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f6i6^ le carême de Grenoble en 1617, Même pour un auditoire familier comme celui de ses sœurs de la Visitation, il se prépare très bien. Trois plans de sermons à leur intention (a4 décembre 161 3, a4 décembre i6i4j 6 janvier 1 6 1 5), sur quatre qui nous restent, peuvent compter parmi les plus soignés.

Sauf exception^ il n'abandonne pas au hasard de l'improvisation et de l'inspiration ce qui doit faire le fond de son discours. Il a pour cela une trop haute idée de Xti parole de Dieu et de la mission du prédicateur. Quelquefois, il se rappelle^ en rédigeant son plan, tel développement qu'il a déjà donné à une idée qui se représente. 11 y renvoie avec précision. Nous lisons à la fin d'un sermon sur la piscine probatique : ce Hinc exivit sanguis et aqua ex latere Christi. Vide egregium locum in notis ad vitam Jacob^ ubi de osculo Jacob dato Racheli ad puteum ^ ; » dans un sermon sur l'aveugle-né : a Accipienda prima pars sermonis qui habetur fol. l\o. Tune addendum de quaestione discipulorum ^ i> ; dans un sermon pour le troisième dimanche de l'avent : ce Pro exordio dicatur Evangelium ; cum autem perveneris ad locum : non sum dignus corrigiam calceamenti solvere, affer interpretatiouem Cyrilli et Hilarii, folio sequenti^ pagina versa positam ^; » dans un sermon sur la chute de saint Pierre : « Âdami et Evae peccati scalam alibi descripsi^ sermone in purificatione ^. » 11 a même le souci de se renouveler^ de ne pas se répéter; il l'a parfois jusqu'au scrupule. Dans un sermon pour la fête de l'Epiphanie du 6 janvier i6i5, il écrit sur les présents des mages: « Quod munera praetiosa^ aurum, thus, mirram. Ut in concione 1609; paulo tamen aliter^ ut nova videri possit conceptio ^. » A six ans d'intervalle.