Concile de Ponlhion, Capilula ab Odone proposila, can
« papa Johannes sanxit — Ansegisum.. .. suam vicem tenere et primatum ei Galliœ et Germanise contulit» (Boretius-Krause, Capit., II» 352). Le primalus Ansegisi pourrait s'entendre encore d'une simple préséance, non d'une dignité définie; le primatus Galliœ el Germanise c'est bien certainement la primatie au sens pseudo-isidorien.
4. (I Ipse primatum teneat Gallite et Germanise » (loc, cil.),
5. Flodoard {Hist. Rem. Ecci., III, 21, Script, XIII, 515) dit que ce traité fut composé parce que le pape avait émis la prétention d'établir Anségise de Sens comme primat.
l'ÉPISCOPAT refuse de la RECONNAITRE 261
la déclaration demandée ^ Charles fait prendre rang à Anségise avant les autres archevêques, mais est obligé d'entendre la protestation d'Hincmar. A la septième session, en l'absence de l'empereur^ le légat demande de nouveau une réponse ferme aux évoques. Les archevêques, réconfortés par le pamphlet qu'Hincmar a mis en circulation, se retranchent encore derrière les règles. Le légat n'ose pas insister ^. A la dernière séance, Eudes de Beauvais lut un résumé des décisions synodales qu'il avait préparé avec Anségise et les légats romains. Il y était dit que les évêques avaient reconnu unanimement la primatie d'Anségise ^. Un nouveau débat s'engagea sur la question, mais malgré les plaintes de l'empereur, Anségise n'obtint rien de plus qu'au premier jour ^. La politique impériale ^ subissait, en somme, un échec ^. L'année suivante, Charles le Chauve meurt et c'en est fait décidément de la primatie d'Anségise.
Encore une fois, en 878, Tépiscopat des Gaules devait être invité à se soumettre à un vicaire pontifical. Le pape Jean Vlll tente de rendre aux évêques d'Arles leur ancienne situation ^. Etait-ce une pierre d'attente en
1. Ann. Berlin., 876 (p. 1E9}. Dans le De jure metrop.<t XXXIII (Migne, CXXVI, 208), Hincmar dit que deax ou trois se sont prononcés comme le voulait l'empereur. Il faut comprendre que parmi les archevêques, Frothaire a seul été complaisant. Les autres prélats courtisans sont de simples évoques, tel Eudes de Beauvais.
t, Ibid., p. 130.
3. Can. 7 (Boretius-Krause, Capii., II, 352). Il est vraisemblable que l'empereur et les légats ont tenu cette pièce qui leur donnait satisfaction pour le procès-verbal authentique et officiel du synode. Mais Hincmar ne lui accorde aucune valeur et déclare [Ann. Berlin., p. 131) n'avoir pas à lai donner place dans son compte rendu.
4 Ann. Berlin., 876, p. 131.
5. Ânséifise, au dire ù'Hincmar (De jure melrop., XXXIV, col. S09) se targuait d'une ordonnance impériale « impérial! edicto velut dato sibi. »
6. A la vérité, Anségise a eu le premier rang dans l'assemblée et dans l'ordre des signatures. Le' cap. 7 lu par Eudes reconnaît sa primatie. Mais l'épiscopat conduit par Hincmar s'étaot refusé à l'admettre, ce n'est là qu'un mensonge officiel.
7. Epist., CXXIII, à RoBlaing d'Arles (Migne, XXVI, 775); Epist., CXXIV, aux évêques des Gaules (col. 777).
262 VICARIAT DE ROSTAING d' ARLES
vue de la fondation du royaume d'Arles * ? Le renouvellement en faveur de l'archevêque d'Arles des privilèges du vicariat apostolique se rattachait-il au dessein caressé par Jean VIII de faire de Boson un empereur ^? Le pape song-eait-il seulement à rattacher plus étroitement au sièg-e de Rome les archevêques des Gaules qui se permettaient de célébrer des ordinations sans avoir reçu le pallium ^? Cette préoccupation, qui se fait jour dans la lettre de Jean VIII, nous paraît être^ avec le désir de satisfaire un évêque dont il est l'hôte % la vraie raison qui détermine le pape à faire cette peu sérieuse ^ tentative.
1. Cf. ScHRŒRS, Hinkmar, 420, 421. M. Poupardin (Le royaume de ProvencCy 87, n. 2) estime avec raison que Boson est étranger à l'affaire. Le nom de Boson n'est pas prononcé et Jean VIII était hostile à l'idée de démembrer le royaume de Charles. M. Poupardin remarque encore qu'il n'eût pas été de l'intérêt de Boson de faire accorder à Rostaing d'Arles une primatie rivale de celle qu'Adon, le prédécesseur d'Otran de Vienne, a obtenue de Nicolas, alors qu'Otran est le principal soutien du futur roi de Provence. Mais Adon de Vienne n'a pas reçu de primatie proprement dite (cf. plus haut, n. 3 de la p. 100). Nicolas P^ a confirmé seulement le règlement de Léon I^^ qui soumet à son Église celle de Tarantaise. Si on veut y voir une primatie, elle est d'une portée bien moins considérable et d'un caractère différent de la primatie de Rostaing, vicariat qui s'étend à toute la Gaule.
2. Le P. Lapotre (Jean VIII, 345) a eu cette pensée; mais on ne voit guère comment l'érection d'une primatie d'Arles frayait à Boson les voies à l'empire. On remarquera que Rostaing n'est vicaire que pour les Gaules, tandis que Drogon, Hincmar, Anségise Tétaient pour toutes les régions transalpines.
3. Un des objets spéciaux de la mission de Rostaing est de corriger cet abus {Epist., CXXIV, Mignk, CXXVI, 778).
4. Cf. GuNDLACH, Arles und Vienne um den Primatus (Neues Archiv, XV, ?57) : « Das Ganze nur ein Gastgeschenk an seinen Wirth war. » Jean VIII (Epist.f CXXIII, col. 776) fait en effet allusion à son séjour à Arles. Les évoques d'Arles, depuis que l'idée de primatie est mise en circulation, sont hantés par le souvenir du vicariat exercé par leurs prédécesseurs des v« et VI' siècles. Rothiand a déjà sonde les dispositions de Nicolas I" qui, sans lui rien promettre, n'a pas découragé ses espérances (Migne, CXIX, 1180). Jean VIII, dans sa lettre à Rostaing (Migne, CXXVI, 776), dit que celui-ci a demandé à être son vicaire « juxta antiquum morem. n C'est le seul exemple, au ix* siècle, de tentatives faites directement par les intéressés, commandées cette fois par les précédents des siècles passés.
5. Jean VIII, comme le fait remarquer Gundlach {loc. cit.), ne parait pas prendre très au sérieux le privilège qu'il accorde à Rostaing. Au concile de Troyes, présidé par le pape au cours du même voyage, il ne
