LES ÉLÉMENTS RADICAUX DE NOS CONCEPTS
connaissance discursive deviendrait impossible : s'il n'y avait que la connaissance discursive, il n'y aurait pas de connaissance discursive. On doit donc admettre quelques données initiales^ antérieures et supérieures au discours^ qui leur soit subordonné tout entier ^ — C'est toujours la même idée maîtresse qui se fait jour à travers ces lignes transparentes : le domaine de la perception intellectuelle circonscrit à un petit nombre d'éléments premiers, matériaux obligés de toutes les synthèses ultérieures.
On pourrait alléguer encore ce que l'auteur enseigne, dans les mêmes passages, du mouvement inverse de régression par lequel les produits de ces synthèses discursives sont résolus finalement dans les premiers principes que nous devons à une intuition originelle, in principia prima ^ quorum acceptio est intellect us ^. La Somme théologique e\. les divers ouvrages qui la complètent reviennent plus d'une fois sur cette vue générale. Il y est souvent parlé de notions primitives de l'entendement (primae conceptiones intellecius) qui sont dégagées du premier coup de la réalité empirique par la vertu de l'intellect agent (quae statim lumine intellect us agentis cognoscuntur per species a sensibilibus abstractas ^) ; telles, entre autres, les notions d'être, d'unité, etc. isicut ratio entis^ et unius^ et alia hujusmodi^) ; et ce sont ces notions mêmes, celle d'être en particulier, dans lesquelles
1. De Verit.y q. XV, a. 1: Motus omnis ab immobili procedit. Et sicut motus comparatur ad quietem ut ad principium, ita et ratio comparatur' ad. lutelleclum . . . , quia non posset mens humana ex uno in aliud discurrere, Disi ejus discursus ab aliqua simplici acceptione veritatis inciperet, etc. (IX, 249).
8. Ibid. : Comparatur ratio ad intellectum et ut ad terminum. Nam pec rationis discursus ad aliquid certum perveniret, nisi fleret examinatio ejus quod per discursum invenitur ad principia prima in quae ratio resolvit (IX, 249). — Cf. q. I, a. 1 : Sicut in demonstrabilibus oportet fleri reductionem in aliqua principia per se intellectui nota, ita investigando quid est unumquodque (IX, 6).
