LA THEOLOGIE MORALE CHEZ KANT

au concept d'un premier être unique^ le plus par/ait de tous et raisonnable, concept que la théologie spéculalive ne nous indique même pas par ses principes objectifs et de la vérité duquel, à plus forte raison, elle ne saurait nous convaincre. Nous ne trouvons en effet, ni dans la théologie transcendantale, ni dans la théologie naturelle, si loin que la raison puisse nous conduire, aucun motif suffisant de n'admettre qu'un Être unique qui domine toutes les causes naturelles et dont elles dépendent sous tous les rapports. Lorsqu'au contraire nous recherchons, du point de vue de l'unité morale, comme loi nécessaire du monde, la seule cause qui puisse faire produire à cette loi tout son effet et par conséquent lui donner aussi une force obligatoire pour nous, nous voyons que ce doit être une volonté unique et suprême, renfermant toutes ces lois. Car comment trouver en diverses volontés une parfaite unité de fins? Cette volonté doit être toute-puissante (atlffewaliig)y afin que toute la nature et son rapport à la moralité dans le monde lui soient soumis; omnisciente (allwissend)^ afin de connaître le fond des intentions et leur valeur morale; présente partout (allgeffenwàrtig)y afin de pouvoir prêter immédiatement l'assistance que réclame le souverain bien du monde; éternelle (ewig)^ afin que celte harmonie de la nature et de la liberté ne fasse défaut en aucun temps, etc.^ ». Au vrai, a-t-on le droit de dire qu'un être dont on peut détailler de la sorte les caractères ne soit point connu? A-t-on le droit de dire que nous pouvons seulement l'affirmer, mais non pas le connaître, y croire sans en rien savoir? N'est-ce donc rien que d'en apprendre que c'est un Etre unique, souverainement parfait et raisonnable, principe de tout Tordre moral, raison subsistant par ellemême (comme parle Kant un peu plus haut *), ayant un

1. Critique, etc., t. II, p. 374 sq. (III, 537-8). — Cf. Critique de la Raison pratique, Irad. Picavkt, p. 254 (V, 146).

2. Critique de la Raison pure, t. II, p. 374 jfll, 537) {selbststandige Vernunft).