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dans la ville de Calvin s'installait une libre tribune pour ce pouvoir pontifical qui se demandait si, à Rome même, il continuerait d'être libre. Mais l'écho des hostilités politiques auxquelles donnait lieu, de çà de là, le dogme nouvellement défini, gagna bientôt la Suisse, et Genève à son tour s'enrôla dans la lutte contre Rome.

Antoine Garteret, fabuliste et tribun, avait alors pris la direction du radicalisme genevois*. G'était un homme sans nuances, fanatiquement acharné contre le papisme, et persuadé que l'idée même de liberté contraignait de persécuter cette doctrine, comme hostile à la liberté. Il était de ces logiciens, assez nombreux dans certains parlements, pour qui l'intolérance à l'endroit du catholicisme parait s'imposer^ comme un moyen de .venger et de faire prévaloir l'idée abstraite de tolérance. « Ge qu'il nous faut, disait-il en 1871 au Grand Gonseil, c'est que l'Eglise s'en aille avec rien, avec le bâton et la besace ^. » Les traités de Turin, la loi sur THospice Général, conféraient à l'Église le droit d'emporter quelque chose dans sa besace, mais Garteret ne s'en souvenait plus. En attendant qu'elle s'en allât avec rien, il pénétrait, lui, chez elle, avec sa po-

1. Sur Garteret, voir Chantre, Étrennes chrétiennes, 1890, pp. 186-251.