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la mort cherchent, ombres lamenmentables et malheureuses, leurs pères et mères égorgés, disparus!

Mais ce que les lecteurs trouveront surtout dans ce petit livre ce sont les ‘documents officiels, les faits, pris sur le vif dans la rue, sur les places publiques, dans les casernes, au prétoire.

Ces documents et ces faits sont plus éloquents et plus probants que ne peuvent l’être les dissertations les plus laborieusement et les plus consciencieusement composées.

Tout ce que nous soupçonnions,

tout ce que nous écrivions pendant des mois et des années dans l’Euro-

péen et dernièrement encore dans la Russie Libre et ailleurs, se trouve déjà pleinement - confirmé par les documents et les faits dont, faute de place, je suis obligé de restreindre le nombre en les publiant ici.

L’historien futur aura plus de recul, plus de loisir, mais surtout plus de sang-froid et de calme sérénité pour prononcer son jugement sur l’ensem-

ble de la Révolution et de la contre- Révolution russe. Il pourra tracer un tableau complet de l’organisation par l’autocratie de la contre-Révolution. Il en découvrira, il en mettra à nu toute la trame, tous les détails. |

Je serai heureux si le présent recueil de documents et de faits peut servir sinon de guide ‘au moins d'indication.

Mais en attendant le jugement et l’arrêt de l’histoire, je puis affirmer, sans crainte d’être pris en défaut ou démenti par l’avenir, que les pages qui suivent donnent le droit à leur auteur d’affirmer d'ores et déjà que les pogromes sont l’œuvre de la contre-révolution organisée, l’œuvre des représentants et des agents de l’autocratie mourante.

Il a manqué à tous les crimes, à toutes les horreurs que l’autocratie tsariste a jetés dans le monde cette longue décomposition du régime abject qui dure depuis les successeurs immédiats de Pierre-le-Grand et qui, dans son agonie, fait plus de mal que n’ont fait — dans des conditions et aux épo-

V9 — ques pareilles — tous les autres absolutismes disparus.

Nulle part (1) en effet, ni en France de en 1789, nien Allemagneeten Autriche

en 1848-49, les absolutismes passés n'ont eu recours dans leur résistanee suprême à des moyens tels que les À pogromes. Il n’y a qu’un seul exemple

: d’analogie que l’histoire présente dans cet ordre de faits.

Nous trouvons,en effet,quelque chose ( d’approchant les pogromes organisés Aie par le gouvernement tsariste mourant, he dans le royaume de Naples en 1770 et dans le premier quart du siècle dernier, où les Ruffo (2) et les de Canosa (3) et A Cie — toutes proportions d’ampleur de Fe temps et d’espace gardées — organisèrent, dans un but et dans un esprit 2 semblables, à ceux des Ignatieff,

(1) Nous ne pouvons pas comparer sous ce rapport la Russie à la Turquie, la Perse etc., vu que dans ces pays la révolution n’existant pas, il ne 54 peut y être question de contre-révolution. (2) V. Histoire des Peuples et Révolutions, par Léynadier, tome 4°, chap. III, pages 114 et suiv. (3) Ib. pages 150 et suiv. t. 4e. s

Plehwe, Trepoff et Bogdanovitch des massacres non pas des juifs, mais des radicaux, des libéraux, des carbonari et des francophiles.

Le professeur Tarlé — précisément une des victimes des contre-révolutionnaires qui l’ont grièvement blessé lors d’une manifestation à Saint-Pétersbourg l’année dernière — explique cette analogie (dans une conférence qu’il a faite en russe le 17 juin, dans la salle de la Société de Géographie, à Paris), par le faitque l’absolutisme des Bourbons de Naples a eu, comme celui des Romanoff, une décomposition longue. La durée de cette décomposition, de cette pourriture lente, à l’encontre de ce qui se passa dans d’autres pays, aurait donné aux deux absolutismes, condamnés à disparaître, le temps et la possibilité de préparer ces moyens sauvages de résistance. Le professeur Tarlé, en faisant cette comparaison-et ce rapprochement, a raison.

Mais il y a aussi d’autres causes plus immédiates, politiques et sociales, qu’il

ne méconnaît pas d’ailleurs et qui président à l’organisation des pogromes russes et expliquent leur périodicité dans l espace du dernier quart de siècle et leur intensité ces derniers mois.

Les autorités ont beaucoup de raisons de perpétrer les pogromes juifs, disait la vaillante Nacha J'ign (N° 465).

En dehors de la volupté immédiate de cruauté, en dehors des aiguillons primitifs de cupidité, il y a aussi le sentiment de vengeance qui agit contre les Juifs pour le travail révolutionnaire de leurs éléments avancés, ainsi que le désir de les terroriser par l'horreur de la destruction physique et morale, de les humilier par la nécessité désespérée d'appeler à la défense de l’oppresseur.

Le dessein infernal d’empoisonner les masses incitées aux pogromes par le venin des violences, de la dépravation et du crime autorisé y est aussi pour beaucoup, ainsi que celui de supprimer dans leur âme toutes les valeurs de civilisation si péniblement acquises et, en les ayant transformées à nouveau

en masses sauvages, de les rendre parlà même non dangereux pour le régime dans la même mesure qu’elles le deviennent pour la vie sociale. C’est en même temps l'espoir de jeter un peuple contre l’autre, une nationalité contre l’autre, une couche de la population sur l’autre, —et,ayantainsi semé la haine réciproque et, dans tous les cas, la méfiance, de fausser, d’obscurcir le mécontentement politique et social en lui substituant la haine nationale.

D’autres raisons encore présidèrent à l’entreprise des pogromes organisés.

Le Gouvernement avait tout avantage à présenter à la Russie et à l’Europe la sauvagerie de ses bandes de houliganes comme preuve de la barbarie patriarcale de la masse du peuple russe (1). « On ne peut donner à ces gens .les droits et la liberté » disait-on

(1) « Donnez, je vous prie, une constitution à la plèbe de Kichineff», disait fon Plehwe au rédacteur du Neues Wiener Tageblatt (N° du 26 juillet 1903.) Voir mon étude là-dessus dans le Ne 88 de L'Européen du 8 août 1903.

à l’Europe; et à la Russie on disait en même temps par les pogromes : « C’est la contre-révolution qui marche, — le peuple vous exterminera — vous, juifs, intellectuels, vous tous les Kramolniks (révolutionnaires). » Et ce spectre de la contre-révolution jette, à travers les incendies et la dévastation des pogromes depuis les journées d’octobre, un frisson d’épouvante dans les cœurs.

Mais les houliganes, les bandes noires, toutes les forces obscures du peuple opprimé, pressuré, exténué s’évanouissent peu à peu devant les masses éclairées, révolutionnisées se dressant aux appels de la Liberté et du Droit, aux sourires du Soleil levant d’une nouvelle vie. Le peuple lui-même entre enfin en lutte ouverte avec l’autocratie. Alors les autorités abordaient graduellement des nouvelles formes pour sa défense, de plus en plus ter- ‘ribles, de plus en plus menaçantes.

La «populace», les « bandes noires»

ne suffisent plus pour attaquer « les po-

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pulations dangereuses » et la plus dangereuse, entre toutes, la plus malheureuse, la plus opprimée, la plus humiliée, la plus persécutée — la population juive, — et depuis Odessa, en octobrenovembre 1905, ce ne sont plus les houliganes, les bandes noires qui perpétrent les pogromes, c’est la force publique elle-même, ce sont la troupe et la police qui accomplissent la besogne.

Quelchemin parcouru depuis Kichineft.

« Le pogrome de Bielostok — dit avec raison la Nachajizn — ce n’est presque plus un pogrome, c’est une expédition militaire. » Oui, les pogromes revêtent de plus en plus la forme des expéditions répressives pareilles à celles qui dévastent les provinces Baltiques, le Caucase.

Et, ici nous touchons à une nouvelle face de la contre-révolution, à son côté

‘eraational.

°:xs ne pouvons pas oublier, en ere, 1a solidarité des financiers européens avec le régime tsariste, auquel ils ont confié tant d’argent, l’argent des autres ; la solidarité des capitalistes qui

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