Perc. 17. 18, Et

d'une liberté créatrice qui, bien que connaissante', supra-consciente% n'est nullement un objet% pas même (au sens antithétique et ainsi, encore, trop extérieur du terme), un sujet à proprement parler*.

La hardiesse de l'expression est plus grande et la profondeur d'invention moindre dans V Univers que dans les livres signés^ mais c'est trop aisé à comprendre s'il s'agit, dans le premier cas, d'une étude pseudonyme et de début.

En revanche, dans la simple analyse de l'essai pseudonyme, le lecteur qui a présente à l'esprit l'œuvre de Bergson a pu relever, comme particulièrement suggestifs d'un rapprochement possible, les traits que voici, surtout réunis et combinés les uns avec les autres, comme ils le sont chez les deux auteurs, en un complexus original :

l'importance attribuée au sentir, mais nullement exclusive en l'homme, bien au contraire, d'une immatérialité ^ qui n'appartient pas, d'ailleurs, à rintelligence";

ridenlification de l'individualité personnelle et de la mémoire", ceci joint pourtant à la supposition qu'un certain moi plus profond peut survivre à la désorganisation du corps^; .

comment, pour ce moi simple, la durée ne s'éparpille pas en états distincts et multiples";

la préoccupation de la liberté'", qui peut s'insérer, sans le nier, dans le déterminisme de la matière";

le caractère imprévisible du futur, qui est indéterminé'*;

l'attention minutieuse donnée aux apories des Eléates et à la question du continu, qui, là où il est vécu, n'est pas décomposable selon n'importe quelle loi'^;