II' partie, p

Le nombre des moines et des religieuses est excessif. Pour ife diminuer, la « Prudence royale » donne au futur Louis XIV les avis suivants :

Ne permettre l'entrée dans un couvent d'hommes qu'à trentecinq ans passés, et lorsque le futur religieux aura tefmoigné fon ame eftre vuide de toute auarice par la donation, ceffion & tranfport qu'il vous fera de tous fes meubles & immeubles, dont lors il jouît & mefme qu'il efpere par l'efcheance des fucceffions de fes parents paternels & maternels jusques au feptiéme degré, vous surrogeant à tous fes droids, noms, raifons & adions, pour partager auec fes cohéritiers, & par vous emporter telle part qu'il euft peu auoir, fil n'euft point elle Moine ou Religieux, fans que fes parents le puiflent déshériter ne débattre ladite donation ;

Former un seul noviciat pour tous les religieux de la règle de saint François, Pénitents, Cordeliers, Hospitaliers, Recollets, Capucins, noviciat qui sera établi dans le couvent des Pénitents, et qui durera deux ans ;

Ensuite, les employer, pendant douze ans, chez les Cordeliers, « à enseigner toutes sortes de sciences » ; — puis, pendant deux ans, chez les Hospitaliers, à servir dans les hôtels-Dieu, « à confesser et communier les malades, soigner leurs âmes et leurs corps » ; — puis, pendant dix ans, chez les Recollets, « à catéchiser et prêcher l'Evangile » ; — puis, après soixante ans, chez les Capucins, « à expliquer l'Écriture sainte, composer livres, cultiver la piété, en attendant le jour du Seigneur » ;

Appliquer des règlements analogues aux Feuillants, Augustins déchaussés, Hospitaliers de saint Hilarion, Carmes déchaussés et Moines de saint Bernard ; — aux Minimes, Moines de saint Benoit, Célestins, Jacobins et Chartreux ; — aux Augustins, Carmes, Chanoines réguliers, Mathurins et Moines de saint Antoine ; — aux Théatins, Ignatiens [Jésuites], Xavériens, Barnabites et Prêtres réguliers de la Doctrine chrétienne ;

N*autoriser que cinq sortes de noviciats pour tous les ordres nés ou à naître ; — que dix sortes de collèges ; — que cinq sortes d'hospitaliers ; — que six sortes de prédicateurs ; — que cinq sortes de profès ;

Ne permettre l'entrée dans un couvent de femmes qu'à cinquante ans passés, et lorsque la future religieuse aura fait transport au roi de tous ses meubles et immeubles présents et à venir ;

Défendre à tous les ecclésiastiques, depuis le patriarche et les cardinaux jusqu'aux frères servants et sœurs converses, de suivre la cour du roi et assister à son conseil.

Le chapitre xxvi a pour titre : « Du célibat des ecclésiastiques et des laïques. » Cest une question que Louis XIII traite d une manière dogmatique, en exposant les arguments, pour et contre, de « rÉglise occidentale » et de « TÉglise orientale ». Toutes les sympathies du roi sont pour les Grecs contre les Latins, car le célibat ruine TEglise, affaiblit le royaume, fait tort au domaine des rois, porte les citoyens au mépris des arts et des sciences, « est Torigine de Tincontinence, onanisme, fornication, adultère et de mille autres abominations que Dieu ne laisse point impunies ». Aussi ce sera un devoir du jeune Louis XIV de « renouveler la loi salique sur la défense aux agines ' d'exercer aucun art ou métier; son observance fera refleurir vos Etats et apaisera Dieu, que l'impureté du célibat a irrité contre vous ».

« De la Réunion des Abbayes et Con vents au domaine royal », tel est le titre du chapitre xxvii. Il s'ouvre par un tableau de la corruption des abbayes et des couvents. A peine trouve-t-on un moine qui sache lire ; ce sont tous « des harpes muettes » ; ils vont à la chasse, font bonne chère, loin de travailler à la vigne du Seigneur. Les abbés font pis encore : ils « entretiennent chevaux, carrosses, oiseaux, chiens, palefreniers, laquais, pages, estafiers, dames, demoiselles, bourgeoises, passent le temps à jouer, rire, danser, faire ballets, comédies, masques, collations, festins 2. »

1. Pouro agynes », apvoi, sans femme. A ce propos, relevons les formes suivantes, qui prouvent que Tauteur des CodicilUs avait le goût des mots empruntés à la lan^e grecque : « azyges », «Çwyoi, non soumis au joug, célibataires ; — « azygie » ; — « adidactcs », àdiSaxtoi, non instruits, qui ne sont point docteurs; — n anandres », avav- Spoi, sans mari. Ces mots reviennent assez fréquemment.

2. Ces passafres des Codicilles font penser à la « polygamie sacrée » décrite, avec nombreux détails et chiffres à Tappui, dans Touvrage suivant, dédié à Henri III : Le Cabinet du Roy de France^ dans lequel il y a trois perles précieuses d'inestimable valeur... (1581). D'ailleurs, entre le gros ouvrage attribué 4 Bamaud ou à Froumenteau of l'ouvrage du pseudo-Louis XIII, les analogies sont nombreuses : même violence ruutre les ordres monastiques, même goût des énumérations gigantesques.

Pour remédier à ces désordres, il faut réunir au domaine royal toutes les abbayes, couvents, monastères, cloîtres ; — les diviser en trois classes, suivant que le nombre des membres sera de quatre, six ou huit, jamais plus ; — faire dix parties des revenus annuels de ces abbayes et couvents, qui seront ainsi employés :

Les quatre premiers dixièmes, à divers services de la vie religieuse ;

Le cinquième dixième, « à rentretènement et nourriture de quelques proxénètes qui examineront chaque famille noble et roturière,... dénonçant ceux et celles qui ont atteint leur âge nubile, pour les faire marier ou payer les impôts du célibat » ;

Les quatre dixièmes suivants, à Tentretien des pauvres artisans, des soldats estropiés, au mariage des garçons et filles sans fortune, au service des garnisons dans les villes frontières ;

Le dernier dixième, » à repousser le luxe de la chrétienté, rédimer les captifs, reprendre la Navarre et les autres provinces et pays appartenants à la France, usurpés par les étrangers, et pour ce entretenir de bonnes armées. »

Quand il a fini de proposer cette distribution des biens des religieux, Louis XIII conclut par où il aurait pu commencer : « Après cette réunion, vaudrait-il pas mieux supprimer tous les moines et religieux, les moniales et religieuses, pour supprimer les abominations, qu'ils, dont dans [qu*ils font, dont] la chrétienté est punie? »

Cependant, le roi Très Chrétien trouve préférable de les taxer; à cet égard, le chapitre li de la deuxième partie, — « Douze Impôts sur le sacerdoce, destructifs des vices », — témoigne d'une ingéniosité admirable à taxer les religieux et religieuses, surtout les ordres de femmes : chaque capucin paiera cent dix livres par tête et par mois, chaque madelonnette, trois cent quatre-vingts livres par tète et par mois, et les autres à Tavenant. A ces conditions, les gouvernements les moins suspects de tendresse pour TEglise feraient tout pour encourager les vocations religieuses.

Louis XIII, qui a une solution à lui de la question des Congrégations, a encore une solution à lui de la « question romaine )>.

En bon gallican, il professe que le pape n'est ordonné que pour paître les ouailles de Jésus-Christ ; qu'il ne peut délier le sujet du serment de fidélité dû à son roi, « qui est son père, Tos de ses os,

chair de sa chair » ; qu'il ne peut ôter aux rois la temporalité *. Mais son gallicanisme ne se borne pas à indiquer les limites de la puissance pontificale; il entend réduire le pape à la condition de sujet du roi de France et en faire une sorte de missionnaire errant aux ordres de celui-ci.

N*e/pargnei point le S. Père. Ofle^-lny Rome^ Romagne, Romagnolky Auiqnon, le Velafjin & fes autres biens temporels. Ofte:^'luy la Souueraineté ; le Royaume de le/us Chrift n'efl pasdecemonde. lean, chap. /<?, verf. }6. Il neft pas iufle que/on Vicaire y ait domination ; S. Pierre n'en a point eu fur le peuple Chreftien. Faites le uiure fous vos Loix & ufant de vos droits ^ enuoyei^'le prefcherdans tous les Cantons du monde. S. Pierre obéit bien aux ApoftreSy & reuenu rendit compte de fa commiffion aux antiens.... Si le S. Père ny veut entendre^ depoffede:^'le defa Chaire. Fous en aue^ l'exemple en Salomon. Cefc^e Roy depoffeda Abiathar grand Preftre de la Sacrificature.... Et cela ne luy doit eftre ejlrange. llfçait quen r antienne & nouuelle Loy, les grands Preflres ont toufiours ejlé subiets aux Roys :... lefus Chrift à comparu au Siège ludicial de Pilate; S. Paul a plaidé fes deffences deuant Félix & Fejlus & appelle à Cefar.... Ne laiffe:^ point perdre cejïe authorité.... Ne donne:^ ne au S. Père, ne à aucun Ecclefiaflique l'impunité de leurs fautes. Reprene:(^ en eux ce qui eft à reprendre. . . *.

Au nom de la Prudence royale, Louis XIII donne encore à son fils le conseil, que plus d'un gallican aurait avoué, d établir en France un patriarche et de donner cette dignité à Tarchevêque de Paris, de créer six cardinaux de France, qui seront Tarchevéque de Toulouse, primat du Languedoc, l'archevêque de Rouen, primat de Normandie, Tarchevêque de Rennes, — après Térection de l'évêché en archevêché, — primat de Bretagne, Tarchevêque de Dijon, primat de Bourgogne, l'archevêque d"Aix, primat de Provence, Orange, Avignon, l'archevêque de Bordeaux, primat d'Aquitaine ^.

L'impression qui résulte de ces chapitres est que Tauteur des Codicilles doit être catholique plutôt que protestant. Sans doute, maints passages révèlent une inspiration protestante; mais Tensemble de ce millier de pages, et notamment certaines prières qu'un