Chapitre I. — Vue d'ensemble de ia doctrine thomiste
I. Principe général de la théorie. — Rapport à l'anthropologie et à la métaphysique générale de Tauteur. — II. Distinction de deux moments dans l'opération intellectuelle : abstrAction et universalisation proprement dite. — III. Distinction parallèle de deux pouvoirs intellectuels : intellect actif et intellect passif. — Que le second seulement connatt au pied de la lettre, le premier ne faisant que réaliser une condition de la connaissance. — IV. Développement de la même idée dans son rapport à la théorie générale de la connaissance. — V. Origine des principes premiers. — L'habitas nataralis principiorum. — VI. Nature discursive de notre savoir humain. — VII. Conséquence de tout ce qui précède: caractère analogique de notre connaissance du suprasensible , surtout du suprasensible divin. — VIII. Division générale de la première partiv 25
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Chapitre II. — La nature de l'opération intellectuelle. — 1. Notion plus approfondie de l'abstraction. — Son fond intuitif.
1. — AbstractioD aDciennc et abstraction moderne. — La première relère de la connaissance directe et consiste à dégager Tintelligible da sensible. — II. Inclusion matérielle de Tintelligible dans le sensible et par soite de Tidée dans Timage. — III. En quoi Topération intellectuelle est abstractive, en quoi perceptÎTe. — IV. Nécessité de distinguer dans cette opération deux moments» répondant à la compréhension et à l'extension du concept. — L*abstraction ne se rapporte qu'an premier de ces deux moments. — V. Caractère spontané de cette opération : par elle l'intelligence conçoit les caractères essentiels séparément, et non comme sépares.
— Élégante démonstration de saint Thomas. — VI. Deux observations: a) compénétration habituelle de l'image et de Vidée; — primitiremcnt et directement riotelligence ne connatt pas 1* individuel ; b) compénétration habituelle des deux moments du processus généralisateur, résultant de l'éducation de l'inlelligence ; — elle ne doit pas nous faire oublier leur distinction. — VII. Conséquence de tout ce qui précède ; universel direct ou métaphysique e^ universel logique ou réflexe. — L*abstraction n*a trait qu*au premier. — VIII. Qu'il n*y a pas lieu dès lors de corriger ou de compléter la théorie thomiste et qu*il ne faut que la bien entendre.
— IX. Raisons historiques du choix de ce terme d'abstraction : c'est toujours à l'immanence potentielle de l'intelligible dans le sensible qu'il en faut revenir. — X. Résumé et conclusion .... 44
Chapitre III. — La nature de l'opération intellectuelle. — 2. Limites de l'intuition et rôle du discours.
I. Difficulté que soulève la théorie telle qu'elle a été exposée dans le chapitre précèdent. — Intuition et discours. — II. Interprétation plus satisfaisante : Tabslraction intuitive ne nous fournit que les concepts les plus universels, à Taide desquels la pensée construit synthétiqueroent et discursivement tous les autres. — III. Textes divers qui appuient cette interprétation. — IV. D^une autre interprétation récente de la doctrine thomiste dans son rapport au problème de l'induction. — Réduction à Tunité, par cette voie, de l'induction et de la généralisation, considérées l'une et l'autre comme un procédé foncièrement intuitif. — V. Critique : difficulté de concilier pareille interprétation avec les faits; en quoi l'induction reste discursive. — VI. Suite : d'ailleurs, au point de vue thomiste, on ne doit tenir l'induction pour intuitive que dans le dégagement des lois les plus hautes (telles que la loi de causalité universelle), tout comme la généralisation n'est intuitive (au premier moment, universel direct) que dans la mise en lumière des notions les plus génériques. — VII. Résumé et conclusion. ... 78
Chapitre IV. — Les principes de l'opération intellectuelle. — Intellect agent et intolleft possible.
I. Rapport au précédent. — II. La doctrine des deux intellects et en particulier de rintcllect açent chez Aristote. — III. Fortune
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i variée de cette doctrioe dans le péripatétisme. — La conception
individualiste de Tintellect agent est fixée par le péripatétisme de rÉcole. — lY. Exposé de la théorie chez saint Thomas. — La critique de l'averroTsme. — Y. Difficulté qui demeure dans cet exposé. — Elle ne paraît tenir qu*à un respect exagéré des formules aristotéliciennes et n'atteint pas le fond de la doctrine elle-même. — YI. L'intellect passif. — Sens précis de cette passivité. — YIL Rapport des deux intellects. — Si saint Thomas les tient pour deux facultés distinctes, il semble bien, ici encore, que la terminologie péripatéticienne l'influence plus que de raison. — YIII. Où est le véritable intérêt de la question avec le sens profond de la doctrine. — IX. Résumé et conclusion 9S
Chapitre V. — Les produits de l'opération intellectuelle. — Caractère analogique de .notre connaissance du suprasensible.
l. Ck>n8équence de tout ce qui précède relativement à la portée de la connaissance intellectuelle. — II. Son objet propre et immédiat: les « universaux » du monde des corps. — Elle n'atteint les réalités spirituelles qu'ensuite et ad modum rerum corporearum. — Imperfection inévitable d'un tel mode de connaissance. — III. Application à l'idée de Dieu. — Nous oe nous élevons à lui que par la voie des créatures et nous ne nous formons de lui qu'une notion plus que jamais imparfaite. — lY. Nécessité qui en résulte de recourir aux négations. — Y. En quel sens précis il faut l'entendre. — YI. Les trois procédés de la théodicée et leur synthèse dans la méthode d'analogie. — YII. Distinction nécessaire entre la question de l'existence et la question de la nature. — Que même pour celle-ci on ne doit rien exagérer. — YIII. Résumé et conclusion • 117
DEUXlIÈME PARTIE LE RÉALISME THOMISTE au POINT DE VUE CRITIQUE
