BOUTIQUE, LEQUEL PEUT COMMODÉMENT ET UTILEMENT ESTRE JOINCT A

LA Pharmacopée de Monsieur Bauderon, par Laurens Catelan, Maistre Appoticaire de Mont-pelier. — A Lyon, che\ Pierre Rigaudy en rue Merciere, au coing de rue Ferrandiere, à l’enseigne de la Fortune., MDCXIV. Auec priuilege du Roy. — In-8°, 36 pages.

Ce traité a été dès l’origine imprimé à la suite de la Pharmacopée de Bauderon. Nous l’avons trouvé dans les éditions suivantes :

Paraphrase de la Pharmacopée Divisée en deux liures, par M. Brice

Bauderon, etc . Sixiesme édition, Reuue, corrigée et augmentée par

M. Gracian Bauderon, etc . Ensemble un Traicté des Eaux distillées

qu’un appoticaire doit tenir en sa boutique, Fait par Laurens Catelan, MAISTRE appoticaire DE MoNT-PELiER. — A Lyon, cJic^ Picrrc Rigaud, etc. MDCXIV. — In-80, 512 pages, non compris le Traité des Eaux distillées

(1) Les deux méthodes d’essai de Catelan (densité et action anti-cathartique due à l’opium), ne sont pas sans valeur scientifique.

(j6 pages), qui est suivi d’un Errata relatif à la Pharmacopée. C’est la première édition du livre de Bauderon qui ait été pourvue de son annexe pharmaceutique ; c’est le frontispice de cette dernière dont j’ai ci-dessus reproduit la teneur,

Biblioth. Ecole de pharm. de Paris n» 11155!; Biblioth, municip. Montpellier, fonds Fages, relié avec le Discours sur la Thériaque!

2" Paraphrase sur la Pharmacopée, etc... — Paris, Villcry, 162^. — I n-S». Biblioth. Nationale, Te 68-B.

JO Les quatre éditions de la Paraphrase sur la Pharmacopée par G. Sauvageau (164J, 1650, 16^1, 1681). — In-80,

Biblioth. Nationale Te 69,

L’opuscule est dédié « A Monsieur Bauderon, Docteur Médecin, très fameux et ancien de la ville de Mascon ».

Au lieu que dans tous ses ouvrages Catelan s’est montré surtout naturaliste érudit , dans le Traité des Eaux distillées apparaît le pharmacien , exclusivement préoccupé d’enseigner et faire avancer son art.

Après avoir énuméré les eaux distillées simples et composées (en tout 33)^ que la pharmacie de son temps prépare, il fait une étude critique des divers appareils distillatoires usités , depuis l’alambic à réfrigeratoire et le rosaire jusqu’à la courge de terre à cappe de verre, et préconise l’unique moyen pour bien distiller l’eau des plantes », et « un autre pour extraire les eaux composées ». Le premier consiste dans l’emploi d’alambics de verre qu’on chauffe au bain de cendres, choix fort judicieux du reste et que la pratique a, sous une autre forme, jusqu’à nos jours sanctionné. L’auteur donne les règles générales pour l’obtention des eaux simples et s’étend en menus détails sur celle des eaux composées. Je ne le suivrai pas dans ses développements techniques. Je ne saurais pourtant omettre la description d’un procédé pour préparer l’alcool fort, dans lequel on peut reconnaître le germe des principes scientifiques sur lesquels est basée la rectification de l’alcool. (( Il faut que je découure un secret qu’un Alemand m’a fort loüé pour auoir d’aussi excellente eau de vie par une seule distillation, comme pourroit estre celle qui aura esté passée et repassée jusques à la cinquième ou sixième fois, et voicy que c’est. On mettra un morceau d’esponge à l’embouchure du pot qui contient le vin, en sorte que ladite esponge puisse comme boucher ledit trou, puis il faut apposer par dessus ladite serpentine ainsi qu’il a esté dit, d’où s’ensuiura que les esprits qui seront merueilleusement subtils et aérés passeront à travers

l’esponge : Mais les plus aqueux et grossiers qui ne pourront pas par leur tenuité trauerser une telle épaisseur, seront retenus par ladite esponge. Et finalement retomberont en bas au fonds du pot, si bien que par ce moyen en une seule fois on tirera la plus parfaicte subtilité qui sera dans ce vin ». Et la densité servait déjà à déterminer la force de l’alcool : (( On esprouue l’eau ardent bonne et bien subtilisée lorsqu’une goutte d'huile commun jettée dans une pleine phiole d’eau ardent s’en va incontinent à fonds ».

Traicté de l’origine, vertus, proprietez et usage de la Pierre

Bezoar, par Laurens Catelan, Appoticaire de Montpellier. —

A Montpellier, pour Jean Pech, imprimeur du Rof, 162J. — In-8°, pages.

Bibliothèque Nationale, Te 188 !

Cet ouvrage a été traduit en allemand sous ce titre : « Ein neuer Historicher und Medicinischer Tractat vom Bezoar Stein, dessen Ursprung, Natur, Tugenden... Erstlich in Frantzôsischer Sprach beschrieben durch Laurentium Catelanum... Nun aber auffs treulichst ins Teutsch ubergesetzt. Franckfurt am Mayn, In Verlegung Lucæ lennisii. Anno m.dc.xxvii. » In-8f’ (Biblioth. Univers. Leipzig ; Biblioth. Univers. Bâle).

L’ouvrage est dédié à « Monseigneur de Valançay, chevalier des Ordres du Roy, capitaine de cent hommes d’armes de ces ordonnances, Mareschal de camp en ses armées, et commandant pour sa Majesté les troupes du Bas-Languedoc ». Catelan le remercie de la protection que, pendant les derniers quinze mois de guerre civile, il lui a accordée et qui lui a permis de remettre au jour les raretés de son cabinet tenues auparavant dans des cachettes. Le maître, en raison des hauts appuis que lui avaient procurés sa notoriété et ses services, ne paraît pas avoir souffert des discordes religieuses et des persécutions qui les suivirent.

Dans la préface, l’auteur explique qu’ayant acquis « un des plus beaux, plus rares et extraordinaires Bezoars qui se puisse peut estre jamais rencontrer, qui est véritablement oriental, de grosseur d’un œuf de poule, et de poids de deux onces, ou peu s’en faut, au lieu que les ordinaires et communs n’excèdent pas les oliues ou les feues en grosseur, et de poids d’une dragme ou enuiron, entr’ouuert au reste d’un coslé tout exprès, pour y voir et remarquer la délicatesse, la beauté, la

polysseure, et la multitude de ses pellicules proprement entassées les unes sur les autres » .

Il divise son discours en trois parties : « La première pour sçauoir d’où est procédé le nom de Bezoar, et son étymologie. La seconde, quelles matières sont entendues soubs l’appellation susdite. Et finalement, quelle d’entre les autres a retenu le nom de Bezoar au faict de la Medecine ».

De toutes les productions alexitères qui ont porté ce nom, il n’en est que deux qui doivent le garder : i ° le bezoar des anciens, qui est la crasse des yeux des vieux cerfs ou bien les larmes pierreuses de vieux cerfs ; 2° le bezoar des modernes, connu depuis enuiron soixante-dix ans, mais qui l’était peut-être des Arabes et est formé « de petites pierres de diuerse couleur et forme qu’on tire de certains animaux comme cheures ou cheureuils en Asie, ou comme moutons et brebis en Amérique ». Suit l’étude de ces deux produits. Les médecins de Montpellier ont beaucoup employé le second, mêlé à LAlkermès, « pour en former des tablettes agréables et utiles pour préseruer et guérir les maladies contagieuses qui ont grandement rauagé ceste Prouince ès derniers troubles ».

Histoire de la nature, chasse, vertus, proprietez et usage de la Lycorne, par Laurens Catelan, Apoticquaire de Monseigneur le Duc DE Vandosme. Et Maistre Apoticquaire de Montpellier. — A Montpellier^ par Jean Pech, imprimeur ordinaire du Roy, el de la dicte pille. MDCXXIIII, Auec permission. — In-8°, loo pages et une planche gravée sur cuivre représentant l’animal fabuleux avec la devise en exergue : Venena pello.

Biblioth. Faculté Médec. Montpellier, D. b. 185 !

Traduct. allemande : Ein neuer. Historischer Diseurs von der Natur . des

Einhorns durch Laurentium Catelanum, in frantzosischer spracli beschrieben. . . nunmehr von Georgio Fabro. Frankfurt am Mayn, 1625, in-80, 149 pag. (Biblioth. Univers. Bâle.) (i)

(i) J’ai reçu ce renseignement bibliographique au cours de l’impression. 11 m’a été donné avis, en meme temps, que la Bibliothèque de l’Université de Bâle possède un exemplaire de la U” édition (1609, in-iC) du Discours et démonstration des ino-rédients de la confection d' A Ikermès réformée, que je n’avais d’abord pu mentionner (voy. p. 4?) que d’après Haller, cité par Planchon.

Catelan dédie son livre à « Monseigneur Frere unique du Roy » ; son épître n’est, comme il est juste, qu’une suite d’encensements. La « Préface aux lecteurs » contient une description de son cabinet de curiosités déjà citée (p. 23).

L’ouvrage n’est pas partagé en chapitres, mais offre une division en « 4 points ou articles principaux ». « Par le premier article, je vous diray qu’est ce qu’il faut entendre par Lycorne, unicorne et Monocerot. Au second, vous orrez la figure de la beste appellee Lycorne, en quel pays on la trouue, comment on la prend à la chasse, quelles sont les preuues pour recognoistre la corne d’icelle, les vertus qui luy sont attribuées, et comment on la doibt employer au faict de la médecine.

Tertio, je vous rapporterai 18 notables objections en apparence assez pressantes de ceux qui veulent soustenir et dire que la Lycorne est purement imaginaire et fabuleuse, et que les proprietez qu’on recite de sa corne sont entièrement ridicules.

Mais au contraire par le dernier article, je feray voir, confesser et dire à tous ceux qui me voudront prester audience, que les susdites objections sont abusiues et insoustenables pour conclure que l’animal Lycorne est, et que grandes et merueilleuses sont les vertus de sa corne, pourueu qu’elle soit de la vraye et légitimé. »

Pour Catelan la vraie Licorne « est celle qu’Ælian rapporte s’appeler aux Indes Cartazonum »et qu’a décrite Pline après Ctesias. « De corpulence elle est comme un cheual, de crin comme un lion, de la teste comme un cerf, des pieds comme les éléphants, et de la queuë comme les sangliers ordinaires, portant au beau milieu du front une corne de forme diuerse, assavoir selon quelques uns, de couleur bay obscure, ou de couleur d’yuoire et lyonnée, ou selon d’autres de couleur noire et contournée en quelque manière, finissant neantmoins en pointe fort

aiguë s’accordant neantmoins tous en cela que les cornes des Lycor-

nes sont presque toujours longues d’enuiron de 2 coudées». Mais la corne de Lycorne est un rare et précieux objet. « Car le Pape au Vatican en a une tres-belle toute entière, le Roy de France à Saint- Denis, le Roy d’Angleterre à Londres, le Roy de Pologne à Cracouie, le Grand Duc de Florence, le Duc de Mantouë, les Vénitiens qui la monstrent tous les ans au peuple le jour de l’Ascension par magnifiscence.... Finalement j’oseray sans vanité, puisque la vérité est telle, asseurer et dire que j’en ay une tout entière, de longueur de cinq pans, ou peu s’en manque, sinon de la grandeur et couleur de celles des

susdicts seigneurs et monarques, qui sont de couleur d’yuoire, à tout le moins qui respond à la vraye description, attribuée à la vraye Lycorne par Pline, Ælian — » Je ne pousserai pas plus avant l’histoire merveilleuse de ce fabuleux objet et je conclurai, avec l’auteur, <( que la Lycorne a de proprietez grandes et incomparables, voylà pourquoy 1 Empereur Charles le quint eut bonne grâce, lors qu’en son voyage de France en Flandres, on luy fit voir à S. Denys une main de Justice, faicte de corne de Lycorne, de dire qu’il estoit fort à propos de l’auoir faitte de cette estoffe , non pas comme Rouillard le rapporte, pour estre d une matière pure et nette : mais plustot parceque comme la Lycorne dompte les venins, qu’ainsi la Justice, châtie les meschans ».

Rare et curieux discours sur les vertus et proprietez de la Thériaque, publiquement dispensée ET FAITE EN LA PRESENCE DE M ES- SIEURS LES TrES-ILLUSTRES PROFESSEURS EN l’U NI VERSITE DE MÉDECINE DE MoNTPELIER, et d’uNE multitude d’autres notables PERSON¬ NAGES EN SEPTEMBRE MIL SIX CENS VINGT-HUIT, PAR LaURENS CaTELAN,

Appoticaire ordinaire de Monseigneur le Prince de Condé et Maistre Appoticaire dudit Montpelier. — A Monlpelier, par Jean Pech^ imprimeur ordinaire du Roy ^ M. DC. XXIX. — In-i8, 49 pages.

Biblioth. nationale, Te 148? I

La dédicace, dont j’ai antérieurement extrait deux passages (p. 39 et 42), s’adresse à « Monsieur Malachias Phormingus de Minchen en Bauiëres et Licencié en Medecine de Louuain en Brabant ». La préface aux lecteurs n’offre aucun détail saillant. L’exorde rappelle les usages relatifs aux grandes confections.

« Les reglemens et les statuts soubs lesquels nous viuons en cette ville, Messieurs, nous obligent estroitement de ne faire jamais quatre compositions importantes seruans à la medecine ; à sçauoir, la theriaque, le mithridat, la confection de Hyacinthe et celle d’Alkermès, que ce ne soit publiquement à la veuë d’un chacun, et ce en la présence de Messieurs les très-illustres Professeurs en cette célèbre Uniuersité de Medecine, afin qu’en censurant, le public soit d’autant plus asseuré de la fidelité que nous y employons. Voilà pourquoy j’ay rangé toutes ces

drogues que vous voyez destinées à faire Tune dicelles : à sçavoir la Theriaque, ce grand et célèbre médicament ».

Le discours est divisé en trois points : « Le premier, pour vous dire de qui est procédée l’invention de composer ce médicament. Le second, à quelle intention il fut composé. Et finalement pourquoy est ce que ces drogues y ont esté employées plustot qu’une multitude d’autres que la nature produit ».

Après avoir discouru en reposant son auditoire par deux « surçéances» musicales, le conférencier-écrivain finit ainsi : « Demain, Messieurs les Professeurs, a cause que l’heure est tarde, procéderont à la vérification et du poids de chasque ingrédient s’il leur plaict ». Ainsi fut fait. « Et aduenant le vingt-quatriesme dudit moys a heure de mydy par Messieurs Charpe et Ranchin fut procédé à ce dessus et ainsi les drogues feurent mises entre les mains d’un batteur pour les battre et pulvériser, attendant d’en faire la mixtion eux présens, priés et appelés ». L’opération ne fut pas de courte durée ; l’auteur nous apprend qu’il « se compose plus de diz ou douze quintauls (de thériaque) tous les ans en ceste seule ville de Montpellier ». Combien déchue depuis ! En effet la mixtion ne fut faite que « le dexiesme jour du moys de novembre suiuant, et ce feut alors que la Theriaque, ce grand et célèbre médicament, fut composée en toute perfection, laquelle n’a peu estre débitée que six mois après, parce qu’il a esté necessaire de la fermenter durant ce temps suiuant les préceptes de l’autheur, et comme je l’ay dit plus particulièrement au liure que j’ay mis au jour longtemps y a. Pour l’usage et vertu de laquelle je renuoye le curieux au liure que j’ay donné au public contre la contagion, dédié à Messieurs de la Cour des Aydes de Montpellier (i). Adieu ».

Rare et curieux discours de la plante appellée Mandragore ; de

SES ESPECES, VERTUS ET USAGE. Et PARTICULIEREMENT DE CELLE QUI PRODUICT UNE RACINE, REPRESENTANT DE FIGURE, LE CORPS d’uN HOMME ; qu’aucuns CROYENT que Josephe appelle Baaras ; ET d’autres les Teraphins de Laban, en l’Escriture Sainte. Fait et RÉCITÉ PUBLIQUEMENT PAR LaliRENS CaTELAN, M ApPOTHIQUAIRE A

(i) Il s’agit du traité contre la peste que Catelan a déjà mentionné dans son cpître dédicatoire et que je regrette bien de n’avoir pas retrouvé.

Montpellier, dans l’auditoire du Collège de medecine, destiné a

FAIRE LES DEMONSTRATIONS DES DROGUES AUX EsCHOLIERS, ESTUDIANS

EN LA DICTE FACULTÉ DE MEDECINE. — A Paris^ dux ciepeiis de

raulheur. In- 12, ^3 pages.

Biblioth. nationale Te'®' 727 !

Dédié à « Monsieur Jean-Jacques Heylman, docteur en médecine, de nation Alemande, retiré à présent à Paris », qui avait connu Catelan; celui-ci le lui rappelle : « ...par l’honneur que m’auez fait pendant dix mois de séjour en cette ville, visitant les raretez de mon riche et curieux cabinet, et ayant daigné d’estre un de mes auditeurs en la démonstration des drogues que j’ay faite publiquement dans l’Auditoire du Collège de Médecine... » (23 août 1638).

Un sonnet composé par J. Poisson, Apothicaire angevin, précède le discours ; c'est, en une pauvre poésie, une louange à Catelan et à son livre.

L’auteur entre en matière sans annoncer aucune division de son discours.

Après avoir distingué deux sortes de Mandragores, « l’une qui est rare et qui prouient d’une production extraordinaire, naissant en lieux escartez de la société humaine, et l’autre qui se trouue à la campagne, et qu’on cultiue assez souuent dans les jardins et parterres, et qui est produite par la voye de semence en la mesme forme que les autres sortes de plantes », Catelan rapporte sur l’origine de la première toutes les fables des anciens. Elle provient « à sçavoir du sperme des hommes pendus ès gibets, ou escrasez sur les roues, comme Daleschamps en son grand herbier, apres Levinus Lemnius le rapportent, qui se liquéfiant et coulant avec la graisse, et tombant goutte à goutte dans la terre, (qui sans doute par la fréquence des corps pendus, doit être grasse et unctueuse, comme celle d’un cymetiere), produit ainsi cette plante de Mandragore, le sperme d’un homme, faisant en ce rencontre, pour produire cette plante, l’office et l’effect de graine ».

Le. collecte de la racine, d’après Théophraste, Josèphe, Guy de la Brosse, n'est pas moins curieuse. D’après Josèphe, cette plante « s’arrache par le moyen d’un chien affamé, qu’on attache auec une cordelette à la cime de cette racine, laquelle estant tant soit peu descouverte après, et lors que par la pluye la terre se trouue ramollie, le chien la tire au dehors voulant suiure son maistre, qui en s’enfuyant, luy jette de la

viande, de peur que par le cry que jette cette racine, quand le chien la lire, celuy qui l’entendroit ne meure, comme le chien qui en perd la vie... » On ne saurait trop prendre de précautions avec une drogue qui procure la richesse, la valeur et la prudence guerrières, qui sert à abrutir les sens et à forcer les personnes à des amours illicites. De telles propriétés ne peuvent être attribuées qu'au « diable qui s’est fourré » dans cette racine pour abuser des hommes. Catelan ne pense pas pourtant qu’il y ait inconvénient à rechercher la plante pour la conserver dans un cabinet de curiosités, « tant pour admirer sagement les merueilleuses productions de la Nature, que pour se seruir des rares qualitez, vertus et proprietez légitimés que Dieu leur a attribuées, pour lesquelles vertus et proprietez rechercher et entendre, il faut recourir à deux moyens ».

Le premier est de fouiller les débris des mémoires du roi Salomon, que les auteurs ont conservés, et où ce prince traitait de toutes les plantes de la terre. Le second est de « recourir à la signature et caractère que Dieu a imprimés à cette plante de Mandragore ». Aussi l’auteur ne se fait-il faute de commenter l’aspect anthropomorphe de la racine et d’en rapprocher sa propriété de fortifier la puissance génératrice de l’homme.

L’autre sorte de Mandragore dont il existe deux variétés, la mâle ou Morion, la femelle ou Thridasias, sert aux femmes stériles comme l’autre aux hommes : et cela s’explique encore par des similitudes de formes. D’ailleurs l’Ecriture sainte, par l’histoire de Rachel, fournit un exemple des vertus de cette drogue. « Et voilà. Messieurs, ce qui concerne l’entière histoire de toutes les sortes de Mandragore.

Psalme pi

O Dieu ! quelle hautesse Des œuurcs que tu fais,

Et quelle est en tes faits La profonde sagesse.

A cecy rien cognoistre Ne peut l’homme abruty,

Et le sot abesty

Ne sçait que ce peut estre. »

Conclusion bien logique d’une si extraordinaire étude !

ŒvVRES PHARMACEVTIQUES DE iVI . FRANÇOIS RaNCHIN, CONSEILLER, MÉDECIN ET PROFESSEUR DU ROY, CHANCELIER EN l’uNIVERSITÉ DE MÉDECINE A MONTPELLIER^ ASSAVOIR VN TraICTÉ GÉNÉRAL DE LA

Pharmacie, ensemble vn docte commentaire sur les quatre

THEOREMES ET CaNONS DE MeSVÉ, AVEC DEUX EXCELLENS TraICTEZ, L UN DES SIMPLES MEDICAMENS PURGATIFS, ET L’aUTRE DES VENINS, LE TOUT ACCOMPAGNÉ DE DISPUTES OU SONT’ DEBATUES ET ESCLAIRCIES PLUSIEURS QUESTIONS CURIEUSES ET NECESSAIRES POUR LA PARFAICTE INTELLIGENCE DE CES MATIERES. — A Lyofi, cheT^ Pierre Ravaud, en rue Merciere à l enseigne S. Pierre, MDCXXIV. Auec priuilege de sa Majesté. — In-8“, 980 pages et la table.

Biblioth. municip. Montpellier ! ; Bibliolh. Fac. médec. Paris, no 40769 !

Une deuxième réimpression a été faite:

Œuvres pharmaceutiques de Maistre François Ranchin... — A Rouen, che^Dauid Ferrand, rue aux Juifs, à la Court des Loges, près le Palais, M. DC. XXXVII.

Elle n offre aucun changement dans le texte ; il y manque le Privilège du Roy qui est en tete de la première édition, les frontispices spéciaux du traité général sur la pharmacie et des commentaires sur les théorèmes, ainsi que l’état spécial des matières de ces deux traités.

In-80, 850 pages et la table.

Biblioth. Facult. médec. Paris, n® ^989^ !

L’épitre dédicatoire « à Monseigneur Pierre de Fenouillet, Evesque de Montpelier, comte de Melguet et Montferrant , marquis de la Marquerose, conseiller du Roy en ses Conseils d’Estat et priué, son Prédicateur ordinaire, et Conseruateur des Priuileges et Statuts de la ville de Montpelier », nous apprertd que Catelan est le rédacteur du livre. (( ... Ayant eu ce bonheur d’ouyr et escrire les doctes leçons et enseignements utiles de M. François Ranchin, conseiller..., je les ay gardées riere moy pendant longues années, comme un rare et précieux thresor, dans lequel j"ay puisé abondamment toutes les richesses et excellences de cet Art... C’est pourquoy j’ay estimé que je serois grandement coulpable enuers le public, si je retenois plus longtemps dans l’obscurité et aux tenebres ses graues et importantes leçons, qui doiuent servir dç

lumière et de guide tres-asseurée pour tous ceux qui entreprennent cette vocation ».

Parmi les traités réunis en ce volume, celui sur la Pharmacie est le plus intéressant. Notre art y est, par Ranchin, très exactement défini dans son essence, son but et ses attributions, ses relations avec la médecine et la chirurgie. Le chapitre consacré à la déontologie [Du deuoir des Pharmaciens, p. 25), pourrait être, sans grand changement, proposé comme un catéchisme aux pharmaciens de nos jours. Il servira de conclusion à ce travail (i).

Du devoir des Pharmaciens

Ce n’est pas assez à un Pharmacien, que de savoir l’artifice, la nécessité, le sujet et la fin de sa profession ; il faut qu’il sache outre cela, le devoir de sa charge, afin qu’il la puisse exercer avec honneur, au contentement des médecins et au profit des malades et du public. Or, pour leur enseigner ce qui est de leur devoir, je départirai les qualités et les conditions qui leur sont nécessaires en trois bandes. La première sera des spirituelles, la seconde des corporelles etla troisième des temporelles ou extérieures.

Quant aux qualités spirituelles, elles se rapportent à l’âme et regardent ce qui est de la science, de la conscience et des mœurs.

Pour la science, les Pharmaciens doivent être fondés aux bonnes lettres et entendre la langue latine (2), vu que les dispensaires sont tous latins et que les recettes et ordonnances des médecins sont latines ; et ne faut pas qu’ils se hasardent à dispenser les recettes et les compositions sans les bien entendre et sans bien savoir le mo dus fade ndi ; que s’ils se trouvent en doute sur la quantité, qualité ou élection des drogues et sur les poids et mesures, ils s’en doivent éclaircir avec les médecins ou avec leurs compagnons.

Après, ils doivent savoir ce qui est de l’anatomie, principalement en ce qui regarde l’extérieur du corps, afin que, sachant la situation des parties, ils puissent appliquer sûrement les épithèmes, les fomentations, les onguents, les emplâtres et autres remèdes extérieurs que les méde-

(!) Je le reproduis en modernisant l’orthographe, mais en respectant le style.

(2) Cette obligation n’est plus tenue pour urgente. A-t-on raison >

cins ordonnent (i). Mais surtout ils doivent être savants et expérimentés en la connaissance générale et particulière des médicaments et en l’élection, préparation, mixtion et conservation d’iceux, vu que ce sont les principales fonctions de l’art.

Après la science, la conscience suit ; icelle doit vivre et reluire religieusement dans leur âme, soit en la fidèle dispensation des compositions, soit en la journalière exécution des ordonnances que les médecins font, vu que la santé des malades et l'heur des remèdes est entre leurs mains. Outre ce, ils doivent rejeter toutes les vieilles et mauvaises drogues simples et composées, comme préjudicielles à la santé et ne distribuer jamais des médicaments vénéneux au peuple, ou abortifs, par argent ou par mauvais dessein, afin d’éviter les dangereux accidents qui en pourraient arriver ; et s’il est question de bailler des poisons, comme il arrive souvent pour le sublimé, pour l'arsenic et autres, ils se doivent informer curieusement de ce que l’on en veut faire. Nous en avons un exemple dans Homère d’un apothicaire nom.mé Ilus, lequel refusa à Ulysse du venin, craignant qu’il n’en voulut abuser, encore qu’il n’en demandât que pour infecter des flèches; et c’est pourquoi MM. les jurisconsultes ont fait des lois sur ce sujet, qui portent défense de distribuer des médicaments vénéneux ou abortifs, pour faire blesser les femmes enceintes, et condamnent à mort ceux qui se trouveront atteints et convaincus d’en avoir donné.

Or outre la science et la conscience, il est nécessaire que le Pharmacien soit de bonne vie et mœurs, prudent en ses actions, vigilant et secourable aux malades, obéissant aux médecins, sans rien entreprendre à leur préjudice, jovial et de bonne compagnie, et faut qu’il se trouve exempt d’avarice, d’ivrognerie, de querelle, et autres semblables vices. Surtout, la discrétion et le silence lui seront en recommandation, afin que les malades puissent être contents au secret de leurs indispositions.

Quant aux conditions qui dépendent du corps, le Pharmacien doit être de bonne et forte disposition, tant pour être plus propre au service de sa boutique et des malades : car s’il était valétudinaire et faible, nonobstant les drogues qu’il dispense, ce serait une triste espérance pour les patients et un secours trop languissant (2).

(1) L’organisation du corps humain leur est aujourd’hui enseignée pour d'autres raisons, et sa connaissance n’en est pas moins utile.

(2) Dans ce passage Ranchin me paraît animé de la jovialité qu’il recommande aux pharmaciens.

En troisième lieu, le devoir du Pharmacien se rapporte aux actions extérieures et aux biens de la fortune. Et c’est en quoi il est nécessaire qu’il soit assez riche pour avoir sa provision de toute sorte de médicaments. La nécessité est dangereuse en fait d’apothicaires, parce que, n’étant pas pourvus de bonnes drogues, ils sont contraints d’en donner de mauvaises et de ne dispenser pas les recettes selon leur teneur, d’où vient une grande ruine à l’honneur des médecins et à la santé des malades. Ceux qui reçoivent les Pharmaciens à la maîtrise, doivent bien avoir égard à cette condition et n’admettre pas les pauvres bien que savants, quia nécessitas cogil ad lurpia (i). Les visites des boutiques sont ordonnées à ce dessein et aussi pour empêcher l’emploi des vieilles et inutiles drogues et compositions.

Finalement, pour les actions extérieures des Pharmaciens, en ce qui est de la distribution et du paiement des remèdes et de leurs vacations, ils doivent être honorables, sans tyranniser le peuple, afin que Dieu les bénisse en l’exercice de leur profession et en tous leurs devoirs (2).

(1) Contraire à nos mœurs actuelles, cette condition ne recèle-t-elle pas un grain de vérité ?

(2) Le catéchisme de Ranchin offre, au regard des temps présents, quelques lacunes. On pourrait le compléter notamment par des aphorismes sur les odieuses pharmacies au rabais et les rapports des pharmaciens entre eux.