Huitième homélie

n'est plus peut-être tout à fait aussi dur pour les malheureux Juifs; il leur reconnaît quelques qualités. Il lui est même arrivé de les donner en exemple aux chrétiens. Ainsi, il leur reprochait avec raison leur ritualisme tout formaliste; mais il avouait qu'au moins il y avait quelque chose de louable dans leur exactitude à observer les pratiques, celles-ci fussentelles multipliées à Texcés; or cette exactitude était très remarquable chez eux, et contrastait avec la négligence trop fréquente chez les chrétiens ^ Au fond, ce qui indisposait le plus Ghrysostome contre les Juifs, c'était leur obstination à présenter aux chrétiens des objections, qui toutes n'étaient pas également fortes, mais qui cependant les gênaient bien souvent. C'étaient leurs vieilles plaisanteries sur la crucifixion, sur la vierge, qui l'indignaient et lui faisaient dire qu'ils sont exposés pour l'instruction du genre humain comme des cadavres au gibet *. Très orgueilleux de leur origine, ils se targuaient de leur ancêtre Abraham, et des chrétiens s'inclinaient devant leur prétention, oubliant que l'humble généalogie de Jésus montre la vanité de toute noblesse '. « Aujourd'hui comme autrefois, c'est bien leur intraitable orgueil qui les perd ^ ir Ils ne voulaient pas se décider à désespérer. Les habitants d*Antioche l'avaient bien vu sous Julien, dont ils avaient pris énergiquement le parti. Ils avaient fait alliance alors avec les Grecs, et, si depuis, disait Ghrysostome, ils se tiennent tranquilles, c'est simplement parce qu'ils craignent les empereurs '.

L'influence des doctrines juives et des doctrines païennes

4. In Princip. Act.^ 1. — Toutes ces homélies in Principium Aclorum sont, après les Discours contre les Juifs, les plus importantes pour connaître l'opinion de Ghrysostome sur les Juifs. Il faut citer notamment, avec la première, la quatrième où il explique la tactique de Paul envers ses anciens coreligionnaires.