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la guerre civile et lés coups de main révolutionnaires. Ils avaient plutôt une influence d'apaisement; ils détomv naient la jeunesse des voies de la violence et de Tinsurrection. Voilà pourquoi les disciples de Saint-Simon et de Fourier furent souvent en butte aux attaques des publicistes de la politique iusurrectionnelle. Il convient de rétablir la vérité contre qui s'accuse à tort.

Quoi qu'il en soit, pour la décharge de sa conscience, Transon n'épargnait pas les efforts afin d'arracher ses anciens condisciples, dans Tune et l'autre Ecole, à ce qu'il regardait désormais comme de pei^nicieuses erreurs. Il fit dans ce but, vis-à-vis de moi notamment et d'Hippolj'te Renaud, de nombreuses et instantes démarches dont, pour ma part, je lui étais reconnaissant, car elles étaient la preuve de son estime et de son affection. Cependant nous étions arrivés, dans les derniers temps, comme d'un commun accord, à écarter de nos conversations un sujet sur lequel il était manifeste que rions ne pourrions jamais nous entendre.

Le Dictionnaire de Vapereau, ainsi que celui de Larousse, rapportent, et quelques journaux, à l'occasion de la mort de Transon, ont répété qu'il avait suivi le Père Enfantin à Ménilmontant. C'est une erreur. Transon parla pour la dernière fois dans les réunions saint-simoniennes, le deuxième dimanche de janvier 1832. Il se retira peu de jours après, et il exposa les motifs de sa retraite dans un écrit intitulé : Simple avis aux Sainte Simoniens.

J'ai dit son accession à la doctrine de Fourier, qu'il abandonna aussi au bout de deux années. La dernière manifestation phalanstériennc de Transon date de l'hiver 1833-1834. Il fit alors cinq conférences à la Société àc^ civihsation, qui siégeait à l'Abbaye; l'analyse en fut publiée dans le journal de la Société. Elles portaient principalement sur les avantages que procurerait, au

point de vue économique, Tannexion h ragriculturc de certains travaux de fabrique, ce qui est, comme ou sait, un des postulats de la théorie sociétaire.

Ayant perdu noire commune illusion des premiers tempS) sur la facilité et la rapidité de l'application de cette théorie, Transon se sentit dès lors ramené vers le catholicisme. Les relations qu'il eut à cette époque avec Coëssin, le mystique fasciiiateur qui exerça un empire étrange sur des esprits nuUament ordinaires, Tétude qu'il fit des ouvrages d'Huet, de Bordas-Dumoulin et de Wronski contribuèrent aussi à le pousser sur la penle qui l'entraînait. Mais la mort de sa mcre, femme distinguée et pieuse, qu'il chérissait tendrement, mort survenue en 1835, acheva de décider son retour aux croyances religieuses dont avait été bercée son enfance. Son vieux père, resté seul et devenu aveugle, réclamait sa présence et ses soins. Transon se voua à cette tâche de piété filiale j-usqu'à la mort de son père, en 1838. . Sur la proposition de M. Liouville et sans aucune démarche de sa part, Transon fut nommé, en 1841, répétiteur d'analyse à l'Ecole polytechnique.

Quelques années plus tard, quand vint à vaquer, en 1849, par la mort du titulaire, la place d'examinateur d'admission à cette EvX)le, place qui avait été occupée par Aug. Comte jusqu'en 1844, tout le monde s'attendait à voir Transon appelé à cet emploi. Mais ce fut en 1858 seulement qu'il l'obtint.

Soit comme répétiteur, soit comme examinateur d'admission, il rendit de notables services à l'enseignement et contribua au progrès des études. M. Thiers, chef du pouvoir exécutif, dans une visite qu'il fit le 4 janvier 1 872, à l'Ecole polytechnique, reconnut ces services de Transon, en lui remettant les insignes d'officier de la Légion d*honncur, aux applaudissements de tout le personnel de tEcble.

Transon avait éprouvé deuxgraves atteintes db rhumatisme articulaire, Tune en 1849, l'autre en 1856. La première fois, il avait contracté sa maladie en accompagnant au cimetière de Grenelle, par un temps de neige et de froid intense, le convoi d'un vieil ouvrier qui ayait anciennement travaillé pour sa famille. Depuis quelques années déjà, une maladie du cœur et de l'aorte, consécutive à Taffeclion rhumatismale, causait à Transon de fréquents accès d'étouffement, avec tous les douloureux symptômes de l'angine de poitrine. Les progrès* du mal \q forcèrent de prendre sa retraite à la fin de L872.

. 11 avait épousé, en 1845, une jeune personne de beau-: coup de distinction, M^'* Félicie Desnoyers, fille d'un commandant d'artillerie qui, ayant perdu un bras à: Leipzig, en 1813, était devenu administrateur de TEcolè; polytechnique; La jeune femme partageait toutes les idées et tous les sentiments religieux de son mari. Cette, union ne leur ayant pas donné d'enfants, ils purent, d'im çonirnup accord, dans une entente parfaite, appli-: quer une partie de leurs ressources à des œuvres de cha-^: rjtc, choisissant de préférence celles qui avaient pour objet les enfants, les femmes, les vieillards.

, Parmi les hoinmes avec lesquels Transon fut lié par la communauté des convictions et des sentimeats chrétiens, ainsi que des teiidanceç Jibérales î-ous la réserve de leur foi, je citerai particulièrement le père Gralry,. qui avait passé, comme lui, par TEcole polytechnique et par les idées du siècle, et. M. Arnaud (de l'Ariége), cecatholique qu'on peurrait dire. exceptionnel par sa fidélité inébranlable à la cause de la démocratie.

. Transon avait pour les mathématiques un goût et une aptitude qu'il ne cessa point de cultiver. Il est auteur de nombreux Mémoires publiés dans le Journal des Mathématiques^ de Liouville, et dans les Nouvelles Annales

GoQgle

de mathématiques. Ces Mémoires ont jetô iin jour notiveau sur différents points de la théorie. L'un d'eux est intitulé : Méthode géométrique pour les rayons de cour^ bure; il apporte des perfectionnements apprédés à la méthode d'Eulor sur le même siijet.

Transon s'évertua aussi sur les fameux théorèmes de Fermât, qui ont exercé le génie et la patience de bien des mathématiciens. Même en proie à un mal douloureux, il se levait quelquefois la nuit pour âe remettre au travail, quand il croyait être ôUr la piste d'une solution. a Je suis, disait-il un jour à ce propos, tourmenté de deux maladies: mon rhumatisme et mon fermatisme. »

C'était un noble cœur que Transon : il aimait à obliger, et il savait le faire avec délicatesse. J'en citerai un Irait qui , chez lui, fervent catholique, est doublement honorable. Tout le monde sait que, sur la fin de sa vie, Pierre Leroux tomba dans un état de gêne très prononcé. Transon, qui l'apprit, envoya prendre chez le philosophe la collection complète de ses œuvres, payée comptant bien entendu. P. Leroux, en questionnaut le commissionnaire , découvrit le nom de l'acheteur. A quelques jours de là, tout soufîrant qu'il était lui-même, il se rendit chez Trauson, et l'abordant avec un doux et fin sourire : « Mon cher Transon, lui dit-il, je sais que vous n'aviez besoin ni souci de mes livres ; mais j'ai deviné l'inlonlion, merci. » Transon se défendit en protestant que, tout béparés qu'ils étaient d'opinion l'un et l'autre, les productions d'un homme de la valeur de P. Leroux l'intéressaient toujours, et qu'il avait eu la curiosité de connaître les dernières, la Grève de Samarez et son livre sur Job.

Pendant le siège, Transon, tout accablé qu'il était par la maladie, avec des accès d'étouffement très pénibles, voulut faire, et fit, en effet, son service de garde national vétéran, service qui consistait surtout à maintenir

Tordre dans les boucheries et les boulangeries pendant les" distributions de rations. Les malheurs de la France furent vivement sentis du pauvre malade. Il put encore faire ses tournées d' examen en 1871 et 1^72, accompagné, comme il Tétait toujours, de son affectionnée épouse, dont les soins attentifs et dévoués, rendus de plus en plus nécessaires, ne lui firent pas faute un seul instant pendant sa longue et douloureuse maladie.

Son agonie fut des plus cruelles, comme il arrive dans les maladies du cœur, quand elles ne se terminent pas brusquement par la rupture de l'organe. N'ayant plus la force de parler, mais gardant toute sa connaissance, à sa femme en pleurs qu'étouffaient les sanglots, comme consolation suprême , il montra du regard , au moment d*expirer, — le ciel.

Il y a là, dans cet acte de foi du chrétien mourant, l'affirmation du lien qui unit la vie présente de chacun de nous à un passé et à un avenir mystérieux, mais certains. — De par la loi de la série, la mort n est et ne saurait être qu'une transition.

Paris. — Iinp. Nouv. (assoc. ouv.j, 14, rue des Jeûneurs. — G. Masquin et Ce

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