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138 UN PSEUDONYME «ERGSONIEN

l'explicalion du fait avec le fait lui-môme^ ». C'est toujours la même opposition établie entre l'expérience pure et son interprétation, comme si l'expérience se pouvait dispenser d'attribuer quelque sens à ce quelle atteint. «'Tout déterminisme, assure-Ion de même, sera., refusé par l'expérience, mais toute définition de la liberté donnera raison au déterminisme- », ce qui serait exact, d'ailleurs, si l'on visait dans le premier membre de phrase une réfutation au sens large, et dans le second membre une définition au sens strict, et, de môme, si, dans le premier membre, on parlait d'un déterminisme philosophique et global, dans le second, d'un déterminisme scientifique et de détail. L'entendement saurait-il être compromis dans celte voliige où il ne se reconnaît pas? Mais peu importe la légitimité du double chassécroisé. On n'en discute même point. Ne faut-il pas que l'entendement soit censé, dès qu'il intervient, tout aussitôt divaguer? Il est une fois de plus le bouc émissaire, et moqué, des licences que se permet la logique bergsonienne.

Que ne laisse-t-on, observe l'auteur, l'intelligence dans son domaine! « Destinée à penser la matière », elle « se sent chez elle lant qu'on la laisse parmi les objets inertes.^ ». Ne sait-on pas la parenté de la pensée logique avec la matière inerte^ ». Si elle s'intéresse à la vie, l'expérience viendra lui montrer « le plus souvent que sa manière d'opérer ■ est précisément celle à laquelle nous n'aurions jamais pensé ** ». Elle n'excelle qu'à « coller sur un objet l'étiquette d'un concept' » (« la clarté d'un concept n'étant guère autre chose, au fond, que l'assurance une fois contractée de le manipuler avec profit^ »). « Elle s'installe dans des concepts tout faits ». Elle « se place toujours naturellement en dehors du temps. La vie, elle, progresse et dure^ ». L'intelligence « solidifie tout ce qu'elle touche. Nous ne pensons pas le temps réel'°. »

C'est bien la même ironie que maniait Laggrond, et à même

i. Don. 1^0.