En

3. Cf. Zo. IV. 12 : durant l'étreinte du Roi suprême et de la Matrone, « nul ne

doit proférer une parole, ni formuler un vœu quelconque. Tous doivent se pros-

UNE COMPLEXE COLLECTIVITE 129

Geiix-là s'étonneraient qui n'auraient pas pénétré lïil-ce une

nie àme mystique, fùl-ce une seule passion déchaînée, ou qui. tl autre part, n'auraient pas pris garde au rôle du sentir et du mysticisme dans les philosophies dont nous nous occupons. Elles ne se déroulent pas, sereines théories, dans un cosmos où tout se rythme à la mesure. Elles ne doivent se mouvoir que dans l'absolu. Et comme elles ne plonti^ent jamais, en fin du compte, dans ce pur gouffre, partout ailleurs elles suffoquent et talonnent pour s'échapper. Ainsi, toujours défaillantes faute d'un air qui leur convienne, ne sont-elles jamais d'équilibre. L'imagination est leur démarche. L'excès, au sens le plus fort du mot, leur tendance. Sortir, sortir, leur cri profond. Oui, sortir par l'extase, sortir toujours davantage pour joindre l'inaccessible, sortir du nombre' et de la figure, pour trouver le Point: sortir des médialions, symbolismes, transitions, de tous échelonnements graduels pour jouir d'un immédiat. Il y a de la maladie dans ces envies chimériques, et le pessimisme accuse ici de lourdes dépressions.

Bien entendu, nous parlons idées, non personnes. C'est l'expression des idées seules, ces moi superficiels, si l'on veut, ces caricatures du moi, et elles uniquement, que nos observations peuvent viser. Nous en avons assez dit et en dirons assez encore pour montrer combien notre admiration, si libre qu'elle demeure, va plus loin que toutes critiques : aux personnes mêmes et à leur vie psychologique, cette fois, la plus intime.

Déjà, dans le résumé d'une perspective, s'est laissé apercevoir tout ce que recèlent de tragique les conceptions de Bergson et dé Laggrond-: des textes, incidemment, ont été signalés qui trahissent leur mélancolie'. Il convient d'apporter ici des observations nouvelles.

On se rappelle comme Laggrond traite le thème lugubre de la marche vers « le silence, l'immobilité et la mort* ». « Notre vie humaine, par exemple, ne se produit qu'au prix d'un progrès

terner la face contre terre et adorer: car c'est honteux de parler là où les époux s'unissent ». Il ne faut rien livrer de cet inefTable aux prises d'une expression qui serait profanation : « La proclamaliou de l'union de l'Epoux avec sa Matrona se fait à voix basse afin que l'autre côté ne s'en aperçoive pas » (Ib. IV. 29).

i. Zo. IV. 169 ; « Remarquez que la bénédiction d'en haut ne se pose sur aucune chose comptée ». Dans la même perspective, voir ib. 24 « Il est défendu de faire une pause entre ces treize termes de louange, etc.. »