Guillot, op. cit.^ pp

3. Gaussen, Monsieur Cellérier père, p. 13 (Paris, 1844), dit que la prédication de Cellérier « a puissamment contribué à maintenir dans les esprits de cette petite République, alors dans les plus tristes jours de son esclavage sous le sceptre de. Bonaparte, une nationalité fervente, dont la religion fut le principe vivifiant, et dont M. Cellérier fut en quelque sorte le pontife ». Voir sur Cellérier le joli portrait qu'en fait Philippe Monkier dans la Genève de Toepffer, pp. 119-124 (Genève» 1914).

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lutionnaire et napoléonienne, qui s'était Bavam«* ment asside sur la ruine de beaucoup d'autonomies locales, une corporation s'était maintenue qui, forte de son passé, avait pu, grâoè à la Société économique^ garder une certaine indépendance matérielle et morale : c'était PÉglise de Genève ; et Genève avait dU au prestige séculaire de son Église, de n'être pas traitée comme le commun des préfectures de l'Empire fratiçais.

Sous la protection des baïonnettes autrichiennes, Genève redevenait, théoriquement au moins, maîtresse d'elle-même; n'allait-elle pas reprendre son rôle historique, son rôle de cité de Dieu, sanctuairejalouxd'un Dieu jaloux, sanctuaire non contaminé ? « Vous ne voulez pas vous en aller, criaient certains passants dès les premiers jours de 1814, lorsqu'ils apercevaient les prêtres catholiques; vous attendez donc que nous vous donnions la chasse ? » Un pasteur parlait du « chancre rongeur qui dévorait Genève depuis quinze ans ». Un autre déplorait qu'on y eût fait revenir « Timpur limon dont la Réforme Tavait nettoyée » ; et des projets s'ébau^ chaient pour expulser de l'église Saint-Germain les catholiques que la France y avait installés*.