INFLUENCE DE MADAME GUYON

l'archevêque de Paria, Mgr de Harlay, obtint un ordre du roi pour faire enfermer le Père Lacombe, directeur spirituel de Mme Guyon, comme un séducteur, et pour mettre la dame dans un couvent. La Visitation du faubourg Saint-Ânloine fut désignée à cet effet.

Mais de puissantes influences purent agir.

Mme de Mortemart, le duc de Beauvilliers et enfin Mme de Maintenon, obtinrent la liberté do Mme Guyon. Celle-ci, pour remercier sa puissante protectrice, se rendit a Saint-Cyr, oîi elle fui si bien accueillie qu'on lui laissa prêcher sa doctrine. C'est là qu'elle fit la connaissance de Fénelon, alors précepteur des enfants de France. Ce dernier, en embrassant la cause du Quiélisme, raviva les querelles et motiva, en 1695, la fameuse commission d'examen dont faisaient partie Bossuet, l'évêque de Châlons, depuis cardinal de Noailles, l'abbé Tronson et l'archevêque rie Cambrai lui-même. La doctrine du Quiétisme lyant été condamnée définitivement, Fénelon lonna un sublime exemple d'humilité. Il monta m chaire, à Cambrai, et reconnut son erreur *.

/ Seigneur, si Totre Toiontfl

. Il poussa même la renonciation jusqu'à faire don

s& catttédrale d'un ostensoir sur le pied duquel on

royait aalnl Michel louiant aux pieds le livre dea

Quant h Mme Guyon, elle fut enfermée à Vin^ cennes. Mais bientôt le cardinal de Noailles, quï avait succédé à Mgr de Harlay apaisa les esprits et fît rendre la liberté à la prisonnière.

En 1698, comme celle-ci ne pouvait se résoudre k ne plus faire parler d'elle, on l'emprisonna de nouveau à la Bastille. Mais en 1700 une assem-i blée du clergé, tenue k SainfrGermain sous l'influence de Bossuet, rendit hommage à la pureté' des mœurs de Mme Guyon que certains de ses, adversaires, devenus de haineux ennemis, avaient tenté de ternir*.

Enfin la malheureuse fut remise en liberté et confiée h son fils qui « fit sa soumission de la représenter toutes les fois qu'on la requerrait^

Elle vécut ses Jours d'exil à Dizières, près da Blois, puis finit par prendre une maison dans la ville même de Blois.

Dans cet aperçu rapide et nécessaire de la vî« de Mme Guyon, il est un détail de cette nature qui ressort particulièrement, c'est le désir de

Maximes, rouvraRe de Fénelon qui lut condamné. Ca (jul nt dire â FonteneJle : • Peut-on pousser plus loin lu coquetterie de l'humilité? ■

1. Ou av&lt même écrit à ce sujet de grosslëreB satlrea, Volol l'une de celles qu'il est permis de citer : Va prélat, certain Jour exhortant la Guyon S'iulormalt si des $ens cliaque tentition nu pur umour divin ne l'avait point ttrâe.

IM. dévoie lui répondit Que comme un antro Saln^Espplt Lacombe l'avait obvmbTêe.

Z. Noto SLsnée : Phélippeaux,

s'agiter, de se manifester et de prendre une place importante dans le monde. Nous retrouverons chez Marie-Anne ce besoin de paraître supérieure aux autres.

Mme Guyon ' avait une piété ardente et a pratiqué de grands actes de vertu. Mais tout était gâté chez elle par son imagination exaltée, son entêtement et surtout sa folle croyance à une i?msion dans l'Eglise. Elle ne mettait jamais en doute qu'elle ne fût conduite infailliblement par ses soi-disant révélations et ses impulsions inlêrieures. Elle croyait recevoir par là une confirmation des beaux principes ascétiques qu'elle avait inventés ou perfectionnés. »

Le P. Lacombe n'avait pas peu contribué à développer chez elle cette prodigieuse fatuité.

J'ai consulté plusieurs saintes filles, lui disait-il, et toutes s'accordent à affirmer que vous êtes destinée à im ministère extraordinaire. »

Elle se sentait un tel besoin de produire aux regards ses expansions mystiques que • ses tables, les lambris de sa chambre, tout ce gui tombait sous sa main, lui servait à y écrire les heureuses saillies d'un génie fécond et plein de son unique objet ' ■ . Dans ses extases, alors qu'elle débitait ses prophéties, elle se déclarait « enceinlo de l'Apocalypse ».

Elle prétendait répandre autour d'elle des