Chapitre VI. — Le réausme thomiste et l'idéalisme en général

I. Objet de ce chapitre. — D'un reproche d'empirisme adressé souvent à la doctrine thomiste. — II. Réponse : différence radicale entre celle-ci et l'empirisme. — L'activité de l'esprit et le véritable rôle des images. — III. Instance: la pensée subordonnée malgré tout aux choses. — IV. Réponse : sens exact de cette subordination. — Entendement fini et entendement absolu. — Rapport inverse des choses é l'un et à l'autre. — Primauté définitive de la pensée. — Y. Résumé et conclusion : synthèse de l'idéalisme et du réalisme dans une conception plus haute, qui retient le fond de vérité de l'un et de l'autre 135

292 TABLB ANALYTIQUE

Chapitre YII. — Lb réausme thomiste et l'id6ausmb kantien. — 1. Le problème de 1a science.

Gommeot reparaît l'opposition entre le réalisme tbomiste et Tidèalisoie.

— L'idéalisme kantien. — Division du chapitre.

A. Lt réalÎMine thomiste et VidéaliMme kantien comme explioalione de la nécesâité et de Cuniuerealité det connaissancee rationnelles.

— I. Equiralence tout d'abord des deux hypothèses à ce point de ▼ue. — II. Difficulté inhérente au réalisme: comment dég«|rer TunÎTersel et le nécessaire de la réalité limitée et oootinçente ? — De quelle manière le réalisme thomiste résout cette difficulté. — Retour sur la distinction entre Tuniversel direct et runirersel réflexe ou entre l'abstraction (intuitive) et TuniTersalisation (discursive) : dans le premier cas la pensée coïncide avec les éléments essentiels de la réalité, considérés en eux-mêmes et A part, qui forment la matière des concepts universels. — III. Rapport au problème des jug^ements synthétiques a priori. — Nécessité de pousser plus avant la discussion, en établissant non plus seulement Téquivalence des deux hypothèses, mais la supériorité de Tune sur Tautre. — IV. Exposé du formalisme kantien. — L'aperception pure et la déduction iransoendantale. — V. Critique: que Ton y postule une harmonie préétablie entre Tentendement et la sensibilité, sans rien qui la {garantisse, si bien qu'en dernière analyse l'accord des deux fonctions et, partant, l'universalité (ou resp. la nécessité) des lois rationnelles demeurent problématiques. — VI. Critique du réalisme thomiste au même point de vue : dans celui-ci, ce sont les conditions universelles et nécessaires des choses elles-mêmes que la pensée atteint dans les choses elles-mêmes, en sorte que l'objectivité de notre savoir y est aussi solidement fondée que possible.

B. Le réalisme thomiste et Cidèalisme kantien dans lear rapport direct à l'expérience, — I. La doctrine de l'aperception pure et la nécessité de recourir à Fexpérience pour la détermination des lois naturelles. — > Impossibilité de concilier Tune avec l'autre. — II. Comment le réalisme thomiste fournit Tinterprétation toute simple de ce fait. — III. Autre forme de la même argumentation.

— IV. Différence entre celle-ci et Targumentation précédente. — Passage au paragraphe suivant.

C. Le réalisme thomiste et V idéalisme kantien au point de vae de la cohérence interne. — I. Difficulté que soulève Pidéalisme kantien : les catégories appliquées matière tout à Tordre des noumènes. — II. Instance : la distinction du phénomène et du noumène est présupposée par le système lui-même. — Réponse : cela n'empêche pas que le système aboutisse finalcineol à soustraire le noumène aux catégories. — III. Nouvelle instance: distinction entre connaissance et pensée ; légitimité de l'application des catégories aux noumènes dans le second cas, c'est-à-dire comme limite idéale des phénomènes. — Réponse : on n'échapperait à une contradiction que pour retomber dans une autre. — Au surplus, la valeur purement immanente des catégories n'est jamais mieux établie que par là. — IV. Cohérence rigoureuse du réalisme thomiste à cet égard.

Résumé et conclusion. — Triple supériorité du réalisme thomiste. . 147

TABLE ANALYTIQUE 233

Chapitre VIII. — Le réausme thomiste et l'idéausme kantien . — : 2. Le problème de la croyance.

I. La théorie kaotienite de la croyance. — II. Méthode à suivre dans la discussion. — III. Premier trait commun entre la science et la croyance : identité de forme logique. — IV. Deuxième trait commun : universalité et communicahilité. — V. Croyance et catégories. — VI. Première instance (intervention de la loi morale) et réponse. — VII. Deuxième instance (symbolisme) et réponse. — Caractère spécial de l'emploi des catégories en pareil cas. — Retour sur la doctrine thomiste de l'analogie dans la connaissance du divin. — Comment elle éclaire toute la question. — VIII . Suite : critique de Tidée de symbolisme à ce point de vue. — Alternative, pour la croyance, ou de n'être rien ou de se ramener en dernière analyse à ia science. — IX. Résumé et conclusion : solidarité indissoluble de la raison spéculative et de la raison pratique; d'où impossibilité d'attribuer à l'une la valeur absolue que l'on refuse à l'autre 190

L Le point vif du débat. — II. Triple supériorité du réalisme thomiste. — III. Intuitions et concepts dans cette doctrine. — IV. Importance de ce résultat. — Valeur de la notion d'Absolu. — V. Résumé final. — Possibilité d'une métaphysique spéculative. 219