Responsabilité de la Compagnie

Pour rendre enfin nous-même à la vérité tout l'hommage auquel elle a droit, nous ne réduirons pas plus longtemps, aux termes posés par Timon-David, le dilemme que pose, à la conscience catholique l'histoire de l'admirable Joseph Calasanz.

Entre Pietrasanta et le saint fondateur des Ecoles pies, la question n'eût même pas dû se poser. Mais les Jésuites ont tenu à l'aggraver et à l'étendre, avant même d'y être acculés par la moindre indiscrétion ; et la Compagnie aime mieux aujourd'hui encore tenter le sauvetage désespéré de son agent que renier ou abjurer la solidarité éclatante qui la lie à Jui. Pour justifier à tout prix le Visiteur infidèle, ses confrères se sont obstinés à engager dans la controverse le Corps tout entier. Us se refusent à faire, dans leur « très sainte » Société, la part du feu, si Ton ose dire.

Il faut donc choisir, non seulement entre Calasanz; et Pietrasanta, mais entre Calasanz et la Compagnie.

Le saint, malgré sa réserve habituelle, écrivait un jour de sa propre main :

Nous savons tous que les Pères Jésuites font tous leurs efforts pour ruiner notre pauvre Institut... Ils veulent (T abord nous interdire d'enseigner autre chose que récriture, la lecture et F arithmétique.

Et tel est bien en effet le fond du débat, non seulement pour l'instruction primaire ou pour les Scolopes, mais pour tous et pour tout dans l'Eglise. Personne n'a le droit de faire ni de dire rien qui déplaise aux Jésuites sous peine

d'être banni des frontières de leur charité : et ce genre d'excommunié, au dire de leurs casuistes, peut être diffamé à merci et même supprimé radicalement, quand la Compagnie en a les moyens. C'est le résumé des annales ecclésiastiques depuis trois siècles.

C'est ne voir par conséquent ni vrai ni juste que d'essayer de distinguer, à F infini, entre tel ou tel de ses membres et la Société du Nom de Jésus, dans cette «Histoire d'un crime» tant de fois renouvelée. Pietrasanta à Rome, et le professeur de Chieti et les milliers et milliers de Jésuites, partout répandus, dans leurs Collèges, dans leurs Missions, à la ville et à la cour, ont aidé avec ensemble à la manœuvre. Ils font bloc. Et les biographes n'ont pu tenir compte que des monuments écrits, facilement représentables; mais il faut n'avoir aucun sens des réalités ni de l'histoire, pour ne point voir, derrière ces papiers officiels ou ces démarches avouées, la multitude des instances orales, des correspondances confidentielles, des sollicitations clandestines, des influences qui se sont exercées à tous les degrés de la hiérarchie, dans l'intimité comme dans les conseils des puissants, au sein des Congrégations romaines et dans les anti chambres du Vatican. Pietrasanta n'a pas été nommé Visiteur, il n'a pas agi, il n'a pas bravé seul les mille difficultés de la vilaine besogne qu'il assuma. Nous en appelons, de ce jugement ridicule et sommaire, à tous ceux qui, aujourd'hui encore, malgré la situation simplifiée du haut Pouvoir spirituel qui préside à la Chrétienté, ont été tant soit peu mêlés aux affaires ou en ont vu fonctionner de près les rouages. Que demain les Scolopes — ou d'autres —

aient à subir quelque nouvelle visite apostolique extraordinaire, et que le Visiteur soit un Jésuite: qui donc n'éclatera pas de rire, si Ton vient lui conter que la Compagnie ne sera pour rien dans la conclusion de l'aventure ?

Membre d'un Ordre rival, écrit justement Darras dans son Histoire de l'Eglise (Pietrasanta) ne devait point accepter cette mission, et, s'il F accepta, on peut croire que ce fut, ou pour servir les intérêts de son Ordre ou pour servir d'instrument à d'autres vengeance.

« On peut croire », en effet ! Mais l'euphémisme couvre mal des actes- comme la monstrueuse alliance de la Compagnie avec Sossi et Cherubini, ou la promesse de livrer à ce dernier, après la dissolution de son Ordre, la direction du Collège Nazareno, après tant de preuves qu'il avait données de sa façon d'entendre l'éducation de l'enfance !

Ce « bon » Timon-David lui-même, sans y appuyer, écrit au sujet de ces abominables manœuvres :

Un éclair d'espérance lui vint un moment (à Galasanz) ; le père Muzio Vitelleschi, général de Fillustre Compagnie de Jésus, étant mort le 8 février 1645, les Pères se réunirent au mois de novembrepourbii donner un successeur. Le 7 janvier 1646, leur choix tomba sur le très digne Père "Vincent Garaffa. Peut-être le nouveau général lui serait-il plus bienveillant.

Carafïa fut aussi impitoyable que son prédécesseur.

Mais Timon-David a laissé suffisamment comprendre qu'il n'est pas dupe de l'onction de son propre style. Il sait que Pietrasanta n'est qu'un paravent du Gesù. Il sait qu'à la nouvelle

de la nomination de Pietrasanta, il n'est pas un esprit averti qui se soit trompé une minute sur le sens et l'aboutissement de ce coup de force. Il sait quelle animosité précède, explique et suit l'attentat, et qu'elle n'est pas d'homme à homme, mais d'un Corps contre un autre Corps. I! a seulement éprouvé qu'à le dire trop haut, il ne gagnerait rien que de se faire traiter lui-même en vulgaire Scolope, — et l'on entend bien que ce vulgaire » n'est ici que le synonyme éteint des qualificatifs flamboyants du P. Cordara, l'un des plus distingués talents de la Compagnie. Nouvelle preuve de l'éternelle concorde que prétend faire régner par la terreur la Société : Ubi silentium faciunt, pacem appeltant.

Pour s'excuser, semble-t-il, de trop accorder à ses anciennes sympathies, le vénérable Timon-David cherche, il est vrai, à découvrir une explication pseudo-providentielle de ce« criminelles dissensions. Si le ciel les permet, pense-t-il, si ce fléau n'a cessé depuis le XVIe siècle de désoler l'Eglise, c'est un moyen dont Dieu se sert pour entretenir, entre de grands Corps exposés à l'attiédissement, une flamme d'émulation pour le bien et pour leur garder le cachet d'originalité qui les vivifie en les spécifiant. Philosophie ingénue de la grandeur et de la décadence des Ordres religieux ! Car l'émulation existait, certes, et suffisait à faire rivaliser de zèle Dominicains et Franciscains, par exemple. Il était inutile de la voir atteindre jusqu'à cette fureur de dénigrement, qui a suivi la fondation de la Compagnie.

L'Eglise a tout fait pour arracher cette ivraie du champ du Père de famille, au risque parfois

de compromettre la meilleure récolte. Mais l'heure de la justice finit toujours par sonner.

« L'Oratoire, aimait à dire le P. deCondren, est ia.it pour servir l'Eglise, et non l'Eglise pour servir l'Oratoire ».

Les Jésuites ont pris trop souvent le contreoied de cette maxime. Le jour viendra où les os des saints persécutés tressailliront sous les autels et crieront vengeance au Tout-Puissant.