ENTENTE DE SAINT BONIFACE ET DU PAPE

fera présenter au synode comme l'envoyé de Sainl-Pierre *. Le pape et son lég-at^ écrit Boniface à Zacharie, doivent tenir même langag^e aux évoques du concile. Si le synode envoie des députés au pape, que celui-ci prenne soin de mettre d'accord les réponses qu'il leur adressera avec celles qu'il aura suggérées déjà à Boniface, serviteur et légat du siège apostolique ^.

1. Carloman le présente au concile germanique, comme « missua sancti Pétri. » (BoRETius, Capitularia, I, 25}.

2. Epist.i 50 : a Quia servus et legatus apostolicœ sedis esse dinoscor, unum sit verbum et meam hic et vestrum ibi, si contingat ad judiclum auctoritatis vestrse ut pariter missos direximus » (p. 300). Zacharie lui répond (EpUi.t 51, p. 303) qu'il doit prendre part au synode et déposer les prêtres indignes en vertu de Tautorité apostolique. — Si on suit la chronologie ordinairement admise, mais dont tous les points sont sujets à discussion, la lettre de Boniface à Zacharie serait de janvier mars 742 (Haucr, Kirchengeschichte Deutschlands, I, 503, n. 1) ; le synode se serait réuni le 21 avril de la môme année (Hauck, 504, n. 2); or, la réponse du pape est datée du 1" avril 743 et cette date ne saurait être changée {ibid,, p. 504, n. 4). Le synode aurait donc été tenu un an avant l'arrivée de la réponse pontificale. Il est inexplicable que le pape ait tardé plus d'un an à répondre à Boniface. Suivant Hauck (p. 504), l'importance de TafTaire lui aurait échappé. La lettre de Boniface présentait pourtant un tableau du désordre de l'Église franque qui devait attirer l'attention du pontife. Hauck ajoute que le pape adhérait à la coalition formée par Odilon contre les princes francs (p. 504, n. 1; p. 516 et 517). Mais l'entente de Zacharie avec Odilon est une simple hypothèse basée sur des faits peu probants (envoi d'un messager à Odilon, consécration par le pape d'un évéque pour TÉglise bavaroise). A supposer que le pape soutint le duc de Bavière, ce n'était pas une raison pour négliger la réforme de TÉglise franque, d'autant plus que Zacharie n'était pas consulté par Carloman mais par son propre agent Boniface. 11 est étrange qu'il ait tant tardé à envoyer des instructions à un homme qui avait toute sa confiance et avec qui il entretenait une active correspondance. La lettre de Boniface prouve que son intention arrêtée était d'attendre les ordres du pontife. 11 n'a pu passer outre, après avoir écrit au pape qu'il n'entreprendra cette affaire que sur son ordre (per verbum vestrum). Le pape ignore absolument quand il écrit, que le concile se soit déjà réuni, car il ordonne à Boniface d'y prendre part. Il faudrait donc admettre que Boniface, un an après la tenue du concile, n'en ait pas rendu compte au pape. Hauck ne s'en étonne pas, attendu qu'il s'agit d'un synode franc analogue aux conciles mérovingiens et non d'un synode convoqué par le vicaire du pape et sur son mandat (p. 504, n.2). Mais Boniface a paru au concile en qualité de « missus sancti Pétri» {Karlmanni Capit., 1. Boretius, 1, 25). Dévoué comme il l'est au Saint-Siège^ comment n'eùt-il pas fait part au pape de ce qu'il y a fait. La chronologie présentée par Loofs {Zur Chronologie der avf die frif'nkischen Synoden des h, Bonifatius bezûglichen Briefe), supprime ces

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Les décisions du concile germanique tenu en 742 sont promulguées au nom de Carloman ^ Le maire du palais est fidèle à la tradition des rois mérovingiens. C'est lui qui convoque le concile ; il transforme ses décisions en capitulaires ^. Carloman assiste aux délibérations et décide que le synode annuel se tiendra en sa présence ^. Derrière lui il est facile pourtant d'apercevoir Boniface ; le missionnaire dicte aux évêques les conseils qu'ils donneront au prince et inspire chaque article du capitulaire s'il ne le rédige pas lui-même ^. La tradition de l'Eglise anglosaxonne vient se combiner avec celle de l'Eglise franque. Le prince des Francs n'abdique pas le droit royal de commander à l'épiscopat, mais au concile germanique^ il use de son autorité pour établir au-dessus des évêques un archevêque suivant le mode anglo-saxon et il choisit l'envoyé du siège apostolique. Carloman^ de concert avec le synode réformateur a institué des évêques dans les cités et établi au-dessus d'eux comme archevêque, Boniface, légat de Saint-Pierre ^.

Il n'est question au concile germanique ni de métropolitain ni de province. Plusieurs évêques d'anciennes métropoles, Gewilib de Mayence, Milon de Trêves n'ont

difficultés. La lettre de Boniface aurait été écrite à Tautomne de 742 (p.9). Le pape, comme il est admis communément, répond le 1*' avril 743 (p. 11). Le concile germanique se tient aussitôt après l'arrivée de la lettre pontificale» le 21 avril (p. 9).

1. Cf. Hahn, Jahrbûcher des fraBnkischen Reichs (741-752), p. 34 et 35.