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la En tête du premier cahier paraphé ovè par René-Louis Chartier, écuier, seigneur de de Lotbinière, conseiller du roi, etc. il OT- est spécifié que ce cahier servira “ pour vir l'enregistrement des baptêmes, mariages Ée= et sépultures qui se feront pendant cette ain année dans les paroisses qui sont depuis M. la Grande Anse (Sainte-Anne de Lapobre catière) jusques à la Rivière-du-Sud, y el- compris les Iles-aux-Oyes et aux Gruës.” de La première entrée dans les registres re est l’acte de baptême de Thérèse-Louise € Grondin, fille de Jean Grondin et de Xaintes Mignaud, de la Grande-Anse, née le 17 octobre 1684, et baptisée le 3 pi janvier 1685. L'acte est. signé par l’abbé fs Pelmelnaud !.

de Le presnier baptême d'enfant né à la e- PT- 1 La famille de ce Jean Grondin apparaît peu de

temps après comme faisant partie de la paroisse de la Rivière-Ouelle.

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Rivière-Ouelle, dont l'acte est inscrit dans les registres, a été fait également par l’abbé Pelmelnaud. Ce baptême est celui de Joseph Lévesque, enfant de Robert Lévesque et de Jeanne LeChevalier, né le 11 décembre 1684, et baptisé le 6 janvier 1685.

L'abbé Pelmelnaud, qui a inscrit les premiers actes dans les registres, avait fait la mission de la Côte-du-Sud, à la place de l’abbé Morel, au commencement de l’année 1685 ; il était, comme ce dernier, prêtre des Missions étrangères au Séminaire de Québec. Ce fut à la fin de cette même année que l'abbé Morel fit sa dernière visite à la Rivière- Ouelle. La bénédiction que ce saint missionnaire donna à ses paroissiens en faisant ses adieux leur porta bonheur ; car, peu de temps après, ils avaient la consolation de voir parmi eux un prêtre résidant.

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Si vous étiez entré dans la petite chapelle de Notre-Dame de Liesse, à la fin d'octobre de l’année 1686, vous auriez pu apercevoir un vénérable moine agenouillé, en prière, au pied du tabernacle, où il passait une partie de ses jours. Sa tête largement tonsurée, son froc et sa robe de bure rattaché autour de ses reins avec une courroie, son ample capuchon retombant sur ses épaules, indiquaient un religieux récollet de l’ordre de Saint-François ; c'était le Père Nicolas Cadart, premier missionnaire résidant à la Bouteillerie. Parti de

France peu de temps auparavant, il

était venu dans ce coin retiré du monde, couronner dignement une vie d’austérité et d’oraison, en consacrant à quelques ouailles le peu de jours qu’il lui restait à vivre. Fidèle au conseil de l’Zmitation de Jésus-Christ, ‘ il avait aimé pendant sa vie à étreignoré et à ne passer pour rien ;°

et il achevait sa carrière comme il l'avait commencée. Ce bon Père, qui possédait une éducation classique, n’a laissé d'autre trace de son séjour ici que les actes rédigés en latin qu'il a écrits dans les registres. Mais si ses actions ne sont pas consignées aux livres des hommes, elles sont écrites au livre de Dieu. Au reste, l’histoire de cet humble religieux est celle de presque tous les mission-

naires séculiers et réguliers qui ont

évangélisé nos campagnes. Doués, la plupart, de belles intelligences, instruits, quelques-uns même savants, ils ensevelissaient dans l'obscurité des bois des existences qui auraient été l’ornement des meilleures sociétés. Ils vivaient en contact journalier avec le peuple, et le rendaient non-seulement accessible aux choses élevées, mais même familier avec ce qu’il y a de plus délicat dans l’humanité : les pensées et les vertus chrétiennes.

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Et pourtant, c’est ce peuple qu'on méconnaît au point de lui jeter à la figure l'épithète de demi-civilisé ! Comment ceux qui l'instruisaient l’auraient-ils laissé déchoir, quand ils étaient parvenus à apprivoiser les sauvages eux-

mêmes, et non-seulement les tribus

alliées, mais jusqu'aux Iroquois, les plus mortels ennemis des Français ?

À ce propos, puisque l’occasion s'en rencontre, il n’est pas inutile de dire quel était le grand obstacle à la conversion de cette peuplade ai christianisme :

c'étaient les colons américains ; nonseulement ils ne se souciaient guère de les évangéliser, mais leur législature avait porté un arrêt de mort contre tout missionnaire qui oserait se montrer dans les villages des Cinq-Cantons. Les missionnaires, il est vrai, n’en tinrent aucun compte, mais l’acte n’en est pas moins odieux. On aurait peine à le croire s’il

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n'était écrit en toutes lettres dans les documents publics. ‘“ La législature de New-York, dit Bancroft, adopta, en 1700, une loi ordonnant de pendre tous les prêtres papistes qui entreraient volontairement dans la province. ”—" Cette loi doit être toujours maintenue en vigueur, dit, en commentaire, un historien qui n’a pas du tout conscience de la portée véritable de son observation.” Vol,IV, p.198.

Le premier acte de sépulture inscrit dans les registres de la Rivière-Ouelle a été fait par le Père Cadart ; c’est celui de Jacques Miville dont il est dit : “ 7% communione Sanctæ Matris Ecclesiæ animam Deo reddidit, cujus corpus sepultum est in Sacello de la Bouteillerie.” Il était décédé le 25 janvier 1688, et fut inhumé le 27 du même mois.

(Signé).

FR. NICOLAUS CADART, Recollectus miss.

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ans les À la fin de l’année 1688, le bon reliture de gieux, se sentant mourir, se fit transporter n 1700, à Québec, où il expira entre les bras de jus les ses frères, dans le couvent de Notrevolon- Dame-des-Anges. C’est là qu’il repose, ette loi dans le sanctuaire de ce vieux temple gueur, devenu l’église conventuelle de l'Hôpitalqui n’a Général.

e véri- Le successeur du père Cadart fut le p.198.

père Emmanuel Jumeau, religieux mendiant comme lui, et comme lui vieilli dans le service de Dieu. De même que ses trois prédécesseurs, il était natif de France, où il alla mourir ainsi que l’abbé Pelmelnaud. Le père Emmanuel séjourna peu de temps à la Rivière-Ouelle, et fut remplacé par un prêtre canadien de naissance, l’abbé Pierre De Francheville, dont on connaît déjà le nom et l'esprit martial. ! Issu d’une des meilleures fa-

1 Voir à la fin du volume les fac-simile des signatures du Père Cadart, du Père Jumeau et de l’abbé de Francheville, copiés sur les registres de la Rivière-Ouelle.

milles de la Nouvelle-France, les De Repentigny, l’abbé de Francheville était un curé qui n'avait pas froid aux yeux, comme disent encore aujourd'hui nos Canadiens, qui n’ont pas perdu la tradition de son aventure au bout de la Pointe. Le recensement de 1681 nous a fait connaître une partie des braves qui marchaient sous ses ordres dans cette expédition ; les registres vont nous dire les noms des autres, à peu d'exception près.

Le premier en date est le sieur Guillaume Lissot, fils de Robert Lissot et de Catherine Jeanne, de Saint-Pierre la Gravelle, au diocèse de Lisieux. En arrivant de France, il avait d’abord

séjourné aux environs de Québec où il avait épousé Anne Pelletier, fille de Jean Pelletier, et petite-fille de Guillaume Pelletier, originaire de Brescle,au Perche.

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Dès l’année 1681, on trouve Guillaume Lissot établi à la Grande-Anse de Sainte- Anne, où l'abbé Thomas Morel baptise un de ses enfants, dont il consigne l’acte, ainsi que plusieurs autres, dans les registres de l’Islet, ceux de la Rivière- Ouelle n'étant pas encore ouverts. Soit que ce colon ait acquis, peu de temps après, une propriété dans la Rivière- Ouelle, soit que sa terre fût sur les confins de l’Anse et qu'elle ait été ensuite renfermée dans les limites de la paroisse de la Rivière-Ouelle, il est continuellement désigné comme habitant du lieu.

La signature remarquable de Guillaume Lissot, qu'on rencontre plusieurs fois dans les registres, indique qu’il avait reçu une bonne éducation. Sa descendance s’est perpétuée dans la paroisse ainsi que la famille de René Ouellet, qui le suivit de près à la Rivière-Ouelle,

et qui naraît avoir été également instruit.

On a d’uutant plus droit de le croire, qu'outre sa signature qui est un bon exemple decalligraphie française, il était né et avait passé sa jeunesse dans un centre où l'éducation était à la portée de tout le monde, et où l'atmosphère intellectuelleque l’on respirait était un aliment quotidien d'instruction. René Ouellet était un Parisien né dans la paroisse de Saint-Jacques du Haut-Pas.

Après avoir quitté les bords de la Seine pour les bords du Saint-Laurent, il se maria à Québec, le huit mars 1666, à Anne Rivet, native de Saint-Gervais, au diocèse de Séez. Fixé d'abord à la Sainte-Famille, dans l’île d'Orléans, il était assez âgé quand il se décida à établir ses enfants à la Rivière-Ouelle, pour aller lui-même mourir, quelque

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temps après, à Sainte-Anne de la Pocatière, où sa lignée est aujourd’hui plus nombreuse que dans notre paroisse.

Le tableau suivant est un relevé fait, d'après les registres, des nouvelles familles arrivées de 1681 à 1690 ::

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