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encore, pour dire qu'il se propose de faire de sa digpnité un service^ il rappelle que l'artiste Antigonus disait de toute espèce de dignité^ même de la dig^nité royale^ qu'elle n'était qu'une glorieuse servitude ^ Et c'est tout. Il serait autorisé par le mauvais goût des prédicateurs de son temps, par une coutume tyrannique dont le public était aussi responsable que les prédicateurs, à mêler, pour une moitié, même dans un pur sermon, le proFane au sacré ^. II ne le fait pas, même dans un discours d'apparat qui relève du même genre que Poraison funèbre et le panégyrique. C'est un mérite rare dont il faut lui tenir compte. Cette harangue demi-profane par essence, et d'un simple débutant, l'emporte par le sérieux, par la sobriété des citations et des allusions profanes, sur bien des discours sacrés, prononcés alors et bien longtemps encore dans la suite, par des prédicateurs célèbres.

Cette harangue, longuement et amoureusement préparée^ est composée artificiellement et même gauchement ; nous parlons de la seconde rédaction. L'orateur commence par exposer l'état de son âme, depuis qu*il sent peser sur lui la responsabilité de cette charge : un trouble tel, que, s'il avait duré jusqu'à ce jour, il aurait été incapable d'accepter la prévôté et de dire au chapitre un seul mot. Et il annonce ainsi le sujet qu'il va traiter : « Ce trouble de mon âme, je vous dirai clairement quelle en fut la nature. Et, parce que les gouverneurs de provinces ont Thabitude, au début de leur administration, de former de grands, de magnifiques projets, pour célébrer, par quelque chose d'éclatant, leur prise de possession, je proposerai à votre délibération ce projet grand et difficile, mais non pas impossible, ni indigne de nous : recouvrer Genève. Ce seront là les deux