Id., p

nome^ de l'Ecclésiastique, de la Sagesse^ des Proverbes, du livre de Job^ du livre de Judith^ s'y mêlent à ceux de saint Paul et des Evangélistes. Ce jeune prêtre connaît sa Bible parfaitement ; visiblement, il ne fait pas le moindre effort pour appeler^ de toutes les parties de la Bible, les textes sacrés qui peuvent servir à mieux exprimer ou à mieux peindre ce qu'il pense et ce qu'il sent. La même aisance avec laquelle il semblait se jouer tout à l'heure, dans ses lettres à Antoine Favre, avec les réminiscences classiques, nous la trouvons ici dans l'emploi qu'il fait des réminiscences bibliques.

Dans ce discours formé de tant de textes sacrés, nous ne trouvons qu'un seul texte profane^ emprunté à Virgile^ et introduit dans le discours avec à-propos : « Je devine, dit-il, que, vous qui avez été accoutumés jusqu'ici à avoir des prévôts très graves, devant un tel changement ou, pour dire le mot, devant une telle décadence, vous ne pouvez pas vous défendre de quelque sentiment de dégoût, et que ce vers vous revient en mémoire :

Quis Dovus hic nostris successit sedibus hospes. ^d

Et c'est ainsi qu'il détourne et applique à lui-même un vers de Didon à sa sœur {Anna soror). Il était inattendu ; on aurait pu s'en passer ; mais il ne déplaît pas ; c'est comme un sourire qui égayé le discours de cet ancien étudiant de Paris et de Padoue. Dans un autre endroit du discours, pour dire qu'il faut apprendre à tirer profit de ses ennemis eux-mêmes^ apprendre d'Holopherne assiégeant Béthulie l'art d'assiéger et de conquérir Genève, il invoque l'autorité de Plutarque dans un des opuscules ^. Ailleurs, pour dire qu'il n'osera pas, lui si jeune, faire la leçon à d'aussi grands personnages, il rappelle en souriant le proverbe ancien: « Minervam docere'». Ailleurs