CHAPITRE PREMIER LES ORIGINES DE LA PAROISSE

Une curieuse description de la ville de Saint-Marcel. — Saint-Hippolyte n'est d'abord qu'un simple oratoire : on présume que sa construction remonte au règne de Robert le Pieux. — Il est mentionné pour la première fois dans une bulle pontificale de 1158. — Érection de l'oratoire en paroisse avant 1205 : sous quelles réserves le chapitre de Saint-Marcel y consentit.

Il n'est pas rare de voir s'élever de nombreux oratoires autour des sanctuaires importants et des centres de pèlerinage. Saint- Hippolyte ne fut ainsi sans doute à l'origine qu'une simple chapelle de dévotion, bâtie à peu de distance de l'église Saint- Marcel où l'on vénérait le tombeau de l'illustre évêque de ce nom. Une autre chapelle, plus rapprochée encore de l'église, était érigée sous le vocable de Saint-Martin.

Le coteau, sur le penchant duquel saint Marcel avait été inhumé vers 436, dominait la rive droite de la Bièvre, à peu de distance de la Seine. Toute cette région semble avoir été dès les premiers siècles de notre ère la nécropole de la cité voisine et l'on a recueilli, en grand nombre, au cours des fouilles opérées dans ce quartier, des sarcophages et des objets funéraires de l'époque gallo-romaine.

Autour de l'église érigée sur le tombeau de saint Marcel et qui d'après certaines traditions aurait eu pour patron primitif saint Clément pape, un village se constitua peu à peu, dont le

premier nom fut celui de Chamboy. C'est du moins ce que nous lisons dans un mémoire du xviii^ siècle, présenté par le chapitre de Saint-Marcel pour obtenir que le cloître de la collégiale ne fût pas compris dans les opérations du numérotage des maisons (i). Ce mémoire esquisse l'histoire du quartier d'une manière curieuse, sinon véridique :

« Ce qu'on appelle le fauxbourg Saint-Marcel ou par corruption Saint-Marceaux n'a pas toujours été nommé Saint-Marcel. C'était autrefois une petite ville nommée Chamboy, érigée en baronniepairie pour servir d'apanage à quelques-uns des enfants de France dans la fin de la première race et au commencement de la seconde. Cette ville était tellement séparée de Paris que, depuis le pont aux Tripes sur la rivière de Bièvre, actuellement des Gobelins, il n'y avait aucune maison jusqu'au Petit-Chàtelet. C'est pour cela que Fortunat, évêque de Paris dans le vi*^ siècle, félicitait les Parisiens de ce qu'on bâtissait l'église de Saint-Denis du Pas dans leur cité et qu'ainsy ils n'auraient plus à traverser les ronses et les épines et à faire un chemin fâcheux pour assister aux saints raistères dans l'église de Clément qui est la chapelle basse de Saint-Marcel où les premiers chrétiens ont été baptisez dès l'année 2 5o ou 360. C'est ainsi que parle Fortunat dans son Epigrame,

« On sait que, depuis, le nom de Chamboy a été changé encehii de la ville de Saint-Marcel, qui est du temps de Charlemagne qui fit bâtir la grande église et qui confirma le chapitre dans la possession de la ville et autres biens, ainsy que Charles dit le Glorieux, par une chartré authentique dont l'original est dans la bibliothèque du Roy...

«... Lavillede Chamboyautrefois, à présent de Saint-Marcel, avait quatre portes : l'une au pont aux Tripes sur la rivière de Bièvre en venant de Paris; l'autre qui subsiste encore dans les vestiges et où est à présent la barrière dite des Gobelins sur le chemin qui va à Lyon, l'autre en venant de Paris par le faubourg de Saint- Victor au lieu dit la Croix-Clamard et enfin la quatrième au petit pont de Saint- Hipolite sur la rivière des Goblins et au bout de la rue qui conduit à la rue de Lourcine. Il y a aussi la rue qui conduit de la Croix Claraard aux Goblins qui est nommée des Fossés- Saint-Marccl parce que ces fossez formaient l'enceinte de la ville de ce côté, qui était fermée de l'autre par la rivière de Bièvre...»

(1) Arch. Nat. K 982.

LES ORIGINES DE LA PAROISSE II

La première mention de Saint-Hippolyte se trouve dans une bulle d'Adrien IV, du 26 juin 1158, par laquelle il confirme le chapitre de Saint-Marcel dans toutes ses possessions, notamment dans ses droits sur les deux chapelles du bourg, Saint-Martin et Saint-Hippolyte, et sur la chapelle Saint-Hilaire du Mont.

[Prœtcrea| omnes illas libertates et priscas atque rationabiles consuetudines vestras quasintra ambitum claustri aut in burgo in que ecclesia sita est seu in villis et possessionibus vestris, vel in capellis ipsius burgi, videlicet Sancli Martini et Sancti Hipolyti et in capellà Sancti Hilarii de Monte hactenushabuislis, vobis auctoritate apostolicà confirmamus (i).

Si Saint-Hippolyte avait été dès ce temps une paroisse, le pape ne l'aurait pas désignée comme une simple chapelle, car il nomme dans la même bulle l'église d'Ivry avec son cimetière, F ^g/ts^ de Saint-Gervais et Saint-Protais de Vitry avec son cimetière et les dîmes... On se persuadera donc facilement, avec Jaillot (2), que l'abbé Lebeuf a fait abus de l'hypothèse en supposant que Saint-Hippolyte avait été construit « pour le peuple » vers la fin du règne du roi Robert. La bulle d'Adrien IV, si précise dans ses qualifications, ne permet pas cette interprétation. Saint-Hippolyte ne fut au début qu'un oratoire de dévotion — ou si le chapitre y installa un prêtre pour donner les sacrements à la population du bourg, ce prêtre n'était encore qu'un chapelain amovible et obligé de rendre compte aux chanoines de sa gestion.

Il est possible après cela que la chapelle Saint-Hippolyte ait été construite du temps du roi Robert dont on sait la dévotion singulière pour ce saint martyr (3). Il attribuait en effet à son intercession la prise de Melun en 999 dont la nouvelle

(1) L'original de cette huile, avec traces de sceaux, est conservé aux Archives Nationales (L 229, n» 14^). Elle a été publiée intégralement dans le Cartulaire géyiéral de Paris par M. de Lasteyric, sous le no405.

(2) Jaillot. Recherches critiques, historiques et topographiques sur la ville de Paris, 1774. (Quartier de la place Maubert, t. V, p. 68.)

(3) Il ne faut pas confondre le patron de l'oratoire du faubourg St- Marcel avec le martyr africain saint Hippolyte étudié par les Bollandistes à la date du 23 février ni avec le prêtre Hippolyte d'Ostie ou de Porto que le martyrologe romain mentionne au 22 du mois d'août. Ce dernier

lui avait été apportée à Saint-Denis un jour qu'il y entendait l'office. Le choix de saint Hippolyte comme titulaire de l'oratoire du bourg Saint-Marcel donne donc quelque vraisemblance à l'opinion de l'abbé Lebeuf qui en fait remonter la construction au temps du pieux roi.

Cela ne veut pas dire toutefois que le roi Robert soit intervenu personnellement dans cette affaire et il y a loin du sentiment de l'abbé Lebeuf à l'assertion de Jacquemart {Remarques historiques et critiques... 1792, page 83), qui avance sans preuve aucune que le roi Robert lui-même aurait fait construire la nouvelle église et lui aurait donné son nom, après avoir obtenu pour eUe de l'abbaye de Saint-Denis des reliques de saint Hippolyte (i).

A queUe date se fit l'érection de Saint-Hippolyte en église paroissiale? Jaillot avait cru pouvoir conjecturer — en s' appuyant sur un factum emprunté aux preuves du livre de Sau-

aurait subi d'ailleurs le même genre de mort et aurait été également enterré à Rome.

Hippolyte était un soldat romain à qui Valérien avait confié la garde de saint Laurent et que le saint diacre convertit et baptisa dans sa prison même. L'empereur irrité le fit attacher au cou de chevaux indomptés qui mirent son corps en pièces (13 août 258). Dix-neuf membres de sa famille périrent décapités le même jour et sa nourrice. Concorde, expira sous les coups de fouet en présence d'Hippolyte. Les corps des saints martyrs, recueillis par les soins d'un prêtre nommé Justin, furent ensevelis dans le champ d'une femme du nom de Cyriaque.

Depuis la désaffectation en 1791 de l'église dont nous écrivons l'histoire, il n'y a plus dans Paris de paroisse érigée sous le vocable de saint Hippolyte. Une chapelle est consacrée à ce saint dans l'église Notre-Dame de Lorette, en souvenir de l'architecte Hippolyte Le Bas.

(1) D'après les Bollandistes {Acta sanctorum, i3 août) ce ne serait pas le corps du saint Hippolyte converti par saint Laurent, mais le corps d'un saint homonyme qui aurait été rapporté en France par le bienheureux Fulrad, abbé de Saint-Denis, au retour d'un voyage qu'il fit à Rome dans la seconde moitié du viii° siècle. Les possesseurs de corps saints sont assez enclins à les attribuer à des personnages renommés et l'on se flatta à tort de posséder dans les reliques obtenues par Fulrad les restes précieux de l'illustre geôlier du diacre Laurent.

Toujours est-il que ces reliques furent déposées par Fulrad dans une localité de l'ancien duché d'Alsace et du diocèse de Strasbourg, nommée Audaldevillers, qui était, croit-on, son pays natal. Elles y étaient encore

LES ORIGINES DE LA PAROISSE 13

val (i) — que cette érection avait eu lieu peu de temps après le iv« Concile de Latran, tenu en 1215.

En effet, le canon XXXII de ce Concile avait ordonné aux curés de desservir eux-mêmes leur paroisse et lorsque la cure était attachée à une dignité obligeant le titulaire à servir dans une autre égUse, il avait prescrit de la faire administrer par un vicaire-perpétuel recevant une portion congrue sur les revenus curiaux. Jusque-là, les prêtres auxquels les fonctions du ministère étaient confiées dans ces sortes d'églises n'étaient souvent que des chapelains à titre révocable : les prescriptions du concile en firent des pasteurs inamovibles.

Mais le chapitre de Saint-Marcel n'avait pas attendu ces prescriptions du concile pour ériger l'oratoire Saint-Hippolyte en paroisse. Cette église se trouve, en effet, désignée comme une cure à la présentation dudit chapitre, dans le Pouillé de Paris d'environ 1205, récemment réédité par M. Longnon,de l'Institut, dans son précieux recueil des PouDlés de la province de Sens (2).

Le chapitre se réserva toutefois certains droits comme marques de sa supériorité et il n'est pas indifférent de les indiquer dès maintenant, car l'histoire des curés de Saint-Hippolyte sera pendant plusieurs siècles et jusqu'aux darnières années même de la paroisse, l'histoire de leurs luttes contre le chapitre de Saint-Marcel pour obtenir une entière autonomie.

Voici, d'après un mémoire fourni par le chapitre au cours d'un retentissant procès dont nous suivrons les péripéties à la fin de cette étude, sous quelles réserves avait été consentie l'érection de Saint-Hippolyte en église paroissiale (3).

à sa mort en 778 et il est impossible de préciser à quelle date elles en furent emportées. Mais il parait par une charte de Charles le Chauve de 862, qu'elles étaient alors à l'abbaye de Saint-Denis où leur translation avait eu lieu avec celle des reliques de saint Cucuphat.

(1) Sauvai, Histoire et recherche des antiquités de la Ville de Paris tome III, page 13.

(2) Ouvrage cite, page 359.

(3) Mémoire pour les doyen, chanoines et chapitre de l'Église royale de Saint-Marcel, première collégiale de Paris, contre le sieur Brute,

« [L'église de Saint- Marcel] ne consentit [à se priver de la plénitude des fonctions curiales] qu'à condition que les vicaires perpétuels des paroisses prises sur la sienne ne seraient nommés par l'évêque que sur sa présentation : qu'ils ne cesseraient point d'être chapelains du chapitre, celui de Saint-Martin le premier, celui de Saint-Hippolyte le second ; que le chapitre conserverait à jamais le titre de curé-primitif des paroisses démembrées de la paroisse unique et que l'église Saint-Marcel jouirait de différentes préro gatives pour preuve de sa prééminence.

« Les marques qu'il réserva de sa supériorité furent réglées par l'intérêt même que devait inspirer le culte et la pompe extérieure qu'il est toujours si convenable de lui donner.

Ce fut cet intérêt qui dicta :

jo Que l'on ne prêcherait point dans les églises paroissiales pendant l'Avent, le carême et les jours de fêtes solennelles aux mêmes heures que celles où l'on prêcherait dans l'église principale. C'était procurer aux fidèles les moyens de profiter d'une double instruction.

2° Que le chapitre exercerait les fonctions curiales dans les deux paroisses quand bon lui semblerait et surtout la veille et les jours de grandes fêtes, dont il ne pouvait être que très intéressant pour le culte que les offices se célébrassent avec beaucoup de pompe.

3° Que lorsque l'église Saint-Marcel ferait des processions générales, soit qu'elles fussent de son institution, soit qu'elles fussent ordonnées par le gouvernement ou par l'évêque, les vicaires perpétuels seraient obligés de se rendre sous ses bannières et d'y assister dans le rang et l'habit de chapelain. Un nombreux clergé inspire plus de respect et le peuple qui les suit a plus de dévotion, plus de recueillement, que lorsqu'il n'est conduit à ces processions que par quelques ecclésiastiques.

< C'est là l'idée qu'il faut se former des prérogatives que l'église dominante de Saint-Marcel se réserva.

« Le chapitre ne songea que très peu à ses intérêts particuliers. Il aurait pu conserver une partie des oblations, des offrandes, des présents et c'est ce qu'a fait le chapitre de Saint-Benoit lors de l'érection de la paroisse Saint-Jacques, mais le chapitre de Saint- Marcel abandonna le tout à ses vicair-^s perpétuels ; son désintéressement alla jusqu'à leur accorder à chacun une part dans ses distributions communes en grains et en argent, pourvu qu'ils assis-

vicaire perpétuel, les marguilliers, et paroissiens de la paroisse Saint- Hyppolite. (Bibl. Mazarine, A 16558, pièce 25, page 6 et suiv.)

Nous aurons plusieurs fois l'occasion de citer cette pièce au cours de cette histoire, sous le titre abrégé -de Mémoire contre Brute.

LES ORIGINES DE LA PAROISSE

tassent aux offices de Saint-Marcel en qualité de chapelains, aux heures qu'ils ne seraient pas occupés dans les églises paroissiales : enfin le chapitre ne se réserva pour toutes choses que l'universalité des dîmes. »

La suite de cette histoire nous permettra de juger si cette tutelle était bien véritablement aussi légère et aussi profitable que le prétendaient les chanoines.

Le plus ancien legs connu en faveur des curés de Saint-Hippolyte. — « Monseigneur Robert » premier prêtre de la paroisse dont le nom nous soit parvenu. — Résidences royales et seigneuriales sur les bords de la Bièvre au Xni' siècle. — Les drapiers Gkuercitani, précurseurs des Gobelin. — Le curé Geoffroy Bernard. — Insécurité du bovirg Saint-Marcel aux environs de 1360. — La terre de Reculette. — Le curé Guillaume Jausserand. — Importance documentaire des registres capitulaires de Saint-Maixel.

Il est pour la première fois question de la nouvelle paroisse, à l'occasion d'un legs de 26 deniers de rente annuelle fait par Bernard de Saint- Victor et sa femme Ameline aux curés de Saint-Martin et de Saint-Hippolyte. Encore ce legs ne leur est-il attribué, ce semble, qu'à raison de leur assistance à un service anniversaire fondé en l'église Saint-Marcel par les testateurs.

« Ego Michael, decanus et capitulum Sancti Marcelli Parisiensis notum facimus universis présentes litteras inspecturis quod defuncti Bernardus [de Sancto Victore] et Amelina uxor ejus pro anniversario in nostra ecclesia faciendo annuatini legaverunt nobis decem solidos de cremento census et presbiteris parochialibus Sancti Martini et Sancti Ypoliti XXVI denarios annuatini percipiendos in domibus suis in terra Sancti Mederici in vico novo, Parisius...

Cette fondation est antérieure au mois de décembre 1224, date à laquelle Bernard de Saint- Victor était déjà mort (i) et le

(1) Gartulaire et censier de Saint-Merry de Paris, conservé à la bibliothèque du Vatican, publié par G. Couderc dans les Mémoires de la Société de l'Histoire de Paris, t. XVIII, p. 140.

texte où elle est mentionnée est un acte du mois de mars 1225 (n. S.) par lequel le doyen et le chapitre de Saint-Marcel consentent aux chanoines de Saint-Merry une cession de 12 deniers de cens annuel, à raison du legs de Bernard et de sa femme Ameline (i).

Nous ignorerons toujours sans doute quels fment les desservants de la paroisse à cette époque lointaine.

Le premier membre du clergé de Saint-Hippolyte dont le nom nous soit parvenu est un prêtre du nom de Robert qui contresigne en décembre 1245 devant l'official de Paris un legs fait à l'Hôtel -Dieu par ïhioud de Retelles de tousjes biens meubles et immeubles qu'il possédera à son décès (2). Ce « Robert de Saint- Ypolite de Saint-Marcel » est sans doute le même dont l'abbé Drouyn a transcrit l'épitaphe (3) dans sa copie des inscriptions de l'église Saint-Marcel :

Cy gisi Monseigneur Robert, jadis -prestre de Saint-HyfoUte. Priés que Dieu bonne mercy face à l'ame.

Le xiii^ siècle ne nous fournit aucun autre document relatif à Saint-Hippolyte.

Le voisinage du couvent des Cordelières valut alors sans doute à la modeste église paroissiale de royales visites : celle de Saint Louis, celle de sa veuve la reine Marguerite ou de Blanche sa fille. Les bords de la Bièvre à Saint-Marcel, après avoir servi de nécropole à la rive gauche de Paris, conmiençaient d'ailleurs à être un faubourg de plaisance pour les princes de la cour et les hauts dignitaires ecclésiastiques. Devant l'orme voisin de Saint-Hippolyte (4) et qui fait penser à l'orme fameux de Saint-Gervais, on pouvait voir défiler les équipages d'illustres paroissiens, le comte de Saint-Paul (5) par

(1) Cartulairc de Saint-Mcrry, pp. 111-112.

(2) Archives de V Hôtel-Dieu de Paris, publiées par Léon Brièle, avec notice, appendice et tables par E. Coyecque, n» 506.

(3) Bibl. Nat. Mns. F. Fr. 22864, p. 107.

(4) « ulmumqui prope ecclesiam sancti ypoliti existit». Cette indication se trouve dans un acte passé en 1300 le samedy après la fcte de sainte Marie-Madeleine par Richard Laisné, curé de Saint-Martin du cloitre Saint-Marcel qui donuc à cens et à rente une maison sise à Saint-Marcel devant cet orme. (Arch. Nat. S 1925b, dossier 3).

(5) Acte devant l'ofticial de Paris du lundy avant la Madeleine 1301 au sujet d'une maison de la rue de Bièvre tenant à celle du comte

Saint Paul (Arch. Nat. S 1925b, n» 26.)

l8 SAINT-HIPPOLYTE

exemple qui avait une maison rue de Bièvre (aujourd'hui rue des Gobelins), ou l'évêque d'Amiens (i) qui possédait une propriété même rue. Et peut-être lisait-on aussi d'illustres noms sur les « tombes taillées à la manière du xii<^ et du xiii^ siècle, » que l'abbé Lebeuf a vues encore de son temps « entre le chœur et le sanctuaire » de l'église Saint-Hippolyte (2). Mais sans doute n'était-il plus possible alors de déchiffrer les épitaphes, car aucune ne nous a été conservée par le docte historien du diocèse de Paris.

Avec le xiy^ siècle, les documents relatifs à Saint-Hippolyte se présentent en plus grand nombre.

Ce sont d'abord des indications de rentes ou fondations.

Par acte passé en 1304, le lundy après la fête de Saint- Vincent mart3T, devant l' officiai de Paris, MM. de Saint-Marcel donnent à rente à Guillaume Sainthomme et à Marie sa femme, une maison sise rue de Bièvre en leur censive, tenant d'une part à celle d'Etienne de Cahors, d'autre part à celle de Nicolas de Bachou, chargée de i sol parisis de rente au curé de Saint- Hippolyte, ladite redevance payable à la Saint-Martin d'hiver (3).

Un autre acte passé le 29 may 1346 devant le prévôt de Paris concerne une maison avec jardin sise aussi rue de Bièvre, tenant d'une part à la maison des hoirs Guillaume le Barbier et d'autre part à la maison de Lubin de Caoure, chargée de 4 sols parisis de rente au curé de Saint-Hippolyte (4). Cette rente s'élevait à 8 sols parisis au 28 juin 1344, comme il parait par un acte passé à cette date, devant le prévôt de Paris (5).

La population du bourg Saint-Marcel ne cessait d'ailleurs de

(1) Acte devant le prévôt de Paris du jeudy après la Chandeleur 1324 (n. s.) au sujet d'une maison de la rue de Bièvre tenant à l'évêque d'Amiens... (Arch.Nat. S 1925b, n» 27.)

(2) Lebeuf, édition Cocheris, t. II, p. 11.

(3) Arch. Nat. S 1925 b, n« 1.

(4) Ibidem, n« 13

(5) Ibidem, n» 14.

AU COURS DES XIII*^ ET XIV^ SIÈCLES ig

croître et dès cette époque nous voyons apparaître un élément de prospérité qu'il est curieux de noter : l'industrie du drap. Au mois de janvier 1317 (n. s.), Philippe V accorde des lettres de naturalité à Berthelin Ouercitani, à Jaquin Ouercitani son frère, à Jacques Fa va et à Colin Usimbardi, établis à Saint- Marcel-lez-Paris « et ibidem draperiam fieri facientes et operari )). Charles V confirme ces lettres en mai 1322 et Philippe VI fait de même en avril 1331 pour Jacques Fava (i). Les drapiers font pressentir les teinturiers; les frères Ouercitani appellent les Gobelin.

Un compte de 1352 des collectes faites pour la cour de Rome nous apprend que Geoffroy Bernard était curé de Saint-Hippolyte au terme échu le i''" novembre 1351(2). C'est le plus ancien curé dont nous ayons pu retrouver le nom, car le titre de curé n'est pas donné au prêtre Robert dont nous avons cité plus haut l'épitaphe.

Si Geoffroy Bernard était encore en charge dans les amiées qui suivirent, il dut avoir bien à souffrir de l'insécurité du bourg Saint-Marcel en cette période si troublée. Cette insécurité était telle en 1356 et 1357 ^^^ les Mineures de Saint-Marcel furent contraintes de chercher un abri à Paris, fuyant devant les compagnies dont les tristes exploits, au dire du continuateur de Nangis, rappelaient ceux qui avaient rendu si redoutables les Brabançons du siècle précédent. .

Ce fut bien pis en 1360, quand pour affamer les Anglais, le duc de Normandie brûla les faubourgs Saint-Marcel, Saint- Germain et Notre-Dame des Champs {3). L'église Saint-Hippolyte échappa sans doute à l'incendie, restreint appai'emment aux cultures et aux approvisionnements : mais quelle ruine pour les paroissiens !

Cette année même, mi prêtre du nom de Richard Prudiiomme, par acte passé devant l'ofïicial de Paris, le vendredi après la fête de Saint-Pierre-ès-liens, léguait quatre sols parisis de

(1) Documents parisiens du règne de Philip i:c Vide Valois publiés par Jules Viard, t. I, p. 105, (Société de l'Histoire de Paris et de l'Ile de France, années IS'JS-ISW).

(2) Potiillés de la province de Sens, publics par A. Longjjon, p. '.Viii.

(3) Etienne Marcel, par Perrens, p. 336.

rente à l'église Saint-Hippolyte sur une maison lui appartenant grande rue Saint-Marcel, tenant d'une part à la maison du Plat d'Etain, d'autre part à la maison de la Croix, à la charge d'un anniversaire à célébrer après sa mort tous les ans pour son âme et celle de ses père et mère (i).

Les archéologues, cmieux de l'antiquité de certains vocables qui ont subsisté jusqu'à nos jours, aimeront à noter dans un bail du 10 mai 1378 que l'église Saint-Hippolyte touchait une redevance de 18 deniers parisis sur trois arpents de terre sis « à Reculette » (2). Il n'est pas indifférent de fixer de telles dates à l'heure où la pioche des démohsseurs va bientôt peutêtre jeter à bas les clôtures si resserrées du pittoresque passage des Reculettes (3).

Il nous faut aller enfin jusqu'au 14 février 1393 (n. s.) pour trouver une nouvelle indication d'un curé de Saint-Hippolyte : Guillaume Jausserand. Le registre capitulaire de Notre-Dame pour cette époque nous le montre présent, audit jour, à la reconnaissance faite par un certain Jean Fabre d'une dette de 7 livres 8 sous et quelques deniers (4).

Avec le nom de Guillaume Jausserand se clôt la trop courte liste des mentions relatives à Saint-Hippolyte que nous ont fournies, pour les xiii^ et xiv® siècles, de longues recherches dans les cartons de la série S des Archives nationales. La rareté même des trouvailles les rend plus précieuses : aussi avons-nous consigné les moindres souvenirs de cette lointaine époque.

Les registres capitulaires de Saint-Marcel, dont la longue suite va du 17 août 1416 jusqu'à la période révolutionnaire sans presque aucune solution de continuité, faciliteront désormais singulièrement notre tâche. A tout le moins y trouverons-nous presque toujours l'indication des mutations de curés, le chapitre s' étant réservé, comme on l'a vu, le droit de présentation à la

(1) Arch. Nat. S 1927 a.

(2) Arch. Nat. S 1923a.

(3) Ce passage est une ruelle étroite et tortueuse — éclairée encore aujourd'hui par des quinquets — , qui fait communiquer la rue Croulebarbe et la rue Abel-Hovelacque. On lit sur le linteau de la porte d'entrée ces mots qui portent bien avec eux leur date : Respect à la loi et aux propriétés.

(4) Arch. Nat. LL 1ù8a, fol. 69.

cure de Saint-Hippolyte. Que d'intéressants détails recèlent d'ailleurs pour l'histoire du quartier Saint-Marcel et des diverses églises soumises à la collégiale, ces comptes rendus des séances du chapitre jusqu'ici trop inexplorés (i). Nous les signalons aux futurs historiens des paroisses de Villejuif.Vitry, Ivry, Asnières, Saint-Maurice-Charenton, etc.. Ces registres sont vraiment une source de premier ordre pour l'histoire religieuse, civile, économique même, de l'ancien faubourg Saint-Marcel et de toute une partie de la banlieue sud de Paris pendant près de quatre siècles.

(1) M. Guiffrey (Jules) du moins les a utilisés avec un large profit pour l'étude sur les Gobelin, teinturiers en écarlate au faubourg Saint-Marcel, qu'il a publiée dans le volume XXXI des Mémoires de la Société d l'Histoire de Paris.