ROTHAD EN CONTRADICTION AVEC LE PSEUDO-ISIDORE

rétablissement de Téveque que sur des textes empruntés à des Décrélales authentiques ^ La mention qu'il fait des Fausses Décrétales ne concerne pas le cas de Rothad ^. Ce n'est pas de ses mains que Nicolas 1®' a reçu les Décrétales ou plutôt les extraits des Décrélales auxquels sa lettre fait allusion. 11 s'agit de textes des anciens pontifes invoqués dans des écrits précédemment arrivés à Rome. Ceux qui s'étaient servis de ces textes, ajoute le pape, les rejettent à présent : ils se sont aperçus en effet que ces Décrétales leur sont contraires et qu'elles favorisent le siège apostolique ^. Ce n'est donc pas Rothad qui les a fait connaître à Rome. 11 ne semble pas que devant le pape il en ait jamais appelé directement aux Décrétales du pseudo-Isidore, ce qui serait inexplicable s'il faisait campagne en leur faveur. Au reste, l'accord signalé entre les vues du pseudo- Isidore et la conduite de Rothad n'est point constant. Celui-ci s'inspire librement des Fausses Décrétales et se met parfois en contradiction flagrante avec elles. 11 soutient, comme le pseudo-Isidore, que èon archevêque n'a pas le droit de s'ingérer dans les affaires de son diocèse, mais ne partage pas l'attachement que le faussaire témoigne à l'institution des synodes provinciaux. L'évêque qui se dispensait souvent de paraître à l'assemblée provinciale ^, ne tenait point compte des sentences rendues par

1. Cf. ScHRŒRS, Papst Nikolaus I und Pseudo Isidot (Hist, Jahrbuch, 1904, p. 20, 21). C'est, suivant Schrœrs (p. 25), aux neuf extraits de Décrétales authentiques que renferme la lettre de Nicolas, que se réfèrent exclusivement les tôt et tanta Decretalia dont les juges de Rothad, au dire du pape {Sermo Nicolai; Epistola ad episcopos Galliœ, Migne, CXIX, 892 et 901) n*ont pas tenu compte.

2. Mention en est faite dans une sorte de digression « Exkurs • (Schrœrs, p. 21; Cf. aussi p. 19 et 24) qui établit l'autorité de toutes les Décrétales, même lorsqu'elles ne sont pas insérées dans le codex cayionum (la Dionysio Hadriana).

3. Lettre aux évêques de Gaule (Migne, CXIX, 901-2, meilleure leçon dans l'article de MDller, p. 654).

4. Au rapport de Flodoard, IH, 21, Hincmar écrivit souvent à Rothad: « quem ssepe ad synodum venire differentem vel negligentem vocabat. » {Script., XIII, 517).