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VNK COAIPLKXK COLLECTIVITÉ 103

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\ .uialiou de lorce, cUaiigeiiieiil : <• les événcsneuU tic notre vie

coniposenl de varialions de la force (jui atteint noire ànic-.

Ol)ï>efvera-l-on qu il ne sajjil là selon La.:.';i;iontl <juc d un absolu poui* nous. Selon Lewes égalcnienl. A >ublinic aspiralion aller tlie olherness of tltings is sublinieiy irialional To know things as lliey are lo us is.. ail ihat is possible to be known ». Laj^groml, de même, explique pertinennnent qu'il ne faut pas prétendre atteindre une réalité propre qui se cacherait sous « le monde externe » ou « interne » : « la connaissance ne s applique chez nous <ju à la sensation* > .

Aloi's, nous dira-l-on, vous nous montrez peut-être que Bergson et que Laggroml ont en commun avec Lewes certaines idées fort importaules. Mais non pas que ce soit les mêmes. — Nous icpomlrons que la pensée de Laggrond, celle qui est la plus ap[)aremmenl proche de Lewes, a pu et du se développer chez Bergson ; (|ue ce <lernier reste d'ailleurs bien d'accord avec Lewes sur l'atteinte de l'existence, de l'absolu, dans le sentir, ci dans la perception du changement, changement qui est luimême psychique et sentir; qu'entin l'absolu alteint selon Bergson dans le sentir, n'est pas pour lui — à y bien regarder et en dépit de maintes expressions étranges — extra-expérimental: il est au-dessus de l'expérience commune, qui s'arrêie aux mesures du temps, qui s'empêtre dans l'espace : il n'est point si abrupt qu'une expérience plus difficile ne l'atteigne^ Nous avons déjà entrevu ces perspectives*^ et elles nous rappelleront encore. Si les idées de Lewes ont eu à la fois sur Berirson et sur

i. u. 9. la.