AVANT-PROPOS

On sait quelle faveur ont retrouvée depuis un peu plus d'un demi-siècle les études thomistes. Ce n'est pas ici le lieu de rechercher les lointaines origines ni de retracer, même à grands traits, l'histoire de ce mouvement remarquable à plus d'un titre ^. Aussi bien le présent travail n'a-t-il pas pour objet la philosophie de saint Thomas dans son ensemble, mais seulement la théorie de la connaissance intellectuelle^ qui en est d'ailleurs une des parties maîtresses. C'est aussi Tune de celles qui ont attiré les premières et retenu le plus longuement l'attention des modernes disciples de saint Thomas. Rien qu'à ce point de vue particulier^ la littérature du sujet est déjà

8. Cf. C. Bbsse, Deux centres du mouvement thomiste, Rome et Louvain, Paris, 190S. — E. Buonaiuti, // neo-tomismot etc., dans les Studireligiosi de Florence, 1904, p. 489 sq. — F. Picavet, Esquisse d^une histoire générale et comparée des philosophies médiévales, eh. IX: La Restauration thomiste an XIX* siècle. — A. Pelzeb, Le mouvement thomiste^ dans la Revue néo^scolastique, 1904, p. 478 sq. et 1906, p. ^^sq. — M. ScHNKiD, Die neuere Litteratur des Thomismus, dans le Litterarischer Handweiser (Miinster), 1881, p. 866 sq„ 322 sq., 390 sq., 450 sq. (très complet). — T. Wkhofer, Die geistige Bewegung im Anschluss an die Thomasencyclica Leos XIII vom 4. August iS79, Vienne, 1897. — 0. WiLLBfANN, Geschichte des Idealismus, Braunschweig, 1896 (t. III, sect. XVIII, §119s(?.) — M. DE WuLF, Le mouvement thomiste, dans la Revue néo-scolastique^ 1901, p. 76, 205 et 404 sq.

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considérable. Il faut même renoncer, d^ns un exposé de Télat de la question^ à mentionner en détail toutes les publications parues jusqu'ici, pour s'en tenir aux œuvres de première importance, à celles qui ont exercé par elles-mêmes une réelle influence et desquelles relèvent plus ou moins directement toutes les autres. Dans *la mesure où une classification est possible en pareille matière^ il semble que Ton soit fondé à les partag^er en trois groupes assez nettement caractérisés.

Ce sont en premier lieu les ouvrages à visées tout à fait générales, qui s'attachent à quelque grand problème de philosophie ou d'histoire de la philosophie et qui se réfèrent à la théorie thomiste de la connaissance intellectuelle comme à leur idée inspiratrice et directrice. Deux écrivains surtout doivent être cités à cet égard, et tout d'abord l'un des néo-thomistes de la veille, l'un des propres initiateurs même de la restauration scolastique au XIX® siècle, l'allemand Kleutgen. Né en 1811, membre de la Compagnie de Jésus, auteur de remarquables travaux théologiques, il publia, de iSSg à i863, la Philosophie der Vorzeit^, qui, avec les ouvrages similaires de K. Werner ^ et de E. Plassmann ^ et la volumineuse histoire de la philosophie médiévale d'A. Stôckl ^, contribua puissamment, surtout

1. Exactement Die Philosophie der Vorzeit vertheidigt, 2 vol. Munster, 1859 et 1863, traduite en français sous le titre de La philosophie scolas^ tique exposée et défendue par G. Sierp, Paris, 1868, 4 vol.