HISTORIQUE
C’est parmi les écrits très nombreux qui nous sont parvenus d’Hippocrate que l’on trouve un ouvrage très court mais qui contient un développement très important sur ‘enseignement, la pratique de l’art de guérir, ainsi qu’une magnifique ligne de conduite pour le véritable médecin. Le titre en est: « Le serment jusjurandum "Opxos.
Le serment est un document historique de la plus haute importance, car il nous donne des renseignements sur la constitution et l’enseignement de l’association des vieux médecins grecs: compagnons d’Esculape. Il nous apprend aussi les devoirs moraux qui s’imposaient à ces membres du corps médical dans leurs rapports avec leurs malades, dans leurs rapports entre eux et dans leurs rapports envers la société. Comme tel, il est une page de déontologie d’une très grande valeur morale, à laquelle peuvent et doivent se conformer les médecins d’aujourd’hui, tout comme les médecins du temps d’'Hippocrate.
Le serment a été traduit souvent, d’abord en latin, cela. aussi longtemps que le latin fut la langue des savants, puis dans toutes les langues.
Parmi les traductions, la plus ancienne est la traduc-
reves
tion latine de Janus Coranius dans la première moitié du xvi° siècle. Ce texte a été conservé à peu près intact par Foës. j
Parmi les traductions françaises, les plus connues sont celles de Gardeil, an IX, — celle du chevalier de Mercy en 1823, — celle de Littré en 1844, — celle de Daremberg en 1855, — et la traduction toute récente de M. Egger.
À citer aussi la traduction allemande de Fuchs, en 1895.
Il ÿy a eu de nombreuses autres traductions, nous n’avons cité ici que les noms des principaux savants dont les travaux ont permis de connaître la vaste œuvre hippoeratique.
On à beaucoup discuté sur l’authenticité du serment. De nombreuses opinions ont été émises, et des opinions bien différentes les unes des autres. Chez les traducteurs et les commentateurs on trouve des contradictions flagrantes; ils ne peuvent s’accorder sur certains points.
Nous reviendrons là-dessus, mais auparavant il nous semble que le mieux est de donner le serment en entier, tel qu’il est dans les œuvres d’Hippocrate, accompagné de la traduction qui nous a paru la meilleure: celle de
M. M. Egger:
LS Ouvuut ’An6Awva inrçdr nai Traduction M. Egger "AGxinrudr nai ‘Yyelav xai ITar- Je jure par Apollon méde-
duauav xal Jeodc névrag 1e mai Cin, Par Asclepios, Hygie et ndcag, Vorogas nousduevos, du- Panacée, et je prends à té
, ; sie moin tous les dieux, toutes les reléa noimoev xarà ddvauur ai
o Ste ; : déesses d’accomplir, selon mon xoioty Env Opxov TÜvOE ai ouy-
pouvoir et ma raison, le ser- 1@ap7v TyoE.
ment dont ceci est le texte:
Hymoacdar uev rdv dÔGEavr ue Ty Téxvmv Tadrmv io yevËL Tr Ov Euoior xai Piov XOWVOOAGT xai Joey yomiCovre uetrddoow noipoacÿ ai, Hal yévog TÙ ÉË adtoù dÜehpoig toov Eruxoveiv dogeor nai OÔdEev Tv TExvnv tadrmv, Mr JoniCuor uavdäverv, Gvev pu 600 ai ovyyQap}s, 1000yyelins te xal GxQ0M0106 xoi Ts long Gndons uaÿouos uerddoouv roumoacÿar dioioi Te Euois xai Toig ToÙ EUE GOdEavros rai UQŸrTOL OVYYEVQGUÉVOLOI TE Qi DOOUÉVOIG vôuw intox. lly
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dvôgdor nosos Thode
D'estimer à l’égal de mes parents celui qui m’a enseigné cet art. de faire vie commune et, s’il est besoin, de partager mes biens avec lui;
De tenir ses enfants comme mes propres frères, de leur enseigner cet art, s’ils ont besoin de l’apprendre, sans salaire ni promesse écrite ; de faire participer aux préceptes, aux lecons et à tout le reste de l’enseignement, mes fils, ceux du maître qui m'a instruit, les disciples, inscrits et engagés selon les règlements de la profession, mais ceux-là seulement.
J'’appliquerai les régimes pour le bien des malades, selon mon pouvoir et mon jugement, jamais pour faire tort ou mal à personne.
Je ne donnerai à personne pour lui complaire un remède mortel, ni un conseil qui l’induise à sa perte. De même je ne donnerai pas à une femme un pessaire abortif. Mais je conserverai purs et ma vie et mon art.
Je ne pratiquerai pas la taille, même chez les calculeux (manifeste) ; je laisserai cette opération aux praticiens.
Es otxtas dE 6xdoag v éoiw, ecekedoonat En pehein xauvôv- TWV, EXTOS EUV TGOrS GAIN ÉxOvOinS za pYOQ, Lt re Glrs rai dpoodiciwv épyuwv Ent TE YUVQUAELWV OWuUGTMY Hal Gv-
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notre éxkaletoüar ÉEW, o1yroouat,
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Ogxov-uërv oùv or rôvde êru- TelËG ToLÉOVTL, Hal Lu} OvyxÉovT, ein enaüçaodar nai Biov nai Téxvns doSalouérw nagè nâcw GVJQOTOIL À TÔv aie YX06vor.
nagapaivovre OË xal ÉTLOQAOVTL
TÔVOYTIQ TOUT ÉWY.
Dans toute maison où Je viendrai, j'y entrerai pour le bien des malades, me tenant loin de tout tort volontaire et de toute séduction, et surtout loin des plaisirs de l’amour
avec les femmes ou avec les
hommes, soit libres, soit esclaves.
Ce que, dans l’exercice ou
en dehors de l’exercice et dans
le commerce de la vie, j'aurai vu ou entendu qu'il ne faille pas répandre, je le tiendrai en tout pour un secret.
Si j’accomplis ce serment avec fidélité, qu’il m'arrive de jouir de ma vie et de mon art en bonne réputation parmi les hommes et pour toujours ; si je m'en écarte et l’enfreins,
. qu'il m'arrive le contraire.
Du jour où l’on a su que la vaste collection des écrits dits d'Hippocrate, loin de constituer un tout homogène, n’était probablement pas du même auteur, mais provenait de différentes écoles et de différents temps, on a dis-
euté sur
l’origine du serment et aujourd’hui encore il
n’existe aucun accord complet. Pour certains le serment avait été fait avant Hippocrate, tandis que pour d’autres
il datait du temps d'Alexandre.
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