‹ Une fête brésilienne célébrée a Rouen en 1550 suivie d'un fragment du 16. siècleChapitre 1 sur 3 · PLACE DE LA COLONNADE DU LOUVRE, N · texte numérisé non relu

PLACE DE LA COLONNADE DU LOUVRE, N

Fc>n«?to

(Uu donne ici le litre complet du livre qui a fourni le sujet de cette notice.)

CEST LA DEtlV-

clioii du sumptueux ordre plaisaotz spor.TlCLES ET HAGXIFIQTES THEATBES DRESSES , ET EXHIBES PAR LES ClTOl-

ens de Rouen ville Melropolitaino du pays de Normandie, A la sacre Maiesté du Tresclirislian Roy do France, Henry secôd leur souuerain Seigneur, El à Tresilluslrc dame , ma Dame Katharine de Mcdicis, La Royne son espouze, lors de leur Iriumphant ioyeulx et nouvel aduenement en icelle ville, Qui fut es iours de Mercredy et ieudy premier et Boeôd iours d'octobre, Mil cini) cens cinquante. Et pour plus expresse intelligence de ce tant excellent triumplie, les figures et pourtraicts des principaulx aornementz d’iceluy

y sont apposez chascun en son lieu comme l'on pourra veon par le discours de l’hisloire.

Auec priuilego du Roy.

On les vend à rouen chez Robert le Hoy Robert et Jehan dietz du Gord tcnanlz leur boutique. Au portail des libraires.

UNE FÊTE BRÉSILIENNE célébrée à Itouen en 1550.

Un demi-sièclft s'éloit à peine dcoulé depuis la découverte du Brésil, et près de cinquante Indiens appartenant à la race des Tupinambas venoient simuler leurs combats sur les bords de la Seine, devant Catherine de Médicis, et mêler à ces jeux guerriers leurs danses solennelles, telles qu’elles avoient lieu dans les belles cam|)agues arrosées par loCapiljarribe etle Paraguassù. Certes, ce fait qui a cehapi>é jusqu'à présent à tous les historiens n’a rien en réalité qui doive surprendre si l’on veut SC rappeler un moment corahicn étoient actives les relations de Rouen, de Dieppe et do Honlleiir avec l’Amérique méridionale ; mais ce qu’il y a d'étrange, c’est que les détails les plus sommaires de cette fête, les renseignemens même les moins circonstanciés sur les personnages qui y prirent part, aient été complètement ignorés des bibliophiles américains , tandis qu’une relation de la fête imprimée par ordre de l’échevinage d’une grande ville, donnoit à cette description un caractère d’authenticité qui la transformoit pour ainsi dire en pièce officielle, et que plus tard le Cérémonial de France reproduisoit des récits analogues où liguroient souvent des Indiens. Ceci prouve une fois de plus l’intérêt singulier qui s’attache maintenant à certains opuscules jadis parfaitement dédaignés ; la déduction de la sumptueuse entrée , \m\>v\mcü à Rouen en 1551 (1), précède do seize ans environ la fondation de la capitale du Brésil, et c’est sans contredit le premier monument iconographique qiiela presse du xvr siècle nous ait fourni sur ce beau pays(2).

Et cependant que d’esprits curieux, que d’hommes éminens même s’occupoientdu Brésil àcette époque, en France, enPortugaletjusqucdanslesvillcsreculéesderAllemagneîQued’écri tsintéressans où l’on prévit, dès l’origine, les splendeurs de ce vaste empire; que do traités oubliés maintenant, dans lesquels des

esprits palieiis dcposoient d'immcnbcs recherches sur des peuples éteints, sur des langues que l’un parle à peine actuellement, sur des cosmogonies dédaignées, et qui néanmoins se rattachent à l’un des pays les plus llurissans de l’Amérique du Sud Certes, nous n'avuns pus l’intention de mettre en reliefla langue, la puésie, les danses dramatiques des Topinamboux ; ne rtU-ce que par respect pour 1a tradition du grand siècle, nous n’oserions commettre celte énormité ; l’ombre de Boileau nous le défend ; mais puisqu'il s’agit d’une poni|)C sauvage , comme on disuit au temps de Montaigne, d’une lêtc originale (3), où des Indiens qui surent périr plutôt que de faillir à la religion du serment, vinrent un moment mêler leurs jeux aux merveilles de la renaissance , nous préférerons pour les faire connaître les paroles indulgentes de l’auteur des Essaii au mot dédaigneux du satirique-, et pour réhabiliter quelque peu les anciens dominateurs du Brésil , nous invoquerons l’homme dont la sagacité pénétrante essaya de présenter sous son jour réel l’esprit hardi et naïf à la fois d'une race généreuse.

Disons-le donc , ces guerriers indomptables qui se mêlèrent si complaisamment aux matelots de Rouen pour divertir leurs parfaicts alliés, comme dit Lery, ces hommes extraordinaires qui n'hésitoient pas à franchir l'Océan, obéissant naïvement à une pure fantaisie, ces sauvaiges voisins deteèrttic, comraelesquali- Ooient les plus éclairés , éloient certes plus avancés dans l’échelle sociale que ne le supposoient ceux qui les accucilloient si dédaigueusement , et qui en faisoient leur jouet ; ils avoient une langue harmonieuse, une cosmogonie bien plus compliquée qu’on ne le croit généralement, un esprit singulièrement prompt surtout à saisir les différences tranchées que les vices de notre civilisation établissoient entre eux et nous. Mootaigno se méprit peut-être à son tour, en adoptant une opinion diamétralement opposée à celle de son siècle. Il savoit que si ces tribus ne formoient pas de villes considérables et n’édiBoient pas des cités , elles pouvoient mettre sur pied des armées de quinze et vingt mille combattons ; il vit un dédain raisonné do

nos mœurs où il n’y avoit qu’enfance de l'ëtat social, el il précéda Rousseau dans son étrange apologie de la vie sauvage. N'oublions pas toutefois que dans cette circonstance, il eut la gloire de restituera l’esprit humain son impérissable dignité.

L'auteur des Essais, personne ne l’ignore , est le premier <)ui nous ail conservé le refrain d’une chanson sauvage, elco fragment plein de grâce naïve lui a iiis|iiré quelques réflexions sur le génie primitif, sur la poésie iudépendante des règles, que depuis ont citées nos meilleurs écrivains, te chant venoitdeGanabara, ou de la France antarctique , comme on disoil encore parmi nous au jvr siècle , et il avoit été transmis à l’illustre philosophe par un compagnon de Vilicgaignon qui avoit résidé durant dix ou douze ans au inili( u des tribus indiennes. Ce fut de cet homme simple , auquel il avoit été donné de vivre si longtemps» en une contrée de pays très-plaisante et bien tempérée ■ dont les Français avoient révé un moment la possession, au milieu des guerres civiles, que Montaigne recueillit tant de notions exactes, tant d’ohscrvations précieuses sur les mœurs des Tupinambas. Grâce à cet esprit sagace qui analysoit aussi rapidement les faits inattendus, tes renseignemens nouveaux, que les lois fondamentales des sociétés antiques, on eut pour la première fois alors une idée de la vie que menoient les sauvages du Brésil en leurs grandes forêts. Ainsi que cela devoit être, Montaigne, noua. le répétons, s’éprit peut-être un peu soudainement du génie de ces peuples; en présence de nos misères il oublia trop leurs coutumes, il cita leurs paroles Hères, mais il parla à peine de leurs effroyables sacriticcs, et après s’être enthousiasmé (tour leur esprit d’indépendance, il finit par les citer comme offrant le modèle d’une société sage, parce que leur vie éloit simple. • Tout cela ne va pas trop mal, s’écrio-t-il en concluant, mais quoy, ils ne portent point de haut-de-chausses. »

Il faut bien l’avouer, et l’on auroit quelque peine â le croire, si la précieuse relation que nous avons sous les yeux ne venoit nous l’attester, ce fut dans cette simplicité toute primitive de

costumo, que ciiiqimiitc Bi Osilioiiii réunis à deux cent cinquante mntcluta normands, donnèrent à Henri II et à Catherine de Médicis leur fête étranf;e , leur scyaumacliie sauvage, comme disoient Ica érudits du temps; drame bizarre et qui n’avoit certainement aucun anUicedent en Kuro(>e depuis lu découverte du Brésil par l'cdro-Alvarcz Cabrai.

Il s’agit ici surtout de reproduire un document, cl nous serons bref. Le xvi' siècle étoit, comme on sait, le siècle par excellence des carrousels , des tournois , surtout des entrées. En 1549, Henry H et sa nouvelle épouse avoiont été reçus dans Lyon avec un cérémonial inouï , avec un luxe qui dut faire oublier à Catherine de Médicis les pompes do Florence. L’année suivante , Bouen voulut effacer cet étalage <le richesses qui , il faut l’avouer , ne pouvoil être surpassé peut-être que dans les bonnes villes de Normandie. Non-seulement , il Gl faire deux statues d’or qui dévoient être offertes en présent au royal visiteur, mais le corps municipal alla plus loin, étayant appelé dans son sein de nombreux artistes qui n’appartenoienl pas tous à la France (pour que les inventions, dit la ebronique , fussent plus variées), ondressa force obélisques, force temples, force arcs de triomphe, animes de beaux personnaiges; on alla même jusipi’à Ggurer l’apothéose de François I", par pur amour de l'antiquité, et , après avoir épuisé les souvenirs des temps païens , on eut la iienséc de faire intervenir dans la fête les pompes du nouveau monde. Ce ne fut ni aux épouvantables splendeurs de Mexico, pour me servir encore d’une expression de Montaigne, ni aux peintures toutes récentes que l’on faisoit des conquêtes de Bizarre , que l’on emprunta l’idée de cet épisode destiné à varier la royale entrée , ce fut aux simples habitans des vertes forêts du Brésil (juc l’on demanda des inspirations. Après avoir é|)uisc les emblèmes , les souvenirs mythologiques, les grandeurs du monde romain , on s’adressa aux matelots rouennais accoutumés depuis longtemps aux voyages d’oulre-mcr, cl il fut convenu ipi'en dépit de la saison avancée , car l’on étoit au mois d’octobre, les rives de la Seins

offriroient les scènes pittoresques et quelquefois si étranges que nos marins contemploient sur les rivages des fleuves américains. La vie guerrière des Indiens, ses alternatives de joie ou de terreur, les incidens qu'amcnoit le trafic du bois du Brésil, les stratagèmes employés à la chasse , les danses qui succédoient au travail, tout devoit être naïvement depinct au naturel, et si bien au naturel , que les marins de Rouen , de Dieppe et du Havre, adoptèrent complètement le costume par trop primitif des Tabayares et des Tu|>inambas.

Lorsque Christophe Colomb débarqua pour la première fois sur les rives d’Hispaniola, et qu’il contempla cette foule émuo qui le prenoit pour un dieu, il dit à ses compagnons : « Voyez, ils sont nus, mais ils sont vêtus d’innocence! » Le mot charmant du grand homme s'appliqueroit diflicilemcnt , j’en conviens, à la cour de Catherine de Médîcis; mais pourquoi ne s’appliqucroit-il pas au siècle? La naïve curiosité qui entrainoit les esprits , les récits que renouveloicnt les voyageurs, le culte même que vouoit la renaissance aux chefs-d’œuvre de l’antiquité , tout sert à expliquer ce qu’il y a d’étrange pour nous dans cet épisode d’une fête ordonnée par les plus graves magistrats du pays de sapience, gens doctes, nous dit le récit, et bien suffisans personnaiges.

Ce qu’il y a de certain , c’est que les plus honorables dames de la cour , et je n’adopte pas ici complètement la formule de Brantôme, assistèrent à cette fête. N’y voyant aucun mal, elles y moxArèreai face joyeuse et riante; quant à l’opinion delareine, la chronique rouennaise est explicite. *• Le second jour, comme on renouvcloit le spectacle , Katherine de Médicis , passanten sa pompe et magnificence par dessus la chaussée, ne le sut faire sans prendre délectation aux iolys esbatements et schyomachie des sauvages. »

La relation qui nous a donné si minutieusement le détail de la fête , et qui décrit avec tant de complaisance la splendeur des costumes, ne fait point défaut lorsqu’il faut signaler les nobles dames ou les grands personnages qui prirent part à ces royales

entrées. Sans compter les chefs militaires, elle nomme l’amiral de France, le vice-amiral, grand maître de l’artillerie, le nonce du pape, les ambassadeurs d’Kspagne, d’Allemagne, de Venise, d’Angleterre, de Portugal « et d’autres nations estranges, joingts avec eulx. Les archeuesques, cuesques et prelatz de France; messeigneurs les révérendissimes cardinaulx do Ferrare , de Bourbon, de Guyse, de Vandosme, Sombresse , de Chatillon, de Lisieux , vestus de leurs capes de camelot rouge-cramoysi , et montez sur leurs mulles honorablement houssez et salerez , selon la dignité du sénat apostolique , précédoient la maiestc du Roy , l’aornemcnt duquel estoit une cazaque à la damasquine, dcveloux noir, menu découpée doublé de toile d’argent, enrichie et giiypée d’une précieuse et subtile broderie, chargée de pierres orientales, d’inestimable valeur. La vive splendeur desquelles cavsoit une reuerbération à son auguste face. » Les autres grands personnages sont énumérés à la suite de Henri II , et la chronique nomme successivement le duc de Montmorency, pair et connétable de France, « monseigneur le duc de Guyse , monseigneur d’Anguian (sic) , Loys, monsieur son frère, Monsieur le duc d’Aumalle, les ducs de Longueville et de Montpensier, les duesdcNemourxfsic), le Prince de la Roche-sur-Yon , cl autres en nombre suffisant. »

La déduction de la sumptueusc entrée est divisée en deux parties, l'entrée du Roy et l'entrée de la Royne; c’est dans cette seconde portion du récit que l’auteur nous a conservé les noms des dames qui accompagnoient Catherine de Médicis ; après avoir décrit l’ajustement splendide de la jeune reine, il cite madame Marguerite de France, « fille de Roy, sccur unique de Roy et digne d’auoir pour espoux vn roi de pareille générosité ; Madamoyselle la bâtarde ; » tout le monde sait quelle est la femme éminente qne l’on désignoit sous ce nom ; « mesdames les duchesses d’Estouteville et de Valenlinois. » Lorsqu’on a lu attentivement la chronique , on est tenté de croire que c’étoit en réalité à celte dernière que s’adressoient tous les emblèmes louangeurs de la fC-tc. Non-seulement le fa-

nieux crulssanl tUoil rvlmcé de Imites parts, sur les bamiières, sur les eaparaçons dos chevaux , a la base des statues allégori(|ues , jus<)ue sur le maiilcau roysl , mais le chiffre si connu paraissoit sur les armes de tpiehjues officiers, et témoignoit par son éclat du peu d’égards tpi'un avoil à la cour pour les légitimes soucis de la jeune reinnie et de la jeune épouse (é).

La Reine douairière d’Iïcosse avoit fait, dès le 25 septembre, son entrée à Rouen, et cependant l'auteur ne la nomme pas ; il la confond sans doute |tarmi ces nombreuses princesses dont la gracieuse contenance h rendoit comme estonné d'admirable délectation le peuple qui les regardoil, incertain si leur corps traitif et ua'if traicl du visage aoruoil leurs sumpluculx babitz, ou si la somptuosité de leurs accoulremenz doniioit accroissement de beaulté à leurs personnes, h Ln est-il de môme de Marie- Sluart , qu’on ne nomme pas? Y a-t-il inadvertance du chroniqueur, ou redoublement de prudence maternelle? On peut admettre cette dernière supposition, car depuis dix-huit mois la jeune princesse étoil à la cour de France , et dès l’année 1548, un homme qui acquit plus tard une certaine notabilité dans l'iiisloire du Brésil , Duraud de Villegaignon, vice-amiral de Bretagne, étoit allé la chercher en Écosse avec M. de Brézé. Nous le répétons , la déduction de la sumptueuse entrée ne fait nulle mention de cette beauté déjà merveilleuse , bien qu’en son enfance , et si elle mentionne le Dau])hin, ce n'estque pourdccrire le splendide costume du personnage qui le représcnloil. Nous venons de citer les spectateurs principaux dece drame étrange; disons un mot d«is acteurs.

Ce seroit sans contredit une histoire curieuse que celle de ces matelots normands qui dansoientsi bien devant les dames de la cour. A partir de l’épotiue où Denis de Ilonffcur, en 1508, et le père du célèbre Jean Ango conduisoieut leurs équi|)ages vers les terres presque inhabitées du Brésil, jusqu’à la fondation de San-Salvador en 1549, que d’hommes hardis, insoucieux de tous les périls , s’en allèrent clntrchcr fortune , ou simplement vivre dans l’abondance sur ces rivages favorisés !

Que d'aveiiuiriers conduits par (iuillaunic le Teslu , Barré , ou Jaci|uc8 Soro, prétendirent recommencer dans ces terres inconnues les merveilleuses aventures des Conquistadores qui s’enrictiissoient sur la rive opposée! Mais aussi que de déceptions et de bizarres existences! Le commerce de l’araôoîz/an, ou bois du Brésil, la recberebe incessante de ces beaux aras à la livrée d’azur et de pourpre , dont toutes les grandes dames prctendoienl parer leurs volières, ces papegaulx au gai plumage, que le luxe répandoit jusque dans l’habitation do la simple bourgeoise, ces cargaisons si fréquemment renouvelées de sagouins ou du guenones , comme on disoit alors , destinées à égayer le château féodal du gentilhomme campagnard , devenoient l’objet d’un commerce qui amenoit des communications incessantes avec les Indiens (5) et ces communications se multiplièrent bientôt de telle sorte, qu'elles créèrent dans nos factoreries une classe d'hommes à part désignés sous le nom à' interprètes normands. Ces interprètes, fort difl'érens des missionnaires, on doit le penser, s’occupoient fort peu à composer di-s glossaires à l’imitation des religieux de Piratininga(6), cl ils éloient précisément tout l’opposé de ce qui recommandoit les Nohrega, les Navarro et les Ancbieta, sans cesse en quête des croyances indiennes pour leur substituer le christianisme (7). Non-seulement , ils mettoient tout leur soin à s’initier aux coutumes les plus étranges des indigènes, mais souvent ils réussissoicntde telle sorte, qu’on eût pu les prendre pour do vrais sauvaiges; on a la certitude que plusieurs d’entre eux poussèrent le goût de l’imitation (et ici l’esprit frémit d’épouvante) jusqu’à partager les terribles festins des Tupinambas. Si Paez trouva à cette époque un interprète portugais qui s’étoit percé la lèvre inférieure et les joues pour y porter les étranges joyaux formant la partie la plus recherchée d’une parure indienne, on nesauroit mettre en douteque beaucoupd’interprètes frauçois nose soient fait gloire de revêtir aussi les ornements bizarres des Brésiliens. Il suffit de lire Thevet, Lery, Hans-Stsden, pour s’initier à la vie désordonnée et à la conduite quelquefois

barbare de cea humines ai hardis, mais quelquefois si féroces, qui repousstricnl parfois jusqu'aux souvenirs de la civilisalion ; mais il faut déplorer aussi que des relations circonstanciées ne nous aient |ms fait connoitre plus souvent leurs admirables découvertes et quelquefois leurs beaux travaux; la cosmographie d’Alphonse le Xaintongeois , qui recule jusqu’en 1540 nos explorations dans l’Amazonie , le splendide Portulan de Guillaume le Teslu, sont autant de documens que l’on peut joindreà ceux de Parmentier et qui doivent accruitre nos regrets (8).

Quant aux autres acteurs qui bguroieut de si bonne foi dans ce que l’auteur appelle cet esbalement américain , on pouvoit leur appliquer les réflexions si justes qu’inspirèrent plus tard trois d’entre eux au philosophe dont la parole aimable a retracé pour tant do lecteurs les joies quelque peu embellies de la vie indienne. « Ils ctoient bien misérables de s’estre laissez pipperau désir de la nouueauté, et aueoir quitté la douceur de leur ciel pour venir voir le nostre. » Quoi qu’il en soit, leur séjour dans la cité de Rouen laissa des traces plus durables que la fête pompeuse dans laquelle ils se montrèrent acteurs si intelligens, et naguère encore, une maison bien connue portoit le nom d’hôtel de l’ile du Brésil. Deux nations puissantes du pays de Santa-Cruz sont nommées dans le livre que nous avons sous les yeux ; il est facile de reconnoitre dans les Tabagerres , les Tayabaras , et dans les Toupinabaulx, les Tupinambas. Les premiers faisoient partie d’une confédération puissante qui s’attribuoit la gloire d’avoir jadis dominé tout le pays ; les seconds offroient dans leur Gcrté inflexible le type du sauvage américain. Quelle que fût la puissance de l'amiral qui assistoit à cette fêle ( c’étoit l’infortuné Coligny), nous doutons que l’on eût pu réunir sur les bords de la Seine des hommes qui se montroient irréconciliables ennemis sur les rives de l’Yguarassù. Quelque conflit sanglant, le cri terrible de guerre eût interrompu à coupeur la joyeuse clameur de la fête, ou l’une de CCS gracieuses chansons que recueillit Montaigne (9). Comme les Carijos, lus Tayabaras, anciens dominateurs des côtes, avoient.

dit-on , renoncd à l’horrible coutume de l’anthropophagie (et ce sont ceux, on le verra bientôt, qui remplissoient le rôle de vaincus) ; ilyavoit au contraire parmi les Tupinambas, nosparfaicts alliez, ainsi que les appelle Lery , tel chefqui se vantoit d’avoir sacrifie plusieurs centaines de guerriers et de les avoir fait servir à scs terribles festins. Qu’eût amené en cette occasion un amour effréné de la couleur locale? Selon toute probabilité, les Brisilians de Rouen appartenoient sans exception à la confédération des Tupinambas ou des Tamoyos, dont les tribus dominoientlacôte à l’arrivée de Pedralvez Cabrai (10). Des gens experts en ces sortes do matières comme l’étoient nos hardis marins, durent se garder de l’épreuve ; ils savoient d'avance de quelle manière se fût terminé le jeu.

Ces préliminaires acceptés , afin que l’on puisse mieux comprendre le programme du xvi' siècle , nous passons a la partie importante de notre tâche, et nous donnons le texte du récit, sans rien retrancher à sa naïveté. Nous avons voulu même scrupuleusement respecter l’orthographe, comme on est parvenu à reproduire la vieille gravure dans toute sa vérité, grâce au soin minutieux qui le dispute à une main habile qu’on nerencontre que chez M. Leniercier. — ^ « Le long de la dicte chaussée qui s’eslend depuis le devant do la porte des dites emmurées, jusquesau bort de la riuière de Seyiie, sied vne place ou prarye non édiffiée de deux cens pas de long et do trente cinq de large, la quelle est pour la plus grande partie naturellement plantée et vmbragée, f)ar ordre, d’une saussaye de moyenne fustaye et d’abond.int fut le vuyde artificiellement remply,de plusieurs autres arbres et arbriseaux comme genestz, geneure, huyset leurs semblables cntrcplantez de taillis espés. Le tronc des arbres estoit peint et garny en la cyme de branches et floquartz de buyset fresne, rapportant assez près du naturel aux fueillos des arbres du Brésil. Autres arbres fruictiers estoient parmy eulx chargez de fruietz do diverses couleurs et especes imilaus le naturel. A chacun bout de la place, à l’enuiron d’une quadrature estoient basties loges ou maisons do troncs

d’arbrrg tous i nliers, sans dollcr ni propurcr d’art de charpenterie, icelles loges ou maisons couuertes de roseaux, et fueillarls, fortiüés à l’enlour do pal en lieu de rampart, on boulleiierd on la forme et manière des mortuabes et habitations des Brisilians. Parmi les branches des arbres volletoient et gazoulloient à leur mode grand nombre de perroqiietz, esteliers, et moysoiisde pliiisantes et diverses couleurs. — Amont les arbres grympoient plusieurs guenonnez, marniutes, sagouyns, que les navires des bourgeois de Rouen avoient nagueres apportez de la Icrrc du Brésil. Le long de la place se demenoient ca et la, jus(|ue8 au nombre de trois centz hommes tous nuds, hallez et herissonnez , Sans aucunement counrir la partie que nature commande, ils estoient faconnoz et équipez en la mode des sauvages de l’Amcrique dont saporte le boys de Brésil , du nombre desquelz il y en avoit bien cinquante naturelz saunages frescheinent apportez du |>ay8, ayans oultrc les autres scimulez, pour dccorer leur face, les loues, lèvres et aureillos percées et entrelardeoz do pierres longuettes, del'estendued’un doigt, pollies et arrondies, de couleur d'esmail blanc et verde emeraude(ll): Le surjilus de la compagnie, ayant frequente le pays, parluit autant bien le langage et exprimoit si nayfuement les gestes et façons do faire des saunages, comme s’ilz fussent natifz du mesmes pays. Les vus s’esbatoient à tirer do l’arc aux oyscaulx, si directement éjaculantz leur traicl fait de cannes, jong ou roseaux, qu’en l’art sagiptaireils surpassoient, Merionez, le Grec, et Pandarus, le Troyen. Les antres couroienl après les giienones, visle comme les Troglodytes après la sauvagine ; Aucuns se balançoient dans leurs lietz subtilement tressez de fil de coton attachez chacun bout à l’estoc de quelque arbre , ou bien se reposoient à l’umbrage de quelque buysson tappys, l.es autres coupoient du boys qui , par quelques uns d’entre eulx,estoit porté à un fort construit pour l’efiectsur la riuièro : ainsy (|ue les mariniers de ce pays ont accoustumé faire quand ils traiclent avec les Brisilians(12): lequel bois iceulx sauuaiges troquoient et permutoient aux mariniers

— 1 fl —

ilessusiliU , en hache», sorpe» et cciiigH île fer, selon leur vsage et leur maniéré de faire. La iroijiie et commerce ainsi faite, Le boys étoit baicllé par gunüulle» et esquilTes, eu un grand navire à deux Hunes ou gabyes radiani sur ses ancres: laquelle estoit bravement cnfunadlée et cluse sur son belle de paviersanx armaries de France, eutremesiées de croix blanches, et pontée davant arrière : l’arlillone rangée par les lumières et sabortz tant en proue qu’en poupe et le long de» es-

cottartz les bannière» et estendnrdz de soye tant hault

que bas estoieiit semées d’anerea et de eroissanz. argentez, vndoyantz plaisamment en l’air. Les niatelotz estoient vestus de sautembarques et bragues de satin, my-|>arti8 de blanc et noir, autres de blanc et verd qui montoienl de grande agillito le long des haultbanez et de l’autre funaille. Kt sur ce» entrefaites, voicy venir une trope de sauuaigea qui se nommoient à leur langue Tabagerres (I,’)), selon leurs partialités, lesquels estants accroupis sur leur» talions cl rengez à l'euviron de leur Koy, autrement nommé par ioeulx, MorbichafH). Avec grande attention cl silence ouyreiil les remoqjlrances et l'haranguc d’iceluy Morbicha, par vn agitemenl de liras et geste passionné, en langaige bresilian. F( ce fait, sans réplique, de prompte obéissance vindrent violenlcmenl assaillir une autre troupe de sauuaiges qui s'appeloient, en leur langue, Toupinabaulx, Et ainsi joinetz ensemble se combatirent de telle fureur et puissance, à tra^t d’arc, a coups de mnssesel d'autres bâtons de guerre, desquels ils ont accoutumé user, que liiinblenient les Toupinambaidxdesconfircnl et niircnten routle, les Tabagerres ; et non conlcns de ce, tous d’une volte coururent mettre le feu et bruller à vifve flamme le morluabcel forteresse des Tabagerres, leurs adiier8aires,etdcfaicl, ladicle seyoniachieflô) fut exécutée si près de la vérité, tant à raison des saunages naltirolz qui estoient meslés parmy eux, comme p.iur les mariniers qui |iar plusieurs voyages avoieiit tralüqué et (>ar longtemps domegliquenicnt résidé avec le» sauuiiges, qu’elle sembloil ostre véritable, et non simulée, pour la probation, de laquelle chose.

plusieurs personnes de ce royaulme de France, en nombre suffisant, ayans frequente longuement le pays du Brésil etCannyballes , attestèrent de bonne foy l’elTect de la ligure precedente estre le certain simulachre de la vérité (16). ■>

Le Roy après ce plaisant spectacle, duquel son œil fut joyeusement content, passa outre.

Pour ceux qui ne sont pas étrangers aux traditions de l’Amérique du Sud , le récit de la sumptueuse entrée n’est pas seulement un tableau de mœurs précieux à recueillir , un curieux épisode du règne de Henri II, une preuve des jeux étranges qu’on admettoit à la cour où brilloit Catherine de Médicis et surtout Diane de Poitiers , il se lie involontairement dans la pensée à l’une de ces légendes dont tous les peuples animent leur histoire à son début et qu’on ne se transmet pas sans un sourire de regret, alors même que la vérité est connue. Selon la légende brésilienne , et , il faut le dire , la légende ne s’évanouit pas complètement devanlles exigences delà critique, un Européen brillant de jeunesse et de courage, Diego Alvarez Correa, auroit été jetéà la suite d’un naufrage sur les rives de San Salvador. Là, mettant résolument àproGtIa terreur que dévoient inspirer nos armes à feu aux Tupinambas , le hardi Galicien se seroit servi d’une arquebuse recueillie parmi les débris du navire pour inspirer un respect mêlé de terreur à ces hommes indomptés. Désigné chez les Indiens par un nom indiquant assez le caractère dont la crainte l’auroit revêtu, Caror murù, l’homme de feu(17), seroit devenu à son tour une sorte de chef indépendant respecté des tribus, et inspirant aux jeunes Indiennes un do ces amours que les poètes savent rendre immortels. La plus belle des Allés de cette baie enchantée, Paraguassù , se seroit unie à l’Européen , et profilant d’un navire françois mouillédans la rade, le jeune couple auroit abandonné un instant ces beaux rivages pour venir sur les bords de la Seine. Là , Catherine de Médicis et Henri H , environnant ces hôtes étranges de toute la pompe royale, auroient imposé à la jeune Indienne un nouveau nom, celui de la reine, et

l’auruient diSfiiiilivemcnl inarii'c à Alvarez, puis les époux rolournanldans le beau paysqu’ilsavoicnlquitlé, seseroient bieiilùl acquis une sorte de pouvoir souverain sur des tribus jusqu’alors indépendantes, si bien que le beau territoire de Babia n'auroit (tendant longtemps appartenu aux rois de Portugal qu'en vertu d’une donation en règle mentionnée sur l’épitaphe qui recouvre encore aujourd’hui le tombeau de Paraguassù.

Si nous comparons cette légende américaine aux légendes de l’Europe, elle est bien jeune; et pour être exact, il faut le dire, elle ne prend un caractère d’apparence historique qu'au xvn', et au xvni' siècle. Eorsqu’on lit Vasconcellos , llocha-Pitta , Southey , Gazai , Aceioli , tous ces historiens du Brésil , jamais tradition poétique du vieux monde ne présenta plus de certitude apparente, et toutefois il n’y en a pas qui uBre plus de contradiction. Certes, ce ne sont pas les détails explieiles qui manquent au récit , l'histoire nous donne une date précise ou à |>cu près; pour le naufrage, il a lieu en 1510 ou 1.509; elle nomme le capitaine qui se chargea de conduire les deux amans devant la reine de France : il s’appcloil du Plessis ; elle spécifie le jour où eut lieu le baptême de la jeune Indienne ; ce fut un 28 octobre; ici, par malheur, l’année manque, et c’est le point important qui désespère tes critiques , car les Brésiliens instruits le savent aussi bien que nous, les dates citées plus haut ne résistent pas au plus sommaire examen. La tradition a donné lieu a un poème national ce(>endant, et elle est encore vivante sur ces rivages où Correa fit naufrage; l’auteur de ces pages s'est assis, il y a bien des années, sous l’arbre à l’ombre duquel Caramurü se réfugia lorsqu’il fit retentir ces rivages de sou tonnerre ; il a lu l’épitaphe de Paraguassù dans la petite église où elle repose ; il y a mieux : les descendans directs d'Alvarez Correa vivent encore au Brésil , où ils occupent un rang honorable. En dépit des investigations récentes des savans les plus distingués , rien ne peut prouver aujourd'hui le voyage de Paraguassù en France; et il faut bien se hâter de le

(lire, la üuriusilt; bibliographique que noua venons d'exlruiru d’un opuscule oublié, no changera rien à la question. Nous dirons plus; le récit du xvi* siècle serviroit au besoin à corroborer l’opinion d’un jeune savant dont l’Institut historique de Rio de Janeiro a couronné récemment le mémoire. En effet, si, comme on le prouve par des autorités irrécusables , Alvarez Correa ayant , pour ainsi dire, atteint l’âge d’un |>atriarche, se trouvoit en 1549 dans la baie de San Salvador ; si sa coopération ultérieure à la civilisation des Tupinambas reste aujourd’hui bien prouvée, il semble bien difficile que les deux époux aient assisté, sous les regards de Catherine de Médicis , à la Sumptveuse entrée de Rouen.

Nous n’ajouterons plus qu’un mot à ces détails déjà trop étendus, sur un simple épisode delà fêle donnée à Henri II; mais il pourra expliquer, nous le supposonsdu moins, l’étrangetédu spectacle offert à une jeune reine et aux dames qui l’acxmmpagnoient (18). N'hésitons pas à le dire, si la boutade pleine de gaieté malicieuse, qui échappoit encorequelques années après à Montaigne, laisse entrevoir ce qu’on pensoil de ce naïf divertissement , le philosophe eût pu ajouter un enseignement plus sévère sur l’idée étrange qu’on se faisoit des malheureux Indiens et sur la nécessité de les réhabiliter complètement, non pas seulement aux yeux d’une cour frivole, mais à ceux do l’humanité. Des documens dont la gravité contraste sans doute avec notre récit nous le prouvent d’une manière incontestable; les indigènes de l’Amérique, à quelque région qu’ils appartinssent, fùt-ce au Pérou ou au Mexique , en étoient venus à ce degré de misère , qu’on leur contestoit la qualité d’hommes. Classés hardiment dans l'échelle sociale par les étranges moralistes qui les dépouilloient de leur or avant de les anéantir, ils étoient considérés, près de quarante ans après la découverte, comme étant un peu moins que les noirs et un peu plus que les orang-outangs. Cette fois , l’Église fut obligée d’intervenir avant la philosophie , et ce furent deux moines , fray Domingos de Minaya et fray Domingos de Betamos , qui, en 1536, allèrent

solliciter do Paul III la bulle célèbre qui rendit leurs droits impérissables aux Américains (19). Quatorze ans s’étoicnt à [leiiic écoulés depuis ce grand acte de justice, et quelques doutes, on le suppose du moins, pouvoicnt bien rester encore aux naïfs spectateurs de la célèbre entrée de Rouen (*).

Quelles que soient du reste les inductions que l’on pourra tirer, et de ce trait curieux de nos mœurs et de la présence de cinquante indigènes du Brésil venant établir leur séjour momentané dans l’un des ports les plus fréquentés de la France, le récit que nous venons de reproduire n’en restera pas moins un monument vraiment curieux pour les deux pays (20).

(*) N'ouhliütis pas <raillrurs que le point si imporlanl signalé ici fui remis pour ainsi dire en quesMon <liiranl le concile Oc Lima, on Il s'agissoit

on outre «k savoir si les Indlons possédolonl rinlelUgeiico nécessaire pour / |»arlirlpcr aux sacremons.

— ÜO —

[H^CUMENS ET NOTES mBLlOGRAPÜIQÜES.

(Note 1 , |) 1.)

Conjectures sur l’auteur de ta Kelalion.

l/abbc (ioujel nous a conservé le nom de l’ordonnateur des fêtes célébrées à l.yon, en 1548, pour la première entrée de Henri II. (yesl celui d’un poêle fort obscuraujourd’hui, quoique ami de Marot , et qui vivait encore en 15G2. Maurice Sèvo,Sccve ou Sœvc , eut certainement part à la relation de cette fête , im-^ primée en 1549, s’il n’en rédigea pas complètement le récit. Ne seroit-il pas également l’auteur de la Sumptueuse entrée publiée , en 1.551 , à Rouen? « C'était, dit Lacroix du Maine , un homme fort docte et fort bon poète françois, grand recliercheur de l’antiquité, doué d’un esprit esnierveiable, de grand jugement et singulière invention. » Un autre poète , Claude de Taillemont, travailla avec Maurice Sève, à l’entrée du roi Henri H à Lyon. Ces deux noms pourront mettre sur 1a voie de quelque indication bibliographique positive. Parmi les poètes vivant à celle époque à Rouen , auxquels ou pourroit attribuer les vers de Ventrée, il faut compter François Sagou. Ce fougueux antagoniste de Clément Marot vivait encore en 1559, et Lacroix du Maine possedoit un volume manuscrit de lui intitulé : Recueil moral d’aucuns chants royaux, ballades et rondeaux présentés à Rouen, à Dieppe et à Caen. Les poètes nés en Normandie ne faisoient point défaut à la Sumptueuse entrée, nous pourrions encore nommer le sieur de Huppigny, auteur du Devis des trois (leurs de sapience ; mais si l’on veut bien sc rappeler que l’Échevinage de la capitale de la Normandie avoit appelé des pays étrangers plusieurs artistes en renom, pour rendre la fête plus

magnitique et surtout plua variée, si l’uu fai t altentiuii à laréuniun presque constante, dans )c même volume, des entrées de Lyon et do Rouen, il ne paraîtra pas dénué dcvraiscmblancc que Maurice Seève ait participé au récit reproduit dans cet opuscule. On trouvera plusieurs morceaux d’un style ingénieux qui portent le nom de cet écrivain dans les Blasons, poésies anciennes. Paris, 1807, in-8°. Deux écrivains du xvi' siècle ont encore pu apporter leur contingenté la rédaction du précieux volume si complètement oublié aujourd’hui , l’un seroit Claude Chapuis, (|ui , né dans la capitale de la Normandie et garde de la librairie de François I", avant de devenir chantre de Notre-Dame de Rouen , fut chargé de la harangue prononcée devant Henri II , lors de la solennité; l’autre seroit le sieur du Tillet, greffier de la cour, auquel on doit déjà la narration de l’entrée royale faite à Paris en l’année précédente , et qui , extraite des registres du Parlement, à la date du 16 juin 1549, fait partie des documens officiels conservés à la bibliothèque nationale.

(Note 2 , p. 4.)

A'o(« bibliographique sur les livres relatifs à V Amérique , qui ont paru en l'année 1550. — Importance au point de vue chronologique de la Triomphante entrée.

Il n'est peut-être pas hors do propos de le faire observer ici , raniiée durant laquelle on célébra cette fête brésilienne est remarquable dans les fastes de la bibliographie américaine. Trois ouvrages importans furent publiés coup sur coup, et comme l'entrée de Henri 11 n’est pas signalée naturellement dans la bibliothèque américaine de M. Ternaux, il y a une lacune apparente jusqu’en l’année 1552. L’année 1550 vit paroitre successivement :

Benito Fernandez. Doctrina Christiann en Icngua mixteca. Mexico, 1550, in-4 j

Primo volumiiie dclle Navigazioni e viaggi raccnitn gia du M C. B Ramusio. Viiiegia , Ciunli 1.550.

Kerd inami i CorlO(.li von dem neu i'ti Uii,piinien so un Heer yni/en fiiedenjumj, zivei lustige historien crstUeh in hispanicher Sprache durch himselbts Ueschrieben und verlevttcht von \yslo Beluleio und Andrea Diethero. Augsburg, 1550, in-fol.

Ainsi l’anncc qui marque le milieu du ivi* siècle vit paroitrc* un ouvrage espagnol , une vaste collection écrite en italien ei une précieuse traduction allemande des lettres de Cortès; pour que la France prenne part délinitivement à ce genre de recherches, il faut attendre encore sept ans, et bien que I,acroix du Maine indique l’année 1550 comme étant celle où parut la France antarctique de Thevet , il y a certainement erreur. Le livre du cordelier voyageur fut imprimé pour la première fois en 1558, et il fut précédé d’un an par Nicolas Barré, dont les lettres sur la navigation du chevalier de Villegaignon sont éditées à Paris dès 1557. Le précieux fragment que nous réimprimons ici est donc bien probablement le premier document sur le Brésil que l’on ait publié en France. La collection de Jean Temporal, Lyon, 1556 , 2 vol. in-fol., renferme queli|ucs relations sur l'Amérique, mais elles sont traduites de Kamusio.

(Note 3, p. 5.)

Cérémonial de France, indication des entrées solennelles mi figurent des Indiens.

Nous espérions trouver quelques détails sur les Brésiliens i|ui se montrèrent acteurs si zélés durant l'entrée de Rouen autre part que dans le programme dont nous avons tiré la gravure ; mais, chose étrange, le livre de Théodore Godefroy, imprimé dt'S 1619 et publié pour la seconde fois, trente aim plus tard , se lait sur cet épisode. Théodore et Denis Gode froy, tout en s’étendant minutieusement sur les autres détails de VKntrée, ont omis les précieux renseignemens que nous reproduisons sur les Brésiliens. Ils n'ignoraient pas cependant, qu'au lenqis lie la renaissance , l’usage d'introduire

des Américains 'clans urutes les fêtes solennelles était devenu presque général ; ils en administrent plus d’une preuve. Nous allons les suivre un moment dans les renseignemens qu’ils nous fournissent en suivant l'ordre chronologique.

A l’entrée de Charles IX en la ville de Troycs, le jeudi 23 mars 1564 , des sauvages Hgurèrent , mais le Cérémonial de France se tait sur leur nationalité ; il n’en est pas de même lors de l’entrée qui eut lieu à Bordeaux , le 9 avril 1565; on vit paraître trois cents hommes d’armes « conduisansdouze nations cstrangères captives, telles qu’estoient Grecs, Turcs , Arabes, Égyptiens, Taprobaniens , Indiens, Canariens, Mores, Éthiopiens, sauvages amériquains (sic) et Brésiliens. Les capitaines desquels haranguèrent devant le Roy chacun en sa langue entendue , par le truchement , qui l’interprétoit à Sa Maiesié. • Voy. Th. Godefroy, le Cérémonial de France, ou Description des cérémonies, rangs et séances observées aux couronnemens, entrées et enterremens des Boys et Roynes de France et autres actes et assemblées solennelles, etc., 1619, in-4. La deuxième cdilioii, donnée comme on sait par Denis Godefroy ( hls de l’auteur), a paru ( 1649) en 2 vol. in-fol. Ce livre , fort augmenté, devait avoir 3 volumes.

(Note i, p. tu.)

Le Chiffre de Diane de Poitiers.

Nous n'ignorons pas que dans ces derniers temps on a su expliquer fort ingénieusement la présence du fameux croissant, qui brillait jusque sur le manteau royal de Henri 11. Il faudra cependant, selon nous, modifier ce qui a été dit à propos du chiiTre ; si l’on veut bien faire attention à une circonstance peu importante en apparence, mais cependant assez concluante dans la déduction de la Sumptueuse entrée, le nom de Catherine de Hédicis est toujours écrit par un K. Un meuble charmant, qui fait (lartie de la précieuse collection de M. Sauvageol, offre la même particularité. .Nous riv

|iri)duisons ici iiciiiinioius les conjetUiruii ihcsciiIocs |iar M. Paulin Paria üaiia son savant catalogue des inaiiuacrits de la ilibliothèquc nationale à propos du volume qui se trouve coté sous le 11 " 7246 , et qui a appartenu à la Heine , il s'exprime do celte façon : » C'est ici que revient la question déjà souvent controversée du double chiffre particulier aux monunicnsdu règne de Henri II, chiffre qu'on retrouve non-seulement à l'ontainebleau , au Couvre, à Anet‘ mais sur tant de belles reliures , tant d'autres niomimens de l’art an xvi' siècle. Fautil y rcconnoilrc un H et un I), c’est-à-dire les initiales de llonry II cl Diane de Poitiers, sa maîtresse, ou bien un H et un € , c’est-à-dire les chiffres de Henry 11 et Catherine de Médicis? question singulièrement difficile à résoudre, car la Reine Catherine avoit pour devise un croissant avec la légende ; fjonec iolum impleat orbem, et le triple croissant qui accompagne toujours ce chiffre semble d’ailleurs mieux rappeler la lettre C que le nom de Diane, déesse des forêts. Mais d’un autre côté, près des C apparoissent le carquois et l’arc qui conviennent assez mal à Pliœbé, patronne poétique du Cathe riuu, et si le double chiffre se rapporte au Roi et à la Reine , pourquoi n’est-il pas surmonté de la couronne royale, comme ril répété tout auprès?.,.. Voilà les élémens de mon incertitude, maintenant voici l’explication que je propose. Catherine étoil sinon aimée , du moins fort estimée de son royal époux; elle senloit le prix de cette estime, et peut-être voyoitelle, sans trop de douleur et de jalousie, que la passion charnelle du Roi fut exclusivement acquise à la belle duchesse de Valeiitiiiois. Les historiens, les mémorialistes ne parlent pas de rivalité entre ces deux, femmes , toutes deux si remarquables. Cela posé , Catherine auroit affecté de prendre et de reproduire les emblèmes qui satisfaisoient son orgueil et ne risquoicnl pas de blesser Henry II. C’est d’après les dessins que Catherine donnoit aux artistes que les croissans, les arcs, le double chiffre auroieiit été |ilacés partout et sur tous les moniiineiis du règne de Henry II. » .Vous ne suivrons pas plus

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luiii l'ingénieux écrivain «lans sa plausible iiiterpiélation , mais nuns feruns observer que la sumplueuse entrée est tout à fait oxplieite sur la nature du chiffre adopté par Henri 11. Elle cite entre autres, » une enseigne de taffetas verd imprimée d’escompartimetr. entresemez de croissantz d’argent et des chiffres du Roy qui sont deux D cntrelassez et une H couronnée. »

(Note 5, p. H.)

Vestiges du séjour des Brésiliens à Rouen et à Dieppe.

Nous sommes d’autant plus surpris que la fête hrésilienne n’ait pas attiré jusqu'à présent l’attention de quelque curieux, que la maison du xvi' siècle où logèrent peut-être quelques-uns des Brésiliens venus à Rouen , et qui devoit naturellement perpétuer le souvenir de leur séjour dans cette riche cité, a subsisté jusqu’à nos jours , et n’a été démolie que tout récemment. Rouen , ville essentiellement littéraire , a su préserver néanmoins de la destruction les précieux bas-reliers qui attestoient l’ancienneté de ses relations avec l’une des plus belles contrées de l’Amérique du sud. La dénomination imposée à l’hôtel de la rue Malpalu suffirait au besoin pour indiquer l’époque où durent commencer les voyages maritimes des Rouennais. Dans les premières relations adressées du pays de Santa Cruz en Portugal, ce vaste pays est désigné fréquemment sous le nom d'ile. Les navigateurs normands partageoient tout naturellement cette erreur avec les premiers explorateurs du pays. Voici, du reste, ce que dit sur le point qui nous occupe un auteur bien connu.

- Rue Malpalu, n” 17, presque en face de la rue des Augus- « tins, enseigne de Vile du Brésil, maison en bois. Elle se « distingue par un grand bas-relief, divisé en deux sujets relu- « tifs à la découverte de l’Amérique , de petites figures nues •• sont sculptées sur les montans, nu milieu d’ornemens go- « thi(|ues. Ectte devanture, (jui n’est pas indigne de l’attention « des curieux , date du milieu du xvr siècle. » Voy. E. I.a

Quériôre, Description hisl. des maisons de Hoiten, dess, etyrav. par E. U. Langlois. Paris, 1821 , 2 vol. in-8".

M. de JolimoDl n'a malheureusement pas reproduit les basreliefs de l’hôtel du Brésil dans son grand ouvrage. L'enseigne de l'hôtel du Brésil est conservée aujourd’hui au Musée des antiquités. Sculptée sur bois et peinte, elle représente les diverses opérations qu'exigeoient de la part des Indiens la coupc et la traite de l’ibirapitanga.

Farin est d’une concision extrême sur le fait qui nous occupe ; < Le long de la chaussée des emmurées, dit-il, dans une place vuide, étoit une troupe de Brasiliens, au nombre de trois cenis hommes tous nuds , qui exerçoient une espèce de guerre les uns contre les autres entre les arbres et les broussailles , qui y étoient plantez pour donner du plaisir au Roy. » ( Hisf. de la ville de Rouen, par F. Farin, prieur du Val. 3' édit. Rouen, 1738, 1. 1 , p. 126.) Farin connoissoit probablement la pièce que nous reproduisons, il n’hésilc pas cependant à faire danser trois cents Brasiliens sur les bords de la Seine, tandis que le récit authentique n’en admet qu’une cinquantaine, parmi lesquels hguroient incontestablement plusieurs Indiennes. C’est ainsi que lorsqu’on ne recourt point aux sources, des faits indifférents en apparence , mais auxquels la discussion de certaines questions a donné de l’importance, se trouvent complètement altérés.

La maison de la rue Malpalu n'esi pas du reste le seul monument qui offrit en Normandie un souvenir des Tupinambas. La ville de Dieppe, qui envoyait de si fréquentes expéditions au Brésil , lit bientôt Rgurer ces Indiens dans de curieux basrclicfs existant encore de nos jours et qui ont été reproduits par M. Vite!. On peut les examiner dans l'église de Saint- Jacques de Dieppe ; mais nous introduirons ici la description donnée par l’écrivain cité plus haut. « Iæ premier grouppe se « compose de trois personnages, dit-il , un homme, une femme « et un enfant ; ils sont tous coiffés de grandes plumes , « comme les Brésiliens et autres liabitans de l’Amérique du

Dl(; ' 1 b ' '^It

" sud. L'homme el lu femme perlent une ceiulure de plumes ; '• la femme a de plus une espèce de collcreUc également de •< plumes ; elle tient d’une main une grande feuille de palmier j « de l’autre un tbyrse terminé par une grosse Heur; l’homme << est armé d’un arc , derrière son dos on voit un paquet de

• flèches. Hist. de la ville Je Dieppe , t. Il , p. 119. »

(Noie 6, p. 11.)

Langue brésilienne; monumens de la linguistique du Brésil, composés au xvi', et au xtii' siècle.

Le P. Simon de Vasconcellos s’écrie à propos de la langue des Tupinambas : « A quelle école ont-ils donc appris au sein « du désert , des règles grammaticales si certaines , qu’ils ne « manquent pas à la perfection de la syntaxe?... Kn cela ils ne '• le cè-dent d’aucune manière aux meilleurs humanistes grecs ou « latins. Voyez , par exemple , la grammaire de la langue la plus » répandue au Brésil , qui nous a été donnée par le vénérable > P. Joseph de Anchieta , et les louanges que l’apôtre accorde

• à cet idiome ! Grâce à ses réflexions, beaucoup de personnes « pensent que l’idiome dont nous parlons a les perfections de n la langue grecque , et par le fait j’ai moi-même admiré en elle >• la délicatesse , l’abondance el la facilité. » Malgré l’enthousiasme d'Anchieta pour la langue des Indiens, qu’il était allé convertir, la grammaire dont il commença à rassembler les matériaux vers 1551, ne tarda pas à tomber en désuétude; elle reste néanmoins comme un monument de l’idiome des l’upis, tel qu’il étoit parlé à l’époque de la découverte. Lie réelles modifications ont eu lieu dans celte langue , comme dans toutes les langues indiennes ; et il lui est arrivé ce qui est arrivé au Guarani , on ne parle plus précisément au Paraguay cet idiome si répandu , tel qu’il étoit usit<‘ même au temps où le fameux Iluiz donna son Tesoro , public en 1639. Ces idiomes sauvages ont donc eu leurs modilicalions comme nos langues enilivées; et e’est ce ipii devra toujours

liiire rciîherclicr un biblingraphiu les (iruniiùreu éditions des ouvrages sur la linguistique indienne publiés à la 6n du XVI' siècle. Une seule nation , aujourd’hui peut-être, celle des (ïuarayos , qui continent aux déserts de la Bolivie , est restée dépositaire des formes primitives de la langue qu’on parloit jadis sur le bord de la mer. Ces hymnes antiques, légués par les générations et répétés en l’honneur de Tamoï , qu’entendit encore M. d’Orbigny; ces harangues du même peuple, dont il est si difficile de saisir le sens historique, sont autant de sources auxquelles ont pourrait avoir recours pour pénétrer le secret de cette belle harmonie, de cette élégance surprenante dont parle Vasconccllos.

La langue des Tupinambas, le lopinamboux , comme on disait au temps de Boileau, est désignée encore au Brésil sous le nom de lingoa gérai. Les curieux peuvent consulter à ce sujet V Ethnographie des langues , d’Adrien Balbi , ou mieux encore la 4' édition de VArte da lingua do Brasil composta pelo P. Luis Kigueira ; Lisboa, 1795, in-4" (la 1" est de 1681), et le Dictionnaire portuguez et brasiliano, anonyme, imp. également à Lisbonne en la même année. Ce que l’on auroit quelque peine à croire si une foule de documens ne venoient nous. en fournir le témoignage , c’est que cet idiome d’un peuple barbare fut élevé pour ainsi dire à la dignité des langues cultivées , et qu'on le professa publiquement au collège de Bahia. Selon les documens fournis par Vasconccllos, ce serait à un missionnaire espagnol , l’intrépide Jean Aspilcueta, surnommé Navarro , que reviendroit l’honneur d’avoir appris suffisamment le brésilien pour être en état de prêcher et de confesser les Indiens , il prit aussi l’initiative lorsqu’il fallut traduire en langue lupique des oraisons et (juelques dialogues religieux. (Voy. Chronica da companhia de Jesu do estado do Brasil, p. 48.) Parmi les missionnaires du XVI* siècle, le P. Leonardo Nunes, qui étoit venu au Brésil en 1549, sur la flotte de Thumé de Souza, fut le premier également qui abandonna le collège de Bahia pour se lendrc à .San Vicente, oit de nombreuses tribus réelanioionl

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tous les ertorU de sa etiarilé. L'aclivilédcec religieux étoit telle, son zèle lui faisoil entreprendre des excursions si extraordinaires, que les Indicqs l’avoient surnommé Abtiré Bébé, le père qui vole. Nunes étoit très-versé dans la langue des tupis. Néanmoins, Pedro Correa et Manoel de Chaves, admis plus tard comme novices dans l'ordre des jésuites. Turent considérés alors comme les nlus habiles interprètes de l’époque. Nonobstant les faits rappelés ici , les deux hommes qui au xvi’ siècle firent faire les plus grands progrès aux néophytes étudiant cette langue, furent deux missionnaires qui occupent une place glorieuse dans l’Iiistoire du Brésil. Le P. Nobrega, mort au collège de Rio, le 18 octobre 1570, à cinquante trois ans, n’a laissé que des lettres; mais \nchieta, dont nous avons déjà cité les travaux, publia plusieurs ouvrages sur la langue brésilienne; le plus important est intitulé : Arle da Oramalica da lingoa mais usada na costa do Brazil. Coirobra , 1595 , 1 vol. in-12. Le P. Anehiela n'étant mort qu’en 1597, put revoir encore ce travail. L’apôtre du Brésil ne succomba pas cependant à scs immenses travaux, en Europe. Le fut à Rcriglibà qu’il mourut parmi les Indiens, après avoir exercé l’apostolat durant trente-quatre ans. Ses cathécumènes lui firent de touchantes obsèques.

Nous pourrions encore étendre cette note bibliographique sur les ouvrages relatifs à la linguistique des peuples du Brésil ; les vieux missionnaires , et Barbosa Machado nous en fourniroient le moyen; mais nous avons préféré citer les livres imprimés. A l’exception de la grammaire de la langue des Kiriris, publiée en 1699 par le P. Vincencio Mariani , les autres gisent enfouis dans la poussière de quelques bibliothèques monastiques, d’où ils sortiront peu à peu. Qu’est devenue par exemple cette Doctrine chrétienne, écrite dans la langue des Marumomis, qui formoient jadis une tribu si remarquable par la douceur de ses moeurs et l’absence de coutumes bizarres? ce curieux travail d’Anchieta, utilisé jadis par le P. .Manuel Vieigas de Saint-Paul , est perdu pour la linguis-

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tique , et la nation dont il attestoit le déveluppcnient intellectuel U disparu. Qui nous donnera ce prand dictionnaire, que composa vers 1680, dans le Maranliam, le P. Bonaventure de Sanlo Antonio? Le Yocabulario do idiema sacaca n’avoit pas moins de quatre cents pages, et étoit suivi d'une Doctrine ebretienne dans la même langue. Le frère Matheos de Jésus Maria , se montra tout aussi zélé que ce missionnaire dans les mêmes régions, et outre son grand dictionnaire inédit de la lingoa gérai, il donna VArte da lingoa aroa , et une sorte de dictionnaire de la langue des Maraunû. Nous pourrions encore citer un Dialogue sur la doctrine chrétienne, dans la langue des (loyanas, et bien d’autres traités que ne citent pas même les ouvrages les plus modernes publiés, en Europe, sur la linguistique. Nous nous arrêtons, car nous craindrions de lasser l’esprit du lecteur par cette accumulation de sources grammaticales , toutes plus ou moins voisines du topinamboux. Nous ne résisterons pas cependant au désir de donner le titre complet d’un livre qui domine ces divers ouvrages et auquel il faudra avoir toujours recours, alors même que l’on voudra éclaircir les origines brésiliennes. Arle de la lengua guarani . por el Padre Antonio Ruiz de Montoya de la compania de Jésus, con losescolios, anotaciones y apendices, del P. Paulo Restivo , de la misma compania, sacados de los papeles del Padre Simon Bandini y de olros, en el pueblo de Santa Maria lu Mayor el aiio de el Senor mdccxxxiv, 1 vol in-4.

Cet ouvrage imprimé on caractères détestables dans les missions , et qu’il ne faut pas confondre avec le Tesoro de la lengua guarani, pub. par Buiz, à Madrid, en 1639, a trait surtout aux nombreuses tribus que l’on subjugua dans le Paraguay , mais il ne faut pas oublier l’étroite alliance qui existe entre ces peuples et ceux de la lingoa gérai.

.Nous n’ajouterons plus qu’un mot pour uous résumer. Ces langues dédaignées par les savane ne sont pas complètement privées d’une sorte de littérature appropriée aux Indiens convertis, et il seroit bien que l’on réimprimât les plus anciens mo-

Digitizectby-CîoDgle

nunieiUs 011 ce goure, ou qu’oii livrât ii l'impression ceux qui n'onljamaisdté publics. Des sermons éci ils dans la langue des Tupiaambas,deschanls religieux composés dans le mémeidiomo, enfin une traduction de l’Ancien et du Nouveau Testament, formoient dès 1551, le résultat des travaux nombreux entrepris par les jésuites, au milieu de ces nations, qui comptoient encore tant de milliers d'individus, et qui no forment plus aujourd'hui dans les déserts de l’Amazonie que quelques tribus dégénérées. (Voy. à ce sujet la lettre d’Antonio Peres, écrite leS aoât 1551. Itevista trimensal, avril 1844, p. 95.) Il y a dans le même numéro une information des terres du Brésil, donnée par le célèbre N'obrega, qui a été écrite également vcrscette époque. Unelettrc du même, datée de Pernambuco, 1551 , renferme des documents d’autant plus curieux sur l’état moral du pays que ces renseignemens se rapportent précisément à la date de notre monument.

(Nole7 , p. 1 1 .)

Sources bibliographiques oit l'on peut puiser quelques connaissances sur tes croyances religieuses des Tupinambas.

Le mémoire le plus étendu qui ait encore été écrit sur les croyances religieuses des habitants primitifs du Brésil , est celui qui a été publié en 1843, dans la Revisla trimensal, par M. Jozé Joaquim Machado d’Olivcira. L’auteur y prouve suffisamment que les tribus anciennes et celles qui leur ont succédé avoienl et ont encore des notions sur l’Être suprême, aussi bien qu’une croyance incontestable à l'immortalité de l’âme. Nous désirerions qu’on fît plus, et nous pensons qu’il seroit digne de \ Institut historique de Rio de Janeiro, dont les efforts persévérans ont eu déjà tant de résultats, d’ouvrir une enquête sur les traditions cosmogoniques des nations diverses parlant la lingoa gérai. Lorsque le vieux Thevel disoit, en 1555 , alors qu’il essayoit de nous transmcllre les croyances des Tupinambas, qu’il lui sembloil ouir quelques

bayes d' Homère , il nu lïiinuil qu’ux|ii jniur , avec la naïvelé du xvr siècle, ce que disoit, en d’autres termes, près d'un siècle plus tard , le docte Vasconcellos. Avouons-le franchement , le vieux cordclier françois , compagnon de Villegagnon, est jus- (|u'ù ce jour le seul qui nous ait transmis d’une manière quelque peu détaillée, la cosmogonie des Tupis. Nous ne sommes point de ceux qui veulent que l'on accepte sans examen tous les faits transmis par ce moine crédule dont l'érudition étoit si confuse; mais dans l’absence de documens meilleurs, il faut nécestairement avoir recours à son récit, qui concorde d’ailleurs avec les aperçus de Nobrega, d'Auebieta, de Soarez, de Cardiim, d'Hans Staden et de Lery. Disons plus, s'il est presque impossible que durant le court séjour qu’il a fait le long des cotes du Brésil, Thovet ait pu recueillir lui-même les renseignemens cosmogoniques reproduits dans scs divers ouvrages, imprimés ou manuscrits, il ii'a pu certes, les inventer. Il nous a donné du reste, dans scs œuvres inédites, la clef de toute sa science, cl lorsqu’il nous annonce, qu’il avoit sauvé de la mort un Portugais, nommé Pedro, longtemps prisonnier dos Brésiliens, et avec lequel il s’eiitreteiioil, lorsqu’il roulait philosopher, il nous a parfaitement édifiés sur la nature des sources qu'il consulta. Nous renvoyons donc au voyage du vieux cordelier d’Angoulême, et surtout à une relation presque ignorée en France, et dont nous possédons cependant un précieux manuscrit.

Au temps où le bruit se répandit dans le Brésil que des mines immenses d’émeraudes existoient dans l’intérieur, on nomma pour aller faire la coftqucte de cette espèce d’El-Dorado, un gentilhomme de Lisbonne, nommé Gabriel Soarcs de Souza , depuis longtemps habitué aux solitudes du Brésil ; ceci avoit lieu en 1591, et ce fut à la suite des explorations nécessitées par la recberchc de ces mines imaginaires, que le beau fleuve, désigné sous le nom de San Francisco, fut exploré pour la première fois. Gabriel Soarcs revint en Portugal avec quelques pierres dans leur gangue , mais il paroit que l’imperfcc-

lioD lie plusieurs de cos émeraudes empêcha (|u'üii ne donnât suite à l’entreprise, qui fut poursuivie avec plus do succès, diton, par D. Francisco de Souza, seigneur de Bringel, gouvernant alors le Brésil. Gabriel de Soares fit mieux que de rapporter des émeraudes, il composa un précieux volume que la Bibliothèque nationale possède en manuscrit et qui est intitulé : Roteiro gérai eom largos informaçôes de toda a Costa que pertence ao estado do Brasil, e deseripçâo de muilos lugarts dette, especialmente da liahia de todos os Santos, dédié à Cristovam deMoura, en 1587.

Ce beau livre a été publié en 1825, dans la Colleeçâo de Noticias para a historia e geografia das nofôes uUramarinas, sur un autre manuscrit et il a été l'objet d’une savante dissertation de H. AdolFo do Varnhagen. Lejeune écrivain que nous venons de nommer a soumis les divers manuscrits de Gabriel Soarez à un sérieux examen, il a vu même celui de Paris et il est le seul qui puisse donner aujourd’hui une édition correcte de cet admirable traité, si précieux pour l’empire du Brésil.

(Note 8, p. tî).

Guillaume le Testa, examine comme Tun des premiers navigateurs qui aient décrit le Brésil.

Guillaume le Teste , si peu connu de nos jours , étoit considéré dès le règne de Charles IX comme l’un des plus Fameux pilotes de son temps, si ce n’étoit le plus instruit. Selon toute probabilité, il naquit dans les premières années du xvi* siècle. On ignore complètement dans quelle ville il prit naissance, mais plusieurs indices donnent à supposer que ce Fut en Normandie; cependant une autorité imposante le Fait naître en Provence, sans donner aucun détail, il est vrai, sur sa biographie. M. de llumboldt ne Fait que le mentionner à propos d’une indication géographique. Il a eu certainement de grandes relations avec les protestans , s’il n’étoil protestant lui-même: la dédicace de son livre en Fait Foi. Il navigua longtemps dans les

mers d’Afrique et dans celles du nouveau monde. Audre Tlievel, le cosmographe en titre de Henri III, se vante d’avoir été à diverses reprises son compagnon de voyage, et il le qualifie toujours de » renommé pilote et singulier navigateur. « Quant à lui, il prend le titre de pilote de la mer du Ponent, en la ville du Havre ; on pourroit supposer qu’il étoit né dans ce port, et il n’y auroit rien d’impossible à ce que cela fût ainsi , puisque la ville étoit déjà fondée en 1509. Le magnifique Portvian que nous a laissé l'habile le Testu a été composé en 1555, et il est remarquable que ce soit précisément l’époque à laquelle Coligny vouloit fonder un grand établissement de refuge au Brésil. Aussi le voit-on souhaiter à l’amiral félicité et paix durable. La carte du Brésil qui orne le Portulan dénote une connoissance peu commune de ces régions i on doit juger de celle qui fait connaitre une partie de l’Afrique par le spécimen que présente le grand ouvrage de M. de Santarem. Guillaume le Testu devoil mourir dans le nouveau monde. Un livre peu connu nous fournit de nombreux détails sur sa Un tragique. H. T. S. deTorsay, dans sa Vie de Strozzi, dit positivement que le capitaine Guillaume le Testu, s’étant chargé de diriger une expédition contre I^ombrcde Dios, périt dans une action contre les Espagnols. Gette expédition aventureuse faisoit partie du reste de celle que tenta d’exécuter Drake, qui mourut, dit-on, en 1.596 , du chagrin que lui causa son échec. On peut lire dans le beau livre de M. Ramon de la Sagrasur file deGuba une note pleine de lucidité touchant le magnifique Portulan de Guillaume-le- Testu; clic est due à M. Sabin Bcrthelot, qui a donné aussi un travail étendu sur ce précieux monument dans le Journal de l' Instruction publique. I.C Portulan de Guillaume-le-Testu est de format in-folio, et les peintures sont dues à une main d’une grande habileté ; on le conserve au dépôt de la guerre.

Voici un fragment du splendide ouvrage de Guillaume le Testu. Il est d’autant plus curieux que l’on peut le considérer comme la première description du Brésil, qui ait été écrite par un Français. Alfonse le Xainctongeois, est plus vieux de dix

uiiü, il eslvrai, maisil ne visilo 4110 le nnrJ lic cetle vaste contrée et sa |irécicusc relation composée vers 1543, n’a paru que ilétigiircc. Les amateurs de vieux voyages n’apprendront pas sans plaisir, que M. Pierre Hargry en prépare une seconde édition. On ne sauroit trop désirer que l’excellent article deM. Sabin Berthelot sur le Portulan de Guillaume le Testu, et les caries de l’Afrique publiées par M. le vicomte de Santarem , dans son magnibquc allas, fassent venir le même désira quelque éditeur habile. Durant le xvi' sifntle, nous n’avons rien que l’on puisse comparer sous le rapport de la cartographie aux cartes manuscrites de Testu. La note succincte que nous transcrivons fldêlement laisse voir quelle judicieuse observation se fait remarquer dans les descriptions malheureusement trop concises du célèbre pilote.

• Geste pièce faict démonstration d’une partie d’Amerique ou les régions tant du Brésil caniballes que du royaulme de Prate sont descriples situées soubz lazonne toridc soubz le premier climat antidia meroesettinissant soubz le meilicu du quatreisme (sic) climat antidia rodou. Envyronnéc du costé de septentrion de l’océan des Caniballes cl Emilie du costé d'orient la grantmer océane. Tous les abitans de ceste terre sont sauvaiges n'ayant cognoissancc de Dieu. Ceulx qui abitenl à l’amont de l’équinoctial sont malings et mauvais mangeans chair humaine. Ceux qui sont plus eslongnés de l’équinoctial estant plus aval sont Iraictablcs. Tous les dicts sauvaiges tant de l’amont que de l’aval sont nutzayans leurs loges et maisons couvertes d’écorchesde boys et de feuilles. Ils mènent ordinairement guerre les ungs contre les autres, c’est assavoir ceulx des montagnes contre ceulx du bortde la mer. Geste région est frétille en milcq et manioc qui est une racine blanche de quoy ils font de la farine pour menger, car ils ne font point de pain ; aussy y a-t-il force naveaux de trop meilleur goust que ceulx du |iays de France avec enneniens {ananas) qui est un fruicl délicieux avec |)liisieurs aultrcs sortes de fruicts. Aussy nourrit ceste terre senglicrs, loups serviers, agoulins, tatous ut plusieurs sortes de

h>ost08, avec grand nombre de poulailles aenibiables à celles de CO pays de France. Papegaulx de divers plumaige. Les marchandises dcceste terre sont cotons, brdsil, poyvres, bois servans à teinctiire avec gros vignolz desquels on faict palenostres et ceintz à femmes les dnsuditz abitans sont grans poschenrs de poisson et fortadroicts à tirer de l’arc. ■

Nous avons enporlefeuille tous les éléroenlsd’une biographie étendue dans laquelle nous essayerons d’indiquer les vastes travaux hydrographiques de Ciuillaume le Testu, le long du littoral du Brésil et sur les côtes de l’Amérique méridionale.

(Note 9, p. tî).

La chanson de Hontaigne, poésie des Tupinambas. Drames des missionnaires, vers lupiques composés par eux.

Couleuure arreste-toy, arresle toi couleuure; afin que ma soeur tire sur le patron de ta peinture la façon et l’ouurage d’vn riche cordon , que se puisse donner à m’amie : ainsi soit en tout temps ta beauté et ta disposition préféré à tous tes autres serpents. » Montaigne ajoute ; « Ce premier couplet c’est le refrein de la chanson. Ori’ai assez de commerce avec la poésie pour iuger cecy; que non-seulement il n’y a rien de barbarie en cette imagination , mais qu’elle est tout a fait anacréontique. Leur langage au demeurant c’est vn langage doux et qui a le son agréable retirant aux terminaisons grecques. »

Ce fragment est précédé d’un chant guerrier, que le poêle aimé des Brésiliens, Jozé de Santa Rila Durâo, a évidemment introduit dans le Caramurû , s’il n’a prohté d’une antique tradition. <• J’ay vne chanson faite par vn prisonnier, dit Montaigne, où il y a ce traict : Qu’ils viennent hardiment trestous et s’assemblent pour disner de luy j car ils mangeront quant et quant leurs pères et leurs ayeulx, qui ont servy d’aliment, et de nourriture à son corps. Ces muscles, dit-il, cestc chair et ces veines ce sont les voslres , pauvres fols que vous estes : vous ne recognoissez pas que la substance dos membres de vos ancestres s’y tient encore : sauourez-les bien , vous y trouverez le

goust de voire propre chair. (Voy. à jiropos de la remarque faite plus haut, l'excellente édition de Caraniurù, donnée par M. Adolfo de Varnhagen.)

Un écrivain du xvt’ siècle, recherché des bibliophiles, et que M. Auguste do Saint-Hilaire, appelle ingénieusement le Montaigne des vieux voyageurs , Jean de Lcry, nous a conservé l’analyse des chants , que les Tupinambas répétoient en chœur dans leurs solennités ; voici ce qu’il nous dit à ce sujet : • Elt parce que n’entendant pas alors parfaitement leur langage , ils avoient dit plusieurs choses que ie u'avois pu comprendre, ayant prié le truchement qu’il me le déclarast, il me dit au premier lieu , qu’ils avoyent fort insisté à regretter leurs grands pères décédés, lesquels estoieut si vaillants toutefois, qu’enfin ils s’estoient consolés, en ce qu'après leur mort ils s’assuroyent de les aller trouver derrière les hautes montagnes, où ils danseroient et se réjouiroient avec eux, semblablement qu’à toute outrance, ils avoient menacé les Ouctacaces aultres sauvaiges leurs ennemis , lesquels, comme je l’ay desja dit ailleurs, sont si vaillants qu’ils ne les ont jamais pu dompter d’estre bientôt pris, et mangés par eux ainsi que leur avoit promis leurs caraïbes. Au surplus qu’ils avoient entre-mesié et fait mention en leurs chansons que les eaux s’estoient une fois tellement débordées, qu’elles couvrirent la terre ; tous les hommes du monde, excepté leurs grands pères, qui se sauvèrent sur les plus hauts arbres de leur pays, furent noyés. » Léry parcouroit le Brésil en 1557, mais il n’est pas le seul qui nous ail transmis de précieux renseignemens sur la poésie des Brésiliens, habitant alors la baie de Rio deJaneiro elles rivesdu capFrio ; ces Indiens appartenoient tous à la race à peu près identique des Tupiuambas et des Tamoyos. Nobrega, Ancbieta, Cardim, offrent peutêtre moins de détails à ce sujet, mais ils sont souvent plus explicites sur le nombre et la nature des chants, conservés cinquante ans après la découverte. Il y a surtout au xvt* siècle, un auteur qui a parfaitement apprécié le rang occupé dans les tribus par les hommes privilégiés chargés de transmettre la tradition.

>• Les poêles parmi les Tupinambas juuissoient d’uiie telle estime, noua dit Gabriel Soarez, qu’ils alloientparmi leurs ennemis, sans en éprouver la moindre offense. » Il est difficile de supposer que des hommes auxquels étaient accordés de tels privilèges, n’avoientpas imposé à leurs chants un rhythme poétique, soumis à certaines règles , et donnant à leur langage , une réelle supériorité sur celui des autres Indiens. Malheureusement les détails précis sur ce sujet nous manquent à peu près complètement. Jean de Lery , à propos d'une description d’histoire naturelle, nous a bien conservé le début d’une chanson brésilienne fort populaire selon lui : il a bien renouvelé cette indication quelques pages plus loin, au sujet d’un poisson, mais si nous transcrivons ici ces fragments, c’est plutôt pour donner une idée de la mélopée que de la veisiUcation de ces peuples. Ce seroient seulement aujourd’hui les Appiaeàs et peut-être les Gvarayos des confins de la Bolivie dont il est question dans le bel ouvrage de M. d’Orbigny, qui pourroient nous instruire sur ce point; on attendant des investigations nouvelles, nous reproduisons des fragmens, qui ont du moins le mérite d’avoir été recueillis dans le siècle même de la découverte.

l'RESICn AIR.

Pi*ra*oU'aii'8oa «> nu- ecli KtmnurotipttuT uu*as ou a ou- ch. TROISItNE AIR.

heu, lieu-riurc. heu-ra, heuraure, heu-ra, heu>ra-oueh

ho, ho, hua. ho. hua. hua. hua, hua.

Ce dernier chant, se liant à une sorte d'initiation, sans doute , mais impai l'aitemont transmis par le vieux voyageur.

lui inspire les rcllcxiuns suivantes : « Or les cérémonies ayant ainsi duré près de deux heures, ces cinq ou six cents hommes saunages ne cessèrent toujours de danser et chanter. Il y eut une telle mélodie , qu’attendu qu’ils ne saunent que c’est de l’art de musique, ceux qui ne les ont ouys ne croiroyent jamais qu'ils s’accordassent si bien. Et de fait, au lieu que du commencement de ce sabbath (estant comme iay dit en la maison des femmes) i’auais eu quelque crainte, i’eu alors en récompense une telle ioye, que non-seulement oyant les accords si bien mesurez d’une telle multitude et surtout pour la cadence et refrain de la balade, a chacun couplet tous en traisnans leurs voix : heu heuraure, heura, heuraure, heüra, heûra oueh ; ien demeurai tout rauy : mais aussi toutes les fois qu’il m’en souuient, le cœur me tressaillant, il m’est aduis que ie les aye encor aux oreilles. Quand ils voulurent finir, frapans du pied droit contre terre, plus fort qu’auparavant, après que chacun eut craché deuant soi, tous vnaiiimemcnt d’vne voix rauque prononcèrent deux ou trois fois un tel chant he, he, hua, he, hua, hua, hua. »

Jean de Lery, déjà si ancien, n’est pas le seul qui nous ait transmis des fragmens de mélodies indiennes , un savant célèbre dans les sciences naturelles, et que sa passion pour la musique n’abandonna pas un moment au fond des solitudes les plus reculées de l’intérieur, Martius n’a pas dédaigné de nous transmettre quelques airs recueillis il y a une trentaine d’années seulement, et qu’il seroit peut-être impossible d’entendre aujourd’hui dans leur naïveté primitive. Ces précieux fragments sont trop peu connus au Brésil même et ils ont paru sous le titre suivant dans l’une des sections du bel ouvrage publié par les savants bavarois : Urasitianische volkelieder und Indianische Melodien musikheilage zu D. V. Spix und 1). V. Martius Reise in Urasilicn. Outre les chants recueillis parmi les sauvages, cc recueil renferme huit de ces modinhas brésiliennes, (|u’on entend répéter avec tant do boidieur dans les simples Irourgadcs, On y trouve aussi un Lundiim, air de dansr' essen-

liellemeiU urigiiial , ioiporlë |>ar Ica Arriuains. Le grand ouvrage de M. Aleidc d’Orbigny fournit ëgalotncnl des mélodies indiennes, mais elles appartiennent à la nation des Chiquitos.

Nous avons dit un mol de la musique indienne recueillie au XVI' siècle, et même durant les temps modernes, parlons maintenant des paroles.

Les deux fragments reproduits en tête de la note, font partie comme nous l’avons déjà fait observer, de deux chansons que le vieux voyageur du xvi* siècle entendit jadis dans leur intégrité ; elles n’offroient guère à ce qu'il paroil que l'énumération de certains animaux, et celle de leur |>arure ou de leurs qualités. Sous ce rapport, elles avoient une analogie frappante avec les chansons modernes qu’entendit H. de Saint-Hilaire, parmi les Macunis. On diroil que c’est une sorte d’adjuration adressée à toutes les créatures pour qu’elles prennent part à la vengeance ou aux joies du sauvage. Ce qui nous fait émettre cette opinion c'est un chant plus ancien encore que ceux que nous venons de citer, puisqu’il remonte à l’année 1543; il nous est fourni par une nation indienne jadis puissante, dont les débris occupent encore les confins du Brésil. Lorsque les Guayeurus ou Vaicurus qu’on nomme aujourd’hui indiens cavaliers, furent vaincus dans les plaines du Paraguay par l’aventureux Cabeça de Vaca , ou vit ces sauvages intrépides abaisser leur antique fierté jusqu’à une soumission complète aux volontés des Euro- |)éeos. Reconnus jadis comme dominateurs de ces régions, et redoutés do tous les autres Indiens, ils obéirent à une antique tradition, qui vouloit que le plus brave fût le maître; mais, avant d’accomplircet acte, ils prirent à témoin de leur vaillance, les créatures vivantes qui animent les forêts et les eaux, et ils les convièrent à ne point oublier leur domination légitime. • Ils chantoieut, ils appeloient toutes les nations, leur disant d'oser les combattre, qu'ils éloient |>eu nombreux mais plus bravos que tous les autres peuples du monde, et maîtres de la terre, des cerfs et de tous les autres animaux des champs, qu’ils étoient seigneurs des rivières et des poissons. i'(Voy. \a Collection des

anciens voyages en Amérique, publiée par M. H. Ternaux Companaj. La nation qui nous fournit ce fragment, a su conserver une sorte de puissance aux coufins extrêmes du Brésil , et bien qu’elle n'appartienne pas à la confédération des tribus parlant jadis la lingoa gérai, ses idées poétiques et cosmogoniques mériteraient une sérieuse enquête.

Des l’année 1550, précisément à l’époque où la fête de Rouen avoit lieu, des chants religieux, en langue tupique, étoient composés par ordre de Nobrega. Agora se ordenan cantares em esta lingua os quaes canlam os Mamalucos, pelas aldeas corn os ouiros, etc. (Revista trimensal, avril 18é4, p. 99.) Cette lettre est écrite par Antonio Peres, qui prcchoit les Indiens dans leur langue. Par une lettre , datée de l’année 1549, Nobrega nous apprend encore quel étoit le pouvoir de la musique religieuse sur ces peuples devenus les auxiliaires des missionnaires. Les orphelins de Lisbonne envoyés de la capitale du Portugal , dans ces régions sauvages, attiroient les enfans des Tupinambas, et les ameuoient insensiblement à adopter les idées chrétiennes. En mêlant leurs jeux à ceux des jeunes Indiens, les enfans portugais s’initièrent parfaitement à toutes les difficultés de ce langage, dont les missionnaires comprenoient l’harmooie sans pouvoir la rendre aisément. Cotte faculté si commune chez les méridionaux , de revêtir d’une image poétique les |)onsées les plus ordinaires, se fit sentir chez ceux qui avoient adopté momentanément un nouvel idiome; des mots portugais, se mêlèrent insensiblement à la lingoa gérai. Les rbytbmes des étrangers s'introduisirent dans ce langage flexible; on fit des vers brésiliens avec des pensées chrétiennes. Voici un échantillon de ces cantiques religieux , où l’on devine sans peine l'habileté du missionnaire : '

Tupan (y Angaturama Santa Maria xe iàra Nde reca porauçiibara .\e reco catùaoàma -\e anga remiecara .

Ici il est bien évident que le rhytlime poétique d’une langue savante a été adroitement adapté à l'idiome des Indiens; ce fragment est de Cbristovam Valente, et les amateurs de linguistique trouveront plusieurs morceaux de ce genre , dans le catéchisme écrit en portugais par A. de Araujo en 1618, et publié en 1681. Malheureusement, les livres de cette nature, sont beaucoup moins nombreux que ceux qui ont été composés au Pérou en quichua et en aymara; ils auroient encore cependant une réelle utilité, puisque de nos jours même, et dans la vaste province du Paré , nombre de personnes parlent l’idiome quelque peu altéré, il est vrai, des anciens dominateurs du Brésil ; tandis qu’au Paraguay l'idiome si doux des Guaranis est encore en usage. Dans le nord du Brésil les chants consacrés aux cérémonies du christianisme n'ont pas cessé même d’être adaptés aux besoins du culte ; mais il n’y a guère que sur les bords du fleuve des Amazones qu’on en fasse retentir encore les églises. Dans son essai sur la Corographie du Parti, ouvrage trop rare en France , M. Monteiro Bacna donne un de ces cantiques , et nous le reproduirons avec la traduction , en faisant observer que dans le texte original on n’a point observé de division.

Santa Maria curan puranga Imcmbuira iauera iuté pupé Oicuu curussà uassù pupé langa turama rerassù

" Sainte-Marie est une femme, elle est belle, son fds lui ressemble ; il est au haut des deux, sur une grande croix, et là il garde notre âme. >

Je ne sais, mais dans cette image à la fois si simple et si grande, il semble que le poète indien ait emprunté quelque chose au génie de l’immortel Vieira. Il ne faut pas l’oublier, le nom de ce pasteur infatigable qui fit, dit-on, lé 000 lieues dans le désert, se lie à toutes les institutions qui dans l’Amazonie civilisèrent lcsln<liens, et l’homme qui trouva des pages

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SI éluqucnleâ sur les rives du grand lleuvc, put inspiR-r aux cateebumènes quelques-unes de scs nobles pensées.

Cet échantillon poétique n’est pas du reste le seul qui puisse servir à prouver combien les Brésiliens instruits, des derniers siècles, étoient parvenus à s’assimiler les secrets principes des langues indigènes. M. Monteiro Baena , cite entre autres , un gouverneur, Alexandre de SouzaFreire, qui vers 1731, étoit si babile en langue tupique {lingoa gérai), qu’on a vu de lui des stances enoctava rima, qui jusqu’à nos jours, m'a-Uon dit, ont conservé de la célébrité. Il nous seroit facile de multiplier ces fragmens de poésies hybrides, surtout si nous les empruntions aux livres guaranis , qui furent si répandus jadis par les jésuites du Paraguay, et qui offrent les plus frappantes analogies , comme un sait, avec les traités écrits dans la lingoa gérai. Nous nous contenterons de citer un ouvrage espagnol , publié à Lisbonne , et presque ignoré au Brésil , c’est celui do Sardiâa Mimoso , il est intitulé ; Relacion de la real tragi-comedia con que los padres de la compania de Jésus de Lisboa recibieron, à Felippe U de Portugal. Lisboa, 1620, in-4. Ce curieux ouvrage renferme des compositions poétiques en castillan, en latin et en langue brésilienne.

Nous donnerons ici le texte d’une chanson brésilienne beaucuup plus moderne, et qui appartient à une autre nation. Ce fragment u'olfrc pas un bien vif intérêt sans doute , mais il sert à prouver une fois de plus, que les hommes , à quelque race qu'ils appartiennent , ont en commun une série d’idées poétiques qui se renouvellent dans toutes les conditions et sous tous les climats.

VàDÙxicarû ucarù priué-priué Carimanarùe Yacùmenà, yacàmenà Aritarué, yacaménà.

« Tandis que nous sommes en santé, il nous faut rire et boire^ lorsque nous serons malades, les ehanls et les ris cesseront. ■■

Ce chant a été traosniis par Ica Paravianoa de reslrêmc nord du Brésil.

Voyez Memorias da Academia real dos Scienciat de Litboa , lom. p. 241.

Ce qui rend ce fragment doublement précieux, c’est que les chants brésiliens sont improvisés pour la plupart, et ont été bien rarement recueillis par l’impression; de tout temps les Indiens joignirent à leurs poésies traditionnelles des chants composés spontanément et presque aussitôt oubliés.

Le savant et naïf Warden, après avoir consacré dans sa chronologie un paragraphe à ce qu’il appelle let art» d’agrément ( chez les sauvages), ajoute que les Tamoyos possédaient le talent de faire des impromptus. Les Tamoyos, anciens dominateurs du cap Frio et d’une partie de la baie de Rio- Janeiro, qu’ils désignoient sous le nom de A’ic(eroAÿ;-les Tamayos, dis-je , partageoient cette faculté avec la plupart des Indiens , mais ils l'exerçoient plus fréquemment parce qu’ils étoient dépositaires des grandes traditions poétiques et mythologiques du pays. Dans le mouvement si prononcé et si louable qui entraine les littérateurs brésiliens vers l’étude des antiquités de leur beau pays, cette nation devra être l’objet d’un sérieux examen. Comme l’a très-bien fait observer M. d’Orbigny à propos d’une tribu lointaine de l’intérieur de l’Amérique du Sud , qu’il désigne sous le nom de Guarayos, Tamoi veut dire grand-père. Toutes les personnes qui ont présent à la pensée l’excellent livre d’Ilcckcwelder sur les Américains du Nord, savent ce que signi&e ce nom, appliqué à une tribu. Il caractérise la souche primitive, la race dépositaire des origines. L’idiome des Tamoyos , qui estcehii des Tupinambas, n’a pas cessé d’ètre cultivé , comme on le croit quelquefois en France, et nous le répétons, il a fourni plus d’un document littéraire complètement oublié de nos jours.

La pièce la plus curieuse et la plus importante, sans contredit, qui nous ait été léguée par le xvi- et le xvir sii-cle dans la langue des Tupinambas, est un drame religieux qui ne

fui jamais imprimé, mais <|uc l’un représonla. Anchicta ctuil |K>cU!, et poète plein d'enthousiasme , car Vasconcellos nous le représente errant dans les grandes forêts de l'Amérique et demandant à cette nature splendide des inspirations dignes du poème qu’il consacroii à la Vierge et que deux ouvrages du XVII' siècle nous ont conservé (voy. la Chronique générale de la eompagnie'de Jésus, et la vie d'Anehieta). Lorsqu'il se fut initié suffisamment aux secrètes beautés des langues indiennes, l'un de ses premiers soins fut de substituer des chants graves aux chants grossiers qui circuloient parmi les vieux marins et les nouveaux néophytes ; il réussit au delà de ses espérances, et ses pieux cantiques, nous dit son ancien biographe, furent accueillis avec tant d’enthousiasme , que de nuit et de jour les places en résonnoient. A l’église , ils se mêloient encore aux chants de la doctrine chrétienne; le nom de Dieu retentissoit ainsi harmonieusement, nous dit le chroniqueur, parmi les chrétiens, qu’ils fussent brésiliens ou portugais. Le poète missionnaire osa bientèt davantage; il essaya de faire une comédie pour l’édihcation de scs ouailles, chose qui n’avoit jamais été vue au Brésil! continue le biograjihe. Il eût pu ajouter; chose rare en Portugal, car Gil Vicente seul osoit aborder avec succès, sur la scène, les sujets religieux. Pour être exact, cependant , il faut se hâter de le dire , le drame du P. Joseph Anchieta, n’étoit pas composé uniquement dans l’idiome des Indiens. Entre les Jomadas on avoit introduit des espèces d’intermèdes composés en langue tupiqne. La pièce une fois écrite, on trouva soi^le-cbamp de jeunes catbécomènes pour la représenter. Ce qu’il y a de plus curieux , c’est que le bruit de cette fête semi-religieuse, semi-mondaine, s'étant répandu dans les solitudes inexplorées de la province , on vit arriver de tous les coins de la colonie une foule d’auditeurs, les uns portugais, les autres indiens, à demi sauvages. Dans la bourgade de San Vicente, alors tout ù fait naissante, on avoit dressé un théâtre à ciel découvert ; l'auditoire passablement étrange observoit le plus scrupuleux silence , et la

— iù —

pii-oc alloil commencer lorsi|u'on vit se l'ormer à l'horizon une lie CPS lempêtes comme on en voit dans le voisinage des tropiques seulement. A la vue de son public qui s'enfuyoit, qui au bois, qui vers les cabanes, le digne père Joseph , doublement désolé, comme missionnaire ardent et comme poète, ranime toute son énergie et parvient à calmer cette terreur. Heureusement ce n’étoit qu’une terreur panique ; le ciel redevint serein et la pièce eut le plus éclatant succès; elle dura trois heures aux applaudissemens de tous , nous dit le vieux biographe qui mêle un peu naïvement dans celte occasion le miracle au succès dramatique. La pièce d'Ancbieta portoit le titre de Pregaçam universal et fut conservée par les pères de la compagnie ;

Le manuscrit existe-t-il encore? Il ne seroit certes pas sans intérêt pour l'iiistoire littéraire du Brésil do faire quelques jicrquisitions touchant ce drame original dont Vasconcellos nous a conservé deux curieux fragmens en portugais. Quant à l'anccdole que nous citons , il faut lire pour la rencontrer le livre rarissime intitulé; Vida del padre Joseph de Anchieta, traduzida de latin en casletlano por al padre Estevan de Palemina, de la misma compania y natural de Logrono. Salamanca, 1618, 1 vol.- in-12. Bappelons à propos de cette curiosité bibliographique , que la vie d’Ancbieta avoit été rédigée priroilivemeiU en portugais par le père Pedro Rodriguez, provincial du Brésil. Le P. général Claudio Aquaviva l’envoyaà Rome, où un humaniste habile, Sébastian Beretano rédigea en latin la biographie de l’apélre. Il la divisa en cinq livres ; mais le traducteur espagnol s’étant procuré de nouveaux documens sur la vie du digne missionnaire, s’empressa de faire des additions au travail de Beretano , tandis qu’il abrégea d’autres parties de son ouvrage. L’éditeur d’un recueil intéressant sur la littérature brésilienne, M. P. da Sylva , ne nous laisse guère d’espoir, il faut en convenir, touchant les découvertes littéraires quel’on pourra faire en langue tupique. L’auteur de ces notes croit ccjrcndant avoir réuni ici quelques documens mis en regard , du moins pour la première fois, et qui prouvent

qut^ loiiles rcchcrclics ne soroienl puiiit itifruclucuscs. l'ii poêle distingué el fort apprécié en Portugal et au Brésil , M. Magalbaens, pense avec raison que les bibliothèques des couvents, et spécialement celles de Babia, fourniront tôt ou lard divers renseignemens sur ce point : •• Quelle valeur n’auroient pas pour nous, dit-il, les monumens poétiques de ces peuples incultes, qui ont disparu pour ainsi dire de la surface du globe , el qu’on vit si passionnés pour la liberté qu'ils préféroient tomber sous les efforts des Portugais plutôt que de se soumettre au joug, » Voy. i\ilerohy Revista brasiliense, p. 157.

Anchieta , né aux Canaries en 1 533, faisoit fort bien des vers portugais. Il avoit composé dans le désert une vie de la Vierge en 5700 vers latins qu’il avoit confiés uniquement è sa mémoire et dont il n'avoit pas oublié un distique, lorsqu'il s'agit de les transmettre sur le papier. Cardoso possédoit une copie de ce poème, faite par Christovam de Gouvea, l’un des pères de la compagnie , et Vasconcellos n’en parloit pas sans admiration ; il SC tait sur les poésies portugaises d’Anchicla. Voici quelques vers de l'iafaligable apôtre, qui durent être faits dans les derniers jours de sa vie :

Vime agora n’um espelho E comccci a diier, tjjrcôz toma bom ronselho E [aze bom aparelho,

Porque ccdo as de morror.

Mas corn junlamente ver O beiço hum pouco vermelho ,

Disse fracu estâs, e velho ,

Mas pode ser, que Dcos quer Que vivas para conselho.

Voy. George Cardoso. Agiologio lusitano, l.isboa, 1639, 3 vol. pet. in-fol.

Nous avons cité ces vers touchans, parce qu’ils n’ont pas été reproduits, que nous sachions du moins, dans les biographies modernes cl qu’ils pourront servir aux investigateurs futurs

— HS —

pour retrouver quelques autres poésies eu langue vulgaire, dus au même missionnaire, et dont la découverte intércaseroit à un si haut degré les amis de la littérature brésilienne. Nous renvoyons pour tous les autres détails qu’on désireroit sur Anchicta à l’excellent livre qu’a publié en 1847 M. Pereira da Sylva, sous le titre de Plutarque brésilien. — Apr«« tous les hommes cités dans cette note, le religieux qui paroit avoir le mieux possédé l’idiome des Tupinambas est encore un jésuite, qu’on désigne simplement sons le nom du P. Antonio. Né dans nie de S. Miguel , en 1566, il passa au collège de Bshia, puis s’enfonça dans les forêts du Brésil et devint si habile dans la langue des indigènes, qu’on l’eût cru né parmi ces barbares, dit Barbosa Machado, l’auteur de la Bibliotheca lusitana. Le P. Antonio mourut en 1632. Son travail est intitulé : Cathechismo na lingua brasilica , compas to a modo de dialogos par Padres doutas e boas linguas da companhia de Jésus, etc. Lisboa, Pedro Crasbceck, 1618, 1 vol. in-8; il y a eu une deuxième édition de ce livre rarissime, corrigée par le P. Bartholameii de Leâo.

Ce qui donne à supposer qu’on verra se réaliser quelque jour les conjectures de M. .Magalhâes , c’est l’apparition inattendue d’un petit livre écrit dans un style charmant et que l’on doits un missionnaire jusqu’alors inconnu; nous voulons parler du P. Fernâo Cardim. Cet apétre du Brésil , oublié depuis près de trois siècles, arriva à la baie de San Salvador au temps où les missions de la compagnie comptoient sur ce point seulement huit mille Indiens ; doué d’un sentiment poétique, d’une rare délicatesse et qui se révèle comme à son insu dans chacune des lettres confidentielles qu’il a écrites k un supérieur, il ne tarit point sur les danses dramatiques des Indiens, sur leurs chants naïfs, sur la noble gravité de leurs harangues. Ce qui ctoit une rareté au temps du père Anchicta est pour ainsi dire une chose vulgaire à la fin du siècle, et le P. Cardim parle à diverses reprises de ces pastorales en trois langues que les cathécumènes représentoient sous les grands arbres du

rivago à loulos les occasions solennelles , telles que la célébration des grandes fêles de l’Église ou l’arrivée d’un nouveau missionnaire.

Si ces petits drames religieux, dans lesquels l’idiome des Indiens se mèloit au dialecte espagnol et portugais , sont à regretter, ce qui est plus digue de regrets encore, c’est la perle de ces improvisations si passionnées que le P. Cardim entendit fréquemment et qui, il le dit d’une m.-tnière positive, étoient accentuéesde telle sorte, qu’il y reconnoissoit un rhytbme bien réel puisqu’il les désigne sous le nom de trovas. Une chose remarquable d’ailleurs, chose sur laquelle les vieux voyageurs avoient gardé le silence jusqu’au temps de Cardim , c’est la rare faculté des femmes indiennes pour la poésie. « Ce sont, dit le bon missionnaire , d’insignes improvisatrices. > Ixss chants qu’on répétoit traditionnellement et dont les Payés restoient dépositaires , dévoient être bien anciens , s’ils n’étoienl soumis à des règles particulières, puisque les pères, devenus si habiles dans la langue tupique , avouoient qu’on ne les entendoit pas toujours, en disant néanmoins comme notre vieux Ijery, que c’étoient « chants de batailles ou souvenirs des ancêtres. ” Un fait à rapprocher aussi du récit de 1557 , c’est celle litanie dans laquelle reparoissent les noms des animaux dont les cris sont imités. « Ils contrefont , dit Cardim , les oiseaux, les serpents et d’autres créatures , le tout rhythmé par comparaison , pour s’inciter à combattre. ■> Un de nos plus habiles observateurs parmi les voyageurs modernes, M. Auguste de Saint-Hilaire, a remarqué ces monotones énumérations d’animaux dans les chants des Macunis , et l’on a pu voir par le refrain que cite Montaigne, qu’elles ne se mêloient pas toujours a un cri de guerre , et qu’elles n’étoient pas non plus dépourvues de grâce.

Gabriel Soarcs qui vivoit précisément au temps de Cardim dans la baie de San Salvador, est tout aussi explicite que lui surceschantstraditionnels.ctilenindiqueainsisommaircmenlla forme rhylhmiquc. «Les musiciens, dit-il, composenldes thèmes

inipromplus , ainsi que les refrains {voilas] , qui se IcrniiiiciU selon la consonnance du couplel; un seul dit la chanson , et les antres répondent en répétant la Kn du motif. »

Un second fait nous est révélé par Cardim ; c’est qu'indépendamment de ces chants il y avoit un enseignement régulier des traditions , cet enseignement solennel conlié aux Payés, quiétoien t àlafoisles.dcvin8, les médecins et les poètes de la tribu, se prolongeoit quelquefois durant la nuit entière. Qui peut nous dire aujourd’hui ce que l’on cherchoit à préserver de l’oubli durant ces longues narrations? Un de nos vieux voyageurs qui se les fit expliquer fut frappé de leurs rapports avec les mythes de l’antiquité grecque. Nul rhapsode ne s'est montré au xvi* siècle pour garder ces belles traditions, et elles se sont éteintes; heureux s’il se fût trouvé parmi nos poètes du temps de Henri II un esprit assez bien inspiré pour interroger curieusement les interprètes qui figuroient à l’entrée de Rouen, il eût échangé son obscurité contre un loz immortel , pour me servir d’une expression du temps; Montaigne le disoit dès lors : « I,a poésie populaire et purement naturelle a des naïvetés et grâces par où elle se compare à la principale beauté de la poésie parfaite selon l’art , comme il se veoid ez villanelles de Gascoigne et aux chansons qu’on nous rapporte des nations qui n’ont cognoissance d’aulcune science ni mesme d’escripture. La poésie médiocre qui s’arreste entre deux est desdaignée, sans honneur et sans prix. »

Mais j’oublie que ces notes ne sont que des notes purement bibliographiques , et je conclus qu’en ces sortes de matières si parfaitement oubliées jusqu’à ce jour, il faut relire Lery, Thevet, llans-Staden , Soares et Cardim ; le livre de ce dernier a paru récemment à Lisbonne sous le titre suivant : Na^rativa epistolar de uma viagem e missâo jesuitica pela Bahia , llheos , Porto SegurOy Pernambuco , Kspiriio Santo, Rio de Janeiro, S. Vicente (S. Paulo), etc., pelo P. Kernào Cardim. Lisboa, 18é7, 1 vol. in-12. — Le P. Fornâo Cardim après avoir été choisi par Anchieta pour être son confesseur, finit par être

pi'iiviiicliil üi; 8(111 ordre. Il résidai l à Baliia vers 1609, ul assista à rexliiimalion de son illustre pénilcnt.

(Note 10, p. tOj.

Pedro Alvarez Cabrai (par contraction Pedralvez).

Pedro Alvarez Cabrai , le compagnon des premiers navigamursqui illustrèrent le Portugal , l’heureux marin qui découvrit le Brésil , naquit d’une famille illustre. Dès son adolescence, il prit part aux vastes entreprises d’Emmanuel , et, le 9 mars de l'année 1500 , ayant été chargé de l’expédition qui devoit succéder à celle de Gama , il arriva le 22 avril en vue de cette fertile contrée , qu’il désigna d’abord sous le nom de Vera Cruz , et qu’on appela un moment, par une bizarre erreur, l’île de Santa Cruz. Il envoya au roi , comme on sait. Pedro de Lemos pour lui annoncer la grande découverte racontée en termes si sin cères par Pedro Vas de Camiuba , et il poursuivit sa naviga- ,tion vers l’Orient. Il essuya une effroyable tempête vers les (tarages du Cap, et il perdit quatre de ses navires. Nous ne le suivrons ni dans sa relâche à Quiloa , ni dans son arrivée à Mélinde où quinze navires furent embrasés par ses ordres. Dès le 31 juillet 1501 , il étoit de retour à Lisbonne ; Emmanuel le reçut avec des honneurs extraordinaires. L’histoire ne nous apprend pasqu’ilaitcommandé d’autres expéditions mémorables. I>a relation originale de son voyage est restée manuscrite; Ramusio la traduisit en latin et elle a paru dans la collection de Grinæus en 1555. Ramusio donna également celte relation en italien, dans son édition de Vcuisc, 1565.

Les personnes versées dans l’histoire de l'Amérique du Sud savent qu’il n’existe pasunc seule biographie quelque peu exacte del’heureux navigateur. Nousavonstrouvédansunmanuscrilde la Bibliothèque nationale plusieurs dates et plusieurs faits auxquels il faudra avoir désormais recours pour établir d'une manière moins vague qu’on ne l’a pu faire jusqu’à présent l’époque de la mort du premier explorateur d'un grand empire.

Pedro Alvarez Cabrai appartenoit, nous l'avons dit, à l’une dos meilleures familles du royaume ; il étoit fils de Fernando Cabrai, seigneur de Zurara da Beira, alcaîde mdr de Bcimonte. Tous les hisloriens se taisent sur l'année de sa naissance, et sa vie privée est restée si peu connue qu’on en est réduit à considérer comme une bonne fortune historique la possibilité de grouper quelques faits et de poser des bases pour une future biographie.

Ce qu’on savoil de science certaine , c’est que Cabrai avoit épousé dona Isabel de Castro , et quand bien môme Barbosa nous eût laissé ignorer cette circonstance, elle nous eût été révélée en 1839 parM. Adolfo de Varnhagen, l’un des Brésiliens les plus laborieux et les plus instruits do notre temps. Ce jeune savant eut en effet occasion de reconnaître, vers l’époque signalée plus haut, l’humble tombede Cabrai danslasacristie du couvent da Graça à Santarem ; il copia l’inscription qu’on y lisoit alors, et il s’empressa de faire parvenir ce précieux document aux savans du Brésil qui dévoient y trouver un commencement dq, solution à plusieurs doutes.

La pierre du couvent da Graça est moins explicite dans ses révélations que le manuscrit de la Bibliothèque nationale dont nous produisons le témoignage ; elle confirme sans doute un fait déjà connu et elle atteste l’union de Cabrai avec l’une des plus grandes dames de la cour de Joâo III , mais elle laisse un champ trop vaste aux conjectures touchant le point capital qu’elle devoit révéler. Selon toute probabilité, dona Isabelle devint veuve dans les premiers mois de l’année 1526, et cette date, acquise à l’histoire par un document copié sur une pièce de la Torre do Tomba, ne peut manquer de mettre bientét sur la voie pour découvrir toute la vérité.

L’épitaphe du célèbre navigateur nous a été transmise par l’Institut historique de Rio de Janeiro ; elle est conçue en ces termes, nous ne changeons rien à son orthographe :

Aquyjai Pedralvares Cabrai e dona Isabel de Castro sua molher, cuja he este capclla he de todos seus erdeyros, aquall

depois (la morte de seu marydo fui cainareira mur da ifanla doua Marya fylha de el Rey do Joâo nosu Siior Au lerceyro dette nome.

M. Adolfü Varnhagcii l'ait remarquer avec raisun que l’infaote doua Maria étant née à Cuïmbre le 15 octobre 1537, et étant morte en couche le 13 juillet 1545, on était fondé à supposer que la mort de Cabrai avait eu lieu de 1527 à 1545.

Le Ma de la Bib. nat. laisse bien moins de doutes sur l’époque précise du décès de l’illustre marin. On y voit que le 20 mars 1526, une pension (tença) de 20 000 r. est accordée k celle qui fut sa femme. Le 9 avril de la même année, une pension équivalente avoit été accordée au fils ûné, et l’on peut supposer que celte faveur n’étoit faite au fils de dona Isabelle que parce qu'il venoit de perdre son père. Le 8 octobre, un autre descendant direct du capitâo môr reçoit également une pension de 20 000 r. Ces grâces sont suivies de plusieurs avantages concédés à la veuve en 1529.

Le volume de la Bibliotbèquo nat. nous fait voir en quelle faveur le fils ainé de P. A. Cabrai étoit à la cour: on lui accorde des terres, ou pour mieux dire on confirme pour lui la donation de Zurara, Manteiga, Moimenta el Tavares ; sans aucun doute D. Fernando Cabrai dut occuper un certain rang à la cour de Jo'ao III. Un autre fils de Pedralvarez, qui porte le nom d’ Antonio et qui participe aux faveurs du roi, reçoit de son cèté certains avantages effectifs ; on sent déjà sans doute de quel poids sera la découverte du Brésil dans les destinées de la monarchie. Le 8 juin 1534, la veuve de l’illustre capitaine est nommée Camareira mdr de l’infante dona Maria j puis, le 7 mars 1536, Joam Roiz Cabrai, fils de Fernand, et petit-fils du capitâo môr, est confirmé à son tour dans la possession des terres de Zurara, de Manteiga et de Moimenta. Cette énumération se termine par la concession de villa de Belroonte, qui cependant faisoit partie des apanages de la famille. Barbosa comUiel, je crois, une légère erreur en allirmant (|ue les fils de Cabrai moururent, sans postérité ; le célèbre marin eut deux

filles: dons CunsUiiiça de Noronha, qui se maria avee Nuno Furtado, comiuaadeur de Cardiga , el duna Guiomar de Castro, qui cuira dans la vie religieuse el prit le voile chez les Dominicaioes.

Les individus notables qui prirent part à la découverte du Brésil sont nommés par Barros :

Pedralvarcz Cabrai, capilao mor; Sancho de Toar, fils de Martin Fernandez de Toar ; Simâo île Miranda, fils de Diego de \zevedo ; Ayres Cornez da Silva, fils do Pero da Silva ; Vasco de Taïde et Pero de Taïde, surnommé Inferno; ^^colao Coelho , qui avoil été avec Vasco da Cama; Barlholomeu Dias, celui auquel on devoit la découverte du cap de Bonnetspérance el qui quitta la flotte; Pero Dias, Nuno Leilâo , Caspar de Lemos , Luis Pirez e Simio de Pina (1200 hommes environ composoient l’expédition).

Cabrai avoit embarqué un assez grand nombre d'ecclésiastiques; on comploit d'une part huit religieux de l’ordre des Franciscains, dont étoit gardien fray Henrique, nommé dc- |)uis évêque de Ceuta, et conresseur de Joâo III. C'étoit, dit Barros, un homme de vie Irês-pieuse et de grande prudence ; i'Iiistoricn des Indes nommcencore huit chapelains et un vicaire. Mais le personnage le plus intéressant au point de vue historique, parmi ces hommes de guerre ou ces religieux , est sans contredit Pedro Vas de Caminha, qui a donné à l’Kuropc la première relation que l’on ait eue sur le Brésil. Aucune biographie portugaise ne fait mention de lui. Tout ce que nous pouvons savoir, c’est qu’il étoit l'un des deux écrivains qui accompagnoient le receveur de l’impôt royal, Ayres Coirea, nommé /'et lor pour résider à Calicut, et qui avoit rang d'aimoxarife. .Nous n’avons pas une idée bien précise de ce que pouvoil être un écrivain d’almoxarife, mais Pedro Vas de Caminha n’occupoit même pas le premier rang dans cet office, Gonçalo Cil Barbosaest nommé avant lui. Ce qu’il y a de certain, c’est que Pedro Vas étoit inraillibicment d’un âge mûr lorsqu’il entreprit ce grand voyage, car il supplie le roi de

faire rcveuir son geiulrc de file de S. Tliomé; d’un autre coté, il parle d'une manière assez familière à Emmanuel , et comme un homme habitué à approcher la personne royale. Son récit adressé à ce monarque, et fait en vue de terre le 1" mai de l’année 1500, est un véritable chef-d’œuvre que l’on a traduit dans toutes les langues, mais qui attend encore un texte épuré.

Ce qu’on ne sait pas généralement en Krancc, c’est que la première histoire du Brésil, digne de ce nom au moins quant au style, est due à un maître d’école nommé Magalhaes de Gandavo. Cet ouvrage parut deux ans avant V Histoire d'un voyage fait en la terre du, Brésil, dite Amérique, donnée par Jean de Lery; il porte le titre suivant, et a été traduit dans l’iutéressante collection de M. Ternaux-Compans, où une légère erreur typographique a altéré le nom de l’auteur : Voy. Pero de Magalhies de Gandavo ; Historia da provincia de Sancta Crvz a que vulgarmente chamamos Brasil. Lisboa, 1576, 1 vol. in-4*.

(Note H , p. t i).

in ornement des Tupinambas.

Cet étrange ornement, qu’on trouve presque identique à celui du Brésil, depuis le port Mulgravc et les Iles de la Reine Charlotte, jusqu’aux régions patagoniennes (du moins chez certaines tribus), avoit acquis toute sa variété et toute sa bizarrerie parmi les Tupinambas dç la côte. Voici ce que dit à ce propos un auteur contemporain de la fête de Henri II : • Ils ont coutume de se percer la lèvre inférieure , ce qu’ils font dès leur tendre enfance, avec une forte épine. Us y plaçcnt alors une petite pierre ou un petit morceau de bois; ils guérissent la plaie avec un onguent et le trou reste ouvert; quand ils sont devenus grands et en état de porter les armes , ils agrandissent ce trou et y introduisent une pierre verte; ils placent dans la lèvre le bout le moins large et cette pierre est ordinairement si lounle qu'elle leur fait pendre en dehors la lèvre infé-

rivure, ot ils y mvUcnl des pierres de la môme manière; ils arrondissent ces pierres à force de les frotter. Quelques-uns ont des morceaux de cristal , qui sont plus minces, mais aussi longs. Hans Staden , Hist. d’un pays situé dans le nouveau monde, collect. de M. Ternaux-Compans , p. 269. \oy. aussi la Hevista trimensal, t. i, p. 299, et un article donné par nous dans le Magasin pittoresque de 1850. Dix-huit portraits placés eu regard font saisir aisément la singularité du fait ethnographique signalé ici.

(Note 12, p ti).

Cotimerce des indigènes du Brésil avec la France au xvi' siècle ; le bois de teinture , les perroquets , les ara, les singes . — Rapports qui existaient entre Rouen et le Brésil, anlérieurement et postérieurement à Centrée de Henri II.

V ibirapitanga ou bois du Brésil, que Jean de Lery nomme Araboutan, fut pendant longtemps le seul objet commercial important qui appela les Rouennais dans l’Amérique du Sud. Moyennant quelques bagatelles, les Indiens alloient débiter ce bois dans les forêts lointaines, et ils le rapportoient toujours à dos d’hommes en bravant d’horribles fatigues. De grandes fortunes furent réalisées à Rouen grâce à ce trafic. Dans un beau livre qu’on n’étudie pas assez en France, dans V Histoire de la géographie du nouveau continent, l’illustre llumboldt a réuui toutce qu'on peut dire sur les dénominations localcsdontle nom est emprunté au bois du Brésil. Les singes, les sahnis surtout que nous nommions saÿouinx. les aras, les perroquets, entroient pour beaucoup dans le commerce que nous faisions avec les Tupinambas; les Indiens le savoientsibien, qu’ils avoient réduit l’art d’élever ces oiseaux et de varier leur plumage en une sorte dcscicnce domestique qui ne s’est pas entièrement perdue. Au moyeu du suc d'uuo grenouille [rana tinctoria), on faisoit, dit-on, passer la couleur de rortaiiics pennes à une couleur plus

éclstaiilc, uu seulemuul diCférente de celle qu'uft’roieul primilivemenl aux regards, le canindé, Vara, Vagervazu, Yagerueteeu, le marcao, et môme le tuiin ; ce sont les diverses dénomiaalioiis iodiennes des espèces de perroquets qui purent figurer dans la fête de Rouen, du moins si nous nous en rapportons à la terminologie de Gabriel Suarez. Je doute fort, du reste , qu’aucun de nos oiseliers ait jamais approché du talent que mettoientlesTupinambas à élever ces oiseaux de luxe, témoin l’ara merveilleux que Lery réservoit à l’amiral et qu’il mangea pressé par une horrible faminci puis ce perroquet prodigieux, pour lequel une jeune femme deGanabara ne demandoit pas moins qu'un canon parmoquen'e nous dit le vieux voyageur, et tant elle l'aimoit, ne le voulant céder à aucun prix. Qui le croiroit, la destruction des pauvres Indiens a été si rapide sur un autre point qu'on a vu de nos jours un de ces oiseaux devenir l’unique dépositaire de la langue d’un peuple complètement anéanti. C’est le plus célèbre des voyageurs de notre époque qui nous le raconte. « Il est très-vrai-semblable, dit-il, que les dernières familles des Aturès ne se sont éteintes que très-tard, car dans les Maypures, et c’estun fait singulier, vit encore un vieux perroquet , dont les babitans racontent qu’on ne le comprend pas pareequ’il parle la langue des Aturès. » Voy. Humboldt, Tableaux de la nature , 1" édit. T. Il,p. 230.

Si nous avons acquis historiquement la certitude que les marins do Honfleur naviguoient dans les mers du Brésildès 1508, on possède des preuves écrites de l’ancienneté des relations qui existoient entre les riches bourgeois de Rouen et ces régions dès la première moitié du xvi* siècle. Grâce à M. Pierre Hargry, qui prépare de si beaux travaux sur les découvertes des François dans l’Amérique du nord , nous pouvons citer une pièce datée du 21 mai 1541, qui se voit dans le cbartrier de l’bôtel de ville de Rouen, et qui atteste des rapports commerciaux avec le Brésil. Quelques années plus tard les Rouennais contractèrent de nombreuses alliances avec les babitans de la côte, et après avoir contribué à l’établissement de Villegagnon

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danslabaiudcniudu Janeiro en 1 555, ila devinrent plus que jamais les alliés des Tupinambas cl même des Tamoyos. Ces relations dont le Portugal étoil inquiété, et qui se mulliplioient aussi sur les cèles de l'Afrique, expliquent ccqui se passa à la so/etrne/feenfréectccquiest rappelé dans le précieux manuscrit de la bibliothèque de Rouen. Devant Henri II même, qui n’avoit pas craint de convier à celle fête étrange l'ambassadeur de Jean III , un combat naval fut simulé, à la suite duquel un bâtimentportugais fut livré aux flammes. Cette lutte étoit dans toute sa vigueur quatre ans avant la période où nous nous transportons ; un document, daté de 1546, uous l’atteste. A cette époque, l'un des ambassadeurs vénitiens accrédités près la cour de Franco, Marino Cavalli, écrivoit à la seigneurie de Venise : Avec le

Portugal, il ne peut y avoir bonne inlclligencè, puisque une guerre sourde dure toujours entre les deux pays. Les François prétendent pouvoir naviguer vers la Guinée et le Brésil, ce que les Portugais n’entendent pas du tout. S’ils se rencontrent en mer et que les François soient les plus foibles, les autres les allaqucnl et coulent bas leurs navires. De là des représailles cruelles qu’on permet contre les vaisseaux portugais. »

Voy. Relation des ambassadeurs vénitiens, recueillie et publiée par N. M. Tommaseo. Paris, 1838, 1 vol. in-4, p. 295.

Une autre lettre, écrite dix ans plus tard, vient attester la jicrsistance de cette lutte, et la sagacité, qu’à défaut de droit, Villegagnon monlroit en choisissant la baie de Rio pour siège de son établissement. En 1556, Renard, l’ambassadeur de Charles-Quint, écrivoit à la princesse de Portugal :

« J’ay advis que Villegaignon ayant prins un port au passaige des Indes le fortifie et a mandé au Roy de France, que si luy envoyé gens de guerre, justjues à troys ou quatre mil, il luy conquestera partie des Indes et empcschera la navigation celle [lart ; et comme les François arment bateaux en Bretagne et Normandie, cncoircs que se pouroil cslre à aultre efifecl, sy ne m'a semblé devoir faillir de donner cestuy advis, afin que Vos- Ire Allozc prévienne et ailvertisse ceulx qui convient : car faci-

leoicnt ilz pourruient donner moleste aux passaigiers et navigeans ausdictes Indes. »

Voy. Papiers d’Etat du cardinal de Granvelle. Extr. des documens inédits relatifs à l'histoire de France, loin. IV, pag. 659.

Les rapports de cette nature n'étoient pas faits pour rétablir la paix entre les deux eouronnes. Après la mort de Henri II, il y eut un moment d’arrêt dans nos relations avec cette partie de l’Amérique du Sud ; la déplorable administration de Villegagnon, ou pour mieux dire son implacable sévérité portoit ses fruits : dès 1558, celui que l’on avoit surnommé le Caïn de l’Amérique, étoit de retour en Europe ; le commerce des habitans de la Normandie avec la France antarctique alla en décroissant, et, vers 1561, Michel Suriano écrivoit à la seigneurie de Venise : « Le Roi possède encore quelque chose aux nouvelles Indes dii côté du Brésil, mais ce n’est pas une possession ni bien grande ni bien sûre, elle ne sert que pour entretenir la navigation et le commcrce,qui,dans ce momentci, est réduit à presque rien. »

Voy. Relation des ambassadeurs vénitiens, etc., P . 47b.

Cependant les navigateurs normands avoient fait de nombreuses alliances avec les Tupinambas et surtout avec les Tamoyos. Un chef indien, le célèbre Martin Alfonsc Tebyreça, de vint l’auxiliaire le plus ardent et le plus habile des missionnaires. Les Tamoyos résistèrent vaillamment : disons-lc avec douleur, ils furent victimes de leur religieuse fidélité à garder la foi du serment ; et lors de l’expédition de Salema, 8000 d’entre eux payèrent de leur sang ou de leur liberté le devoir qu’ils s'étoienl imposé à eux-même de garder jusqu’à la mort le litre de /)ar/aïls of/iéj. Dès 1567, et antérieurement à celte catastrophe, nous ne possédions plus rien dans la baie de Rio de Janeiro, ut l’établissement fonde par Villegagnon étoit tombé aux mains des Portugais, que commandoit Salvador Correa. Nous terminerons cette note en rappelant qu’un vo-

lumc rarisaimo, et que ne cilcnl plus les lusturieos, renrernie sur Villegagnon des documens qu’on cberchcroit vainement ailleurs ; il est dû à un ministre protestant qui alla au Brésil en 1556; nous en donnons ici le titre : Pétri Ricberii Ub. dvo apologelici ad refutandas nænias, et coargvendos blasphémas errores , detegendaque mendacia Nicolas Duratsdi, qui se Villegagnonem cognominat. Sans lieu d'imp., 1561, pet in-é.

(Note <3, p. 16).

D'où venaient les sauvages qui figurèrent à l’entrée de Henri U.

Selon toute probabilité, lesIndiensTupinambas qui figuroieut dans la fête de Rouen, appartenoient aux tribus Axées temporairement entre Pemambuco et San Salvador, ils étoient peutêtre même du district de Tamaraca, où les Normands avoiont une factorerie pour l’extraction du bois du Brésil. Ce qui nous fait adopter cette supposition, c'est l’apparition dans le combat simulé, des Tabayaras désignés par le eboniqueur sous le nom de Tabagerres. Ces Indiens, ennemis desTupinambas, leur livroient de fréquens combats dans les parages indiqués plus haut. Selon la Corografia Brasilica, une nation connue sous le nom de Tabbajaras occupoit naguère encore la plus grande partie de la Serra de Hybiappaba dans la province de Ciara; l’excellent dictionnaire de MM. Milliet de Saint Adolphe etCaetano Moura, nous apprend que ces Indiens aujourd’hui civilisés, sont presque tous agriculteurs. Sans nul doute, il y a identité entre les Toboiares, les Tabagerres, et les Tabbajaras ; cette grande nation faisoit partie de la race des Tupis.

Si l’on s’en rapportoit à Simon de Vasconcellos les Tobayaras auraient exercé une antique suprématie sur les autres nations du Brésil; le nom qu’ils portent le démontre suAisamment, ditil, Yara, voulant dire Seigneur, et toba, face, frontispice , entrée, comme qui diroit, seigneurs de l’entrée de la terre ou maîtres de la cète , par comparaison des régions de l’intérieur.

« Il y en ai)ui disent, ajoute le missionnaire, |quc de terme de loba fait allusion au territoire de Bahia, considéré toujours par les Indiens comme étant l’entrée ou si on, l’aime mieux, le cheflieu du Brésil. • Les Tobayaras après avoir été mtûtres de cette belle région, en furent expulsés et gagnèrent les pays plus rapprochée du nord. Les Potigoaras ou Pitigiiaras, qui pouvoient mettre en campagne jusqu’à vingt et trente mille guerriers, finirent par les vaincre, puis se les incorporèrent; les deux nations, jadis ennemies, n’en faisoient plus qu’une au xvn* siècle; au temps de la guerre des Hollandais, elle étoit régie par Carnarao, l’Indien le plus illustre dont il soit fait mention dans dans les annales du Brésil. Ce giUnd chef qui sida à reconquérir son pays sur les Hollandais, et qui obtint un succès si éclatant durant la fameuse journée de Guérapes (19 avril 1&48), mourut dignement récompensé, et son neveu Diego Pinheiro Camarâo, devient après lui gouverneur des Indiens Tabajaras Voy. (Ignacio, Accioli do Cerqueira e Sylva. Mem. hist. et polit, da Provincia da Bahia, t. I, p. 96). Puisque cette notice succincte a surtout pour but de répandre quelque lumière sur les dispositions intellectuelles manifestées par les Indiens, il n’est peutêtre pas hors de propos de faire remarquer quelle haute importance Camarao attribuoit à la pureté du langage.

La langue portugaise lui étoit familière, mais il avoit un sentiment si profond et en même temps si délicat , de la dignité qu’un chef doit conserver dans les expressions dont il se sert , qu’il n’entroit jamais en conférence avec les généraux alliés ou avec les personnages de quelque importance , sans le secours d’un interprète ; il savoit sans doute, pour nous servir des paroles d’un Américain appartenant à une autre race, qu’un chef parmi les Indiens <• est puissant selon qu’il est éloquent. »

(Nülo 4 4, p. 4 5).

Dénomination des chefs parmi les Indiens.

Jean de Lory parle fréquemment de ces clicfs électifs que tlardim appelle Mumbicha et qui conduisoieiit les guerriers au combat. 1 æ pouvoir délégué à ces espèces de patriarches de la tribu éloit fort limité et il ne se rapprochoiten rien du degré d'autorité qu’on admettoit dans d'autres parties du nouveau monde, I.ery est un bon guide pour cette première période ; il avoit visité vingt-cinq villages de la baie de Rio de Janeiro , et vécu familièrement avec les Indiens ; il nous apprend que des chefs de guerre étoient choisis parmi les vieillards et qu’on les appeloit alors Peorerou picheh. I,e vieux voyageur nous a conservé le sommaire des harangues guerrières prononcées par ces chefs improvisés. Il nous les représente se frappiuit les é|>aules à la fin de leurs discours et s’écriant en parlant des efféminés , des lâches ; > Brima , Brima Toupinambaolts , Conomi oiiassou Tan Tan, etc. Non, non, gens de ma nation , puissans et très-forts ieunes hommes , ce n’est pas ainsi qu’il nous faut faire, plutôt nous disposans de les aller trouucr, faut-il que nous nous façions tous tuer et manger ou que nous ayons vengeance des nostres. » Ces harangues guerrières duroient quelquefois plus de six heures, l.es chefs de guerre n'étoient pas toujours choisis parmi les vieillards, et Hans Staden dit positivement qu’on se relâchoil de cette coutume en faveur de quelques guerriers renommés; ce Konian Bebe ou Quoniambcc, qui se vantoit de ressembler au tigre et d'avoir mangé sa part d’innombrables prisonniers! ce chef terrible dont André Thevet nous a conservé le portrait, étoi i un capitaine de guerre beaucoup plus puissant et plus redouté que les autres. Vasconcellos en fait mention et le désigne sous le nom de Cunhambêba. Nous ferions une longue liste des chefs du xvr' siècle que les guerres avec les Européens rendirent célèbres. Il est à rcmari|uer que notre gravure représente un Indien et sa femme, couchés dans leur hamac, et portant

une couronne de forme tout européenne, C.o détail facile à expliquer donneroit beau jeu à ceux qui supposent que Paraguossù l’Indienne, devenue princesse héréditaire du territoire de Bahia put le céder à la cour de Portugal. Nous rappellerons ici que la grande nation qui occupoit le littoral fréquenté par les François en 1550 n’est |ias complètement éteinte.

Quelques hordes de Tupinambas existoient encore disséminées sur le vaste territoire de la baie de San Salvador, jusqu’à la fin du xviii' siècle. L’ordonnance du 18 juillet 1773, qui appvouvoit la guerre faite à ces Indiens, détermina qu’on devoit leur assigner un autre lieu de résidence (voy. Accioli , Memorias sobre a capitania da Bahia, t. I , p. 171). Aujourd’hui, c’est sur les bords des fleuves qui nous sont trop peu connus, sur les rives du Xingù , du Tocantins, de l’Araguaya, que vivent encore les dcscendans des anciens dominateurs du Brésil (les Apiaeâs, les Gés, les Mundurucùs, etc.). « Ces Indiens parlent encore la langue tupique , et ainsi qu’on l’a très-bien fait observer ils doivent être considérés comme dépositaires de la mythologie, des traditions historiques et des vestiges de civilisation des temps passés. •> Personne n’a encore été recueillir ces souvenirs expirans, a dit le savant Martius.

(Note 43, p. 45).

La Sciomachie.

Pour désigner la fête des sauvages, le vieil écrivain français SC sert d’une expression tirée du grec, mais il l’altère; pour parler plus correctement il faut dire Sciamachie , littéralement combat avec son ombre ; de «lol , ombre , et de (jLcI/^ouai , combattre ; c’étoit chez les anciens une espèce d’exercice qui consistoit à agiter les bras et les jambes comme une personne qui se battroit contre son ombre. Voy. J. B. Morin; et, mieux encore, l’excellent dictionnaire publié récemment par MM. Vendel Hcyl etPillon ; ils définissent ainsi

la sciamadiio : • Aclion de ac ballre à l'umbrc ou cunlrc une ombre, de s’escrimer en vain; combat simuld. Sorte d’exercice des athlètes . »

(Note <6, p. t6).

Explication de la planche. Danse des Itrésiliens , instrumen.s de musique.

Malgrii le caractère quelque pou primitif de son exécution, la planche naïve que nous oITrons ici n’est pas sans vérité en l’envisageant même au point de vue ethnographique. Les instrumens usuels des Brésiliens y sont assez nettement représentés. Le hicaba ou hamac, appelé inni.v par nos vieux voyageurs ; la tacape, ou massue tranchante, qui, dans les sacrifices, prenoit le nom de lyvera-pème ; le bouclier de cuir de tapir, si bien décrit par Lery ; et enfin, le grand arc brésilien, que les Tupis désignoient sous le nom d’oropa ou A’uira para -, tout est clairement reproduit : Vararoye, ou ornement de guerre, qui se composoit d’un disque orné de plumes de nandù ou d’autruche américaine, tombant sur les reins du guerrier, manque seul pour que le tableau soit complètement exact. I.«s petits canots indiens, que l’on appelle encore ^^an7é, et qui animèrent un instant les rives de la Seine, ne sont pas mal indiqués. Hans Staden est le premier qui nous ait fait voir comment se fabriquoient avec l’écorce de Vyga ywero les grandes embarcations capables de contenir quarante combattans , et nous renvoyons le lecteur à la précieuse collection de M. Temaux-Compans où ce procédé est décrit. Ce qui laisse le plus à désirer, quant à l’exactitude, ce sont les habitations indiennes. Mais ces belles forêts primitives, dont M. Porto Alegrc a célébré naguère si poétiquement la destruction, ofiroient aux Topinambas des matériaux que refusoient en automne les bois de la Normandie, et il est facile de présumer que tous les efforts des ordonnateurs de la fête n’avoient pu réunir assez de palmes de pindoba pour en édifier tant d'aldées verdoyantes. Les villages

Digitizëd i-., "'Oge

tu|>inamha.s, toujours soignpiiscmcnt orienta, étoicnt formés de quatre ou de six longues cabanes nommées ocas, affectant la forme de nos tonnelles, et laissant une cour commune au centre, où l'on plaiitoit souvent l'instrument sacre, le maraca. Pour être juste cependant, il faut dire que les Tupinambas dressoienl en campagne des cabanes que l’on appeloit tajouyapères, et qui rcssembloicnl parfaitement à celle qui occupe le premier plan dans notre gravure. Le feu a été mis aux habitations, qu’on voit brûler dans le lointain, au moyen de flèches incendinires garnies de cire et de coton enflammé; et tout cela est d’une vérité irréprochable. Ce qui pèche contre l’exactitude, ce sont les danses; les Indiens ne se tenoient pas ainsi par la main, et surtout ils no bondissoient point; le caractère de leurs rondes guerrières étoit bien plus solennel, comme on le peut voir dans Thevet et Lery ; nous ne parlons ni de Gabriel Soarez, ni de Claude d’Albeville, ni d’Yves d’Évreu.x, comparativement modernes. Voici ce que dit à ce sujet un missionnaire portugais : U On comptoit chez les Tupinambas un grand nombre de danses connues sous le nom générique de guau : l’une d’elles recevoit l’appellation i\'urucapy, une autre, en usage parmi tes individus d'un âge [dus tendre, étoit désignée sous celle de eurupiràra; il y avoit encore la gmibipayé , puis la guaibiabuçu. L’une de ces danses renouvelées eutre eux est fort solennelle et se mène ainsi ; ils se tiennent tous en rond, sans jamais changer de place à partir du lieu où ils se sont mis en position, et alors ilscliantent sur le même ton les harangues de leur vaillantise avec tels sifflemens, claquemcns de mains et trépignemens de pieds, qu’il semble que ce soit un tonnerre mugissant dans la vallée. » (Vasconcellos, CAronicadas/woninc/aido Brazil, p. 88.) Thevet et surtout Jean do Lery renferment de curieux reuscignemens sur les danses brésiliennes. C’est danscedernier voyageur qu'on lit la description d’une rondo immense, où le Payé (le prêtre prophète) vient souffler l’esprit de courage sur chacun desassislansen l'inondant de la fumée de tabac qu’il tire d’un énorme cigare. Parmi les danses guerrières,

il laiil ciler encore relie ilc la tangapima, ou do la massue tranchante; pràee aux jongleries des devins, elle présentoit un caract^rc merveilleux, comme on peut s'en assurer dans la Chronique de Yasconcellox, p. Hü. lie tons les historiens du xvr sitelc, celui qui nous a peint les fêtes indiennes avec le plus de charme et d’originalité, est sans contredit Fernâo Oardim. On voit par la narration de ce compagnon d’Anchiela, que les missionnaires les plus connus par l'austérité de leur caractère n’hésitoient pas à se mêler aux danses guerrières des Indiens, en remplissant toutefois un rôle ipie ne répudioit pas la gravité de leur caractère. De nos jours, et chez des nations dégénérées qu’on ne sauroit eom|>arer sous aucun rapport aux vaillans dominateurs de la côte, les danses solennelles n’ont pas cessé, l.e prince de Wied ISeuwied nous a décrit celles des Camacans. Oebret a figuré les roiidt*s indiennes que l’on avoit pu reproduire à l’époque où il réunissoit les matériaux de son vaste ouvrage, et nuiaomient celles de S. José. Cunha Matlos renferme de précieux renseignemeus sur celles qu’il vit à Goyaz. .Sous ce rapport nous signalerons encore un voyageur qu'on n’iuterroge jamais en vain lorsqu’il s’agit de quelque point important ou seulement curieux ; Les Coroados, qui habitent les forêts voisines du Rio Bouito, se livrent dans leurs forêts à des espèces de représentations dramatiques, d’autant plus dignes d'être examinées qu’elles rappellent, sons quelques rapports, un des épisodes de la fête célébrée à Rouen. Ces Indiens aiment surtout à figurer la chasse au jaguar ; mais le savant Aug. de Saint-Hilaire, qui les visita il y a une trentaine d’années, fut frap|)é de leur aspect stupide et du caractère monotone de leur mimique. Tous les Indiens ne présentent pas ce caractère de dégénérescence, néanmoins il faut s’enfoncer aujourd’hui dans les solitudes du .Mato-Grosso et de l’.Amazonie pour trouver quelques vestiges de ces pompes sauvages, dont nous entretient si volontiers le bon Lcry. Mais en ces temps, comme dit Thevet, son rival, « les Tupinanibas estoient gens de bon esprit, gentils en appréhension et de prand'mémoiro.

ayfliu le coeur liauU, hardy et gt^iéreux, et qui ne s’esloniiuieiU de chose quelconque. »

Il y auroit aussi tout un chapitre à faire sur les instrum^s sauvages qui durent retentir alors sur les bords de la Seine. En premier lieu, il faut nommer le maraca, l’instrument saerd, qui consistoil en une courge desséchée, remplie de graines ou de cailloux, que l’on emmanehoit à un morceau de bois orné des plumes les plus brillantes de l'ara et du canindé; piiisla janubia, ou trompe de guerre , formée de la cuirasse du tatou , qui prend assez facilement la forme qu’on veut lui donner. La taré, suspendue au cou du chef, paroit aujourd’hui remplacer cet instrument chez certaines hordes de l’Amazonie. Les vieux voyageurs décrivent également certaines flûtes que les Tupinambas fabriquoient avec les tibias des ennemis qu’ils avoient immolés et qu’ils désignoient sous le nom de cangoera. Les muré muré, les grandes conques que l’on appeloit metnbyguagu, les uruca, pourroient entrer dans cette nomenclature. Parmi les nations de l’Amazonie qui parlent la lingoa gérai, el qui ontbérité des coutumes do la grande nation, on cite des instrumens encore en usage , ayant une origine indienne, et M. Monteiro Baena décrit entre autres le monboia-xio, qui consiste en un roseau creux percé de trois trous , et portant un bec de toucan en guise de anche ; le son gracieux et sonore de cet étrange instrument produit, dit-on, chez quelques personnes la plus vivo émotion. Rien de nouveau sous le soleil , le même pays retentit du bruit d’un tambour que les Payés creusent dans un tronc d’arbre avec beaucoup d’art, et qui reçoit une ouverture sur la partie latérale comme le tepanabaz des Mexicains; on frappe sur cet instrument avec un tampon de gomme élastique, et le bruit dont il résonne modifié de diverses manières , devient une sorte de langage fort bien compris des tribus. Selon M. Acciuli, le bruit du trocanos s’entend à la distance de deux ou trois lieues. Il est assez curieux de voir un moyen ingénieux de transmettre rapidement sa pensée , préconisé de nos jours par l’habile M.Sudrc.et en usagede temps im-

mi^tnorial sur les bords de l'Amazone. Voy. .\ecioli, Corographia paraense, p. 136. Voy. aussi Salvador Gilii , et ce qu’il dit touelyint les tambours en usage dans les forêls de l’Orénoque. Le même auteur parle d'un instrument sacré désigne sous le nom de botuto, que signale aussi M. de Humboldt.

(Note t7, p. te.)

ktymologie indienne, restituée.

I,e nom fantastique qu'on aime à trouver dans Caramuni (prononcez Caramaurou)nc résiste pas à un examen quelque peu rationnel. On lit dans un précieux manuscrit de la Bibliothèque nationale : Chamao os Indios Moréas Caramaru, das quaes a muitas muito grandes e muito pintadas as quaes mordem muito. Il s'agit tout sim|ilemcnt de la murène, et non d’un dragon de la mer. La légende de Caramuni a inspiré un poème vraiment populaire, qu’un sait par cœur au Brésil, et que M. de Monglave a traduit en 1829. L’œuvre de Santa Bita Durao a été publié)! de nouveau en 18d5 dans un joli volume qui porte le titre de Epicos brasileiros , 1 vol. in-I8. L’habile éditeur a su mettre à profit toutes les sources pour prouver que le voyage de Correa à Paris devoit être relégué parmi Ica contes fantastiques. Il divise la légende en deux parties, et tout en admettant l'existence incontestable d'Alvarez Correa , il prouve que conformement au récit de Gabriel Suarez, ce seroit un Castillan habitué depuis longtemps parmi les Pitiguares de la province de Pernambuco , qui se seroit embarqué pour la France. Bien loin de détruire celte conjecture, notre chronique serviroit à la consolider. Les Rouennois commerçoienl bien davantage durant la première moitié du xvi* siècle avec les Brésiliens de Tamaraca qu’ils ne le faisoienl avec ceux de la baie de Toiisles-Sainls.

I.a présence d’un navire françois dans la baie de San Salvador, en 1546, est attestée, il est vrai, par un précieux document qu’a publié M. Adolfo de Varnhagen dans les mémoires de l’Institut historique du Brésil (voy. la lettre écrite en date du

■èd by^ioogle

28 juillcl 1546 par Poro tU> Cam|>o Touriiiliü à JoSo III , sogumls sorie, l. III, n” 10, [>. 134), maia le même ilocuinenl ofl'ro la preuve que ai le célèbre Curainurù cxialuit alura dana la baie de Tuua-lca-Sainta, il ne a'embarqua paa à bord du bâliment « qui étoit venu faire amitié avec les Brésiliens. »

(Noie 18, p. 18.)

Vn mot sur tes dames de la cour qui assistèrent à la fête de Rouen.

Noua rap|iellerona ici sommairement que Catherine de Médicia, née à Florence le 15 avril 1510, avoil été mariée le 28 octobre 1534, à Henri, duc d’Orléans, second fils de François I", et que ce prince n'étüit monte sur le trône que le 31 mars 1547. Ces simples dates connuea de tout le monde, suffisent pour renverser l’échafaudage chronologique adopté par certains historiens et qui fixant la date du baptême de la jeuin; Indienne amenée à la cour de France, assignent pour celte cérémonie l’année 1535. — Après la reine , la seule grande dame qui ait un nom vraiment historique, est [liane de Poitiers. Née en 1499, cette beauté merveilleuse dont Brantôme célébroil l’éclat quel(|ues années plus lard encore, allcignoil le demi-siècle, lorsqu’elle éclipsoit à Rouen sa jeune rivale. Il ne faut pas confondre non plus Marguerite de France, duchesse de Savoie , fille de François I", et qui étant née en 1523, épousa en 1559 Kmmanuel-Philiberl, duc de Savoie, avec la soeur de Henri II.

La spirituelle reine de Navarre ne pouvuit plus prendre part aux pompes merveilleuses ordonnées par la ville de Rouen ; celle qui en eût fait peut-être de si bons contes étoit niorlc a cinquante-sept ans, dès l’année 1549, et en 1550, on réunit les pièces poétiques composées, comme on disoit alors, à l'occasion de sa mort. L’abbé Goujel affirme qu’elles ne furent publiées c)u’en l'an 1551 , et que le volume larissimc qui les renferme étoit « dû aux plus savans hommes de l'Lurope. La jeune époaec

du Dauphin, Marie Stuart, n’est pas iiumméu une seule fuis |>ar nutre fidèle narrateur, bien que son mari figunil dans le splendide cortège qui défila devant Henri II. Comme nous l'avons dit, elle avoit été amenée cependant eu Krauce depuis près de dix-huit mois par un personnage destiné à jouer dix-sept ans plus tard un grand rôle dans l’histoire du Brésil ; voici ce qu’on lit à ce sujet dans un livre récent qui se distingue par le soin scrupuleux avec lequel il a été-fait : -> l.e 15 juillet 1548, Dessoles , ambassadeur de France , fait ratifier par les trois ttats du royaume d’Ëcosse à lladdington, le projet de mariage entre Marie Stuart et le Dauphin , fils de Henri II. A la fin de juillet, M. de Brézé, envoyé à cet effet par le roi de France , et Villegaignon , chef de l’escadre , reçoivent à bord de la flotte françüisc à Dumbarton la petite reine d’Ëcosse et sa nombreuse suite. Le 13 août, Marie Stuart débarque au port de Brest. » Le prince Labanoff. Recueil des Lettres de Marie Stuart, t. I, p. 37.

Nicolas Durand de Villegaignon , qui a laissé son nom à l’une des ilcs de la baie magnifique de Rio de Janeiro, et qui a composé tant de curieux opuscules , pourroit être rangé au besoin parmi les lexicographes auxquels nous devons des renseigneroens sur l’ancienne langue brésilienne. Fendant son séjour à Ganabara , il avoit réuni les éléments d’un dictionnaire tupinam bas-françois, et Thevet prétend même que le vôcabulaire publié par Jean de Lery n’avoit pas d’autre origine. Mais ceci nous éloigne beaucoup trop de la cour brillante rassemblée à Rouen. Immédiatement après la reine et Marguerite , il est question, sous une dénomination étrange, d’une jeune princesse remarquable par sa beauté. On désignoit, comme tout le monde sait, sous le nom do Madame la Bastarde, Diane de France, duchesse d’Augoulême, fille de Henri H, qui l’avoiteue d’une demoiselle piémontoise, nommée Duc Philippine. Née en 1538, celle jeune princesse étoit encore un enfant quand on la vil figurer dans la brillante cavalcade de la reine ^ éminente par la solidité de son jugement et par les grâces do son esprit, elle étoit destinée à é|)ouser d’abord Horace Farnèse,

el plu» lard I'. do Munliiiorency. Sa oarricre se proluiigea jusqu'en 1619, si bien (|u'elle put voir encore arriver en Franco CCS Tupinaniba» venu» du Maranham, et que l’on baptisa en SI grande pompe à Paris, vers 1613, ainsi que nous le ■ raconte Claude d'Abbeville, et que nous le prouvent de précieuses gravures conservées à la Bibliothi-que nationale. Madame d’Ësluuteville, qui ligure à cété des princesses, devoit être la femme du François de Bourbon, duc d'Estouteville, gouverneur du Uauphiné. La terre d'Estouteville avoit été érigée en duché au xvr siècle eu faveur d’Adrianne, l'unique héritière de cette maison, qui épousa François de Bourbon, comte de Saint Paul. — Ce seroit en vain que l’on chercheroit parmi les grands personnages et les prélats qui sont nommés avant les dames de la cour. Pedro Fernandes Sardinha, l'évêque du Brésil, que la légende représente comme ayant vu Diego Alvarès à la cour de Henri II. Il vint en France, sans aucun doute, et il résidoit à Paris, selon Sander, dès 1528; mais en 1549 il étoit au Brésil , et en 1366 il devoit périr d'une manière effroyable, dévoré par les Indiens.

(Note 19, p. 19.)

Date de la bulle qui restitue aux Indiens leur dignité d'hommes.

Celte bulle, émanée de Paul III, fut promulguée lo9 juin 1536. Elle commence ainsi ; Veritas \psa qux nec falli nec fallere pofesC et contient l’expression positivedela volonté du pontife. Il y déclare, non-seulement qu’il est à son gré, mais surtout au gré de l’Esprit saint qu’on reconnoisse les Américains pour hommes véritables. On auroit quelque peine à croire, si la chose n’étoit bien attestée, que la chose fût remise en question en 1583. Au concile de Lima, qui fut tenu à cetle époque, on agita de nouveau la question; il s’agissoit de savoir si les Indiens avoient une intelligence suffisante pour participer aux saeremens de l’Église. Il est inutile do dire que la cause de» Américains triompha encore.

(Nolp iO, p. rj.)

Le manuscrit de la ville de Houen.

Comme nous l'avons déjà prouvé,lesTupiiiambas du xvi' si(>de n’ont pas laissé de traces de leur passaj;e en France , uniquement dans le curieux volume dont nous oITrous Ici l’analyse. I.es sculptures en bois de l’hélel de Vile du Brésil, conservées dans le musée de Rouen ; les bas-reliefs si connus de l’église de Dieppe, dont M. Vitcl a donné une représtuitation exacte et sur lesquels nous n’insisicrons pas, sont autant de documens perpétués par l’art qui se rattacbent à la période historique dont nous nous occupons. La belle bibliothèque de Rouen, conhéo au zèle éclairé do .M. André Pottier, possède également un livre manuscrit, qui date sans aucun doute de l’époque où parut la Triomphante entrée, la^s reuseignemens que nous avons essayé de réunir sur la fêle brésilienne de 1550, seroient incomplets, si, à défaut d’une représentation iconographique, nous ne donnions pas ici une description exacte du livre que nous mentionnons. Nous nous hâtons de dire que ces détails si précis sont dus au savant bibliothécaire de Rouen lui-même. Le manuscrit qui rappelle l’entrée de Henri II à Rouen, n’existe, dans le riche dépôt où on peut le consulter, que depuis l’année 1838. A cette époque, M. André Pottier en 6t l'acquisition à Anvers , et il provient de la vente du baron Danvin d'Hodoumont. > Il est à peu près incontestable qu’il fut exécuté pour être offert à Henri II, afin de lui rappeler le souvenir des magnificences que la ville de Rouen avoit déployées à son entrée. Le manuscrit commence en effet par une dédicace au roi, transcrite en lettres d’or; ensuite, le texte qui accompagne les peintures et qui est un poème, est continuellement adressé au roi. L’auteur décrit au monarque tous les objets, les groupes, les personnages, les costumes à mesure que le cortège défile devant lui ; et plus tard, quand le roi tia-

verse la ville, l’auteur raecompagiie... Dix miniatures à pleine page décorent ce manuscrit. Elles sont d’une exécution trésüne et très-soignée et d'un grand éclat de couleur; cependant elles fournissent des détails bien moins accusés que les planches de la description imprimée, parce que le dessinateur voulant concentrer dans chacune de ces peintures cinq ou six des sujets ligurés dans les gravures, a considérablement réduit les proportions en beaucoup de circonstances. Ainsi, par exemple, au lieu d’une planche spéciale représentant les Brésiliens, d’une autre représentant le triomphe de la rivière, d’une troisième pour l’arc de triomphe de l’entrée du pont, le peintre a fait une seule miniature qui représente dans une perspective passable, au premier plan, l’arc de triomphe rustique portant Apollon et les Muses ; au second plan, la rivière avec Neptune et sa cour, le combat des galères, le passage du roi franchissant le pont à cheval ; et en6n, au dernier plan, la vue du port et de la ville. C'est dans cette miniature que sont également représentés lus lirèsiliens sous la figure de petits personnages entièrement nus, peints d’un rouge carminé très-vif. Une bande de sauvages adossés à l’are de triomphe, et entourant des huttes que dévore l’incendie, semble défendre cette retraite contre l’abordage d’une barque, montée de quelques autres personnages, qui longe le rivage; puis, de l'autre côté de l’arc de triomphe, on voit au milieu de la rivière une ile couverte d’une épaisse verdure et d'arbres élancés, au milieu et sur les bords de laquelle s’agitent de nombreux Brésiliens.» Ainsi que le fait très-bien observer M. André l'ottier, ceci offre beaucoup moins d’intérêt que la gravure dont nous reproduisons un fac-similé. < Quant au texte, continue le bibliophile auquel nous sommes redevable de cette note, voici les quelques vers à l’aide desquels l'auteur désigne au roi ce simulacre théâtral :

Voyez-vous poinct soubs vostre nom et port

Bresilliens ancrez en nostre port?

On voit pur lu quo pour vouà tout tluDgier Ë«lH8Soupy voyant tout eutrangor Qui seuromont a nosire riiic applirque Ainsy que nousu lu leur pour traflicqne.

Vous leu verrez d’un cueur au nosire eugui Faire fuyrl'enncmy Portugal Autant en faict le pays de Guynee Pour le renom de la grant renommée.

Sire, il n’est pas jusques aux Caniballes Isles à tous fors a nous desloyalles Ou ne soyons en bonne seurete Pour la faveur de vostre autorité.

Ce curieux volume est décoré sur toutes les marges de grands croissaus entrelacés des chilTres , de carquois, d’arcs

et de flèches; tous ces emblèmes semblent caractériser la royale destination que lui attribue M. Potlier ; peut-être aussi indiquent-ils un présent destiné à celle que l'on regardoit comme étant réellement la reine de la fête.

Icy se terminent l’ordre et progrez du Triumphantet Magnifique Aduenement du Roy et de la Roy ne de France dautanl prompte que libérale volonté célébré en leur bonne ville de Rovex, Ft nouucllcment imprimé Par lean le l’resl, audict lieu le IX. lourde ce moys de Décembre

(Un volume petit in-4”. )

d’üwb

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