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subsiantiam hàbere vîdebalur, partis oleàtiy qui e terra et mellis, quod e caelo ^». Le sermon recueilli change cet ordre et traile successivement : du goût du miel ce qui est une liqueur céleste^» et représente la nature divine, du goût de rhuile qui a nous représente la nature de la très sainte âme de Notre Seigneur », du goût de la fleur de farine qui représente son corps adorable ^. Grâce à cet ordre, le sermon recueilli a pu unir à ce développement ridée de TEucharistie qui en était distinguée dans le plan : 3^ « Manna venit in cibum hominum... ^ ». Et ce petit détail nous montre encore que saint François de Sales ne s'astreignait pas, en chaire, à suivre rigoureusement le plan qu'il avait préparé avant d'y monter.

Il s'écarte bien plus encore de son plan dans le second points ainsi annoncé: « Explicabo... quomodo gustare debeamus omnes' hoc misterium, maxime autem vos, Sorores ^ » Il disait, dans cette partie du plan, que l'Enfant Jésus doit être surtout aimé et goûté des religieux, et il s'ingéniait à comparer, point par point, l'état de cet enfant avec l'état religieux. De toute cette préparation très précise et très nettement divisée, il n'est resté, dans le sermon recueilli, que quelques détails.

Sermon autographe (p. 127). Sermon recueilli (p. 11).

3^ De obedientia. En îpse habet Et tout ainsj que nous le voyons usum ratioDÎs et sapîentiam infi- emmaillotté et serré dans des nitam ; tamen permittit se fasciis bandelettes et maillots par sa obstringi, circumligari, ponique très bénite mère, il entend de ubicumque vult mater paterve. nous inciter a bander et serrer

toutes nos passions, affections, inclinations, et enfin toutes nos puissances tant intérieures qu'ex-