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l'HospiTALiTÉ des Anciens', leur goût pour la Grive*, et la simplicité de leur table '. Partout apparaissent la même curiosité avertie, la même tendance à instruire, la même connaissance universelle, le même caractère pratique du raisonnement et des conclusions.

V. Morale. — Mais ce que Chevreau afTcctionne le plus, c'est la Morale : il y revient à tout instant. Voici toutefois les principaux points spéciaux qui sont, dans le CIterraeana, l'objet d'un développement ou d'une leçon, appuyés le plus souvent par des exemples. Nous essayerons d'en tirer un corps de doctrine ou du moins, un ensemble de vues, propre à nous apprendre ce que pensait Chevreau des rapports sociaux, de l'Ame et des Passions.

11 n'est point de vice « plus ordinaire », ni (( plus honteux )) que I'Ingratitude '. Les pires des ingrats sont ceux qui éprouvent pour leurs bienfaiteurs une aversion secrète. C'est qu'aussi « le bien que l'on fait à contre-temps et hors de saison » n'est plus un bien véritable et qu'il est fort difficile de placer un bienfait comme on le doit '. Le plus souvent on est guidé par l'amour-propre, la belle humeur, la prévention ou le caprice ".

Après la santé, un ami est le premier des biens. Il est rare d'en trouver un. La plupart changent d'opinion avec la fortune et cependant I'Amitié que les Pythagoriciens définissent une chose pareillement pareille ', ne devrait pas être intéressée. La Complaisance est le lien des amitiés', mais elle ne doit pas être excessive, ni dégénérer en vile Flatterie ''. Certes, la Vérité offense toujours ; bien souvent elle tombe dans l'impertinence ou l'indiscrétion '° ; mais c'est quelque chose de divin et tous les hommes l'aiment et la recherchent, « quoiqu'il y en ait peu qui soient bien aise de l'écouter" ». Car, généralement, chacun ne songeant qu'à son intérêt, on estime peu la Vertu bien qu'on ait dit qu'elle « est à désirer pour cllr. seule et qu'elle est elle-même sa récompense" ».