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litres, où nous comprenons peu de chose. Donnons-en quelques brefs exemples. Un sermon sur l'Evangile du mercredi après le deuxième dimanche de carême, qui rapporte la demande adressée à Jésus par la femme de Zébédée : (( Faites asseoir mes deux fils dans votre royaume, l'un à votre droite, l'autre à votre gauche » ; finit ainsi : « Simia humilitatis ambitio. Taurus, avis minima, bovem imitatur. Daemocrates. Accius poeta, statuam. Antislhenes cynicus. Arbores folia inverteiites. Caméléon. Agrippina *». Voici la fin d'un sermon pour le premier dimanche de l'A vent : « Abjiciamus opéra tenebrarum , Tenebrae : excaecalio, infidelitas, ignorantia. Abjiciamus. idxa abjecimus, iterum abjciamus. Dixi: Conjîtebor, etc., et tu remisisti impietatem peccati mei. Quoniam iniquitatem meam ego cognosco^ et peccatum meum contra me est semper ^ ». Citons encore ces quelques lignes d'un panégyrique de saint Charles Borromée : « Episcopus ergo factus est et cardinalis. Policleli norma. Concilium Tridentinum. Greg. Naz.: Episcopi sunt piclores virtutis, rei praeclarissimae. E.\pressit omnes. Abneget semetipsum; ut statuarius. De abdicatione rcrum temporalium, voluptatum omnium, perfeclissima. Beati pauperes. Amas me? ter. Diclum Panigarolae. Halietus. Parallelum Caroli magni qui armis et Caroli parvi qui sanctilate ^ ». Quelquefois la fin est brusquée; le sermon reste inachevé, a Ita reliqui sermonem imperfectum », écrit-il un jour à la fin d'un sermon*. Même rédigés très brièvement, la plupart de ces sermons témoignent d'une sérieuse et, parfois, d'une longue préparation, surtout ceux des stations d'avent et de carême. Signalons en particulier le carême d'Annecy en 1609, celui de Chambéry en 161 2, surtout Tavent de Grenoble en