Concile de Ponlhiont Capilula ab Odone proposila, can

« papa Johannes sanxit Ansegisum suam vicem tenere et prima-

tum ei Gallise et Germanis» contulit» (Boretius-Krause, Capit., II, 3^). Le primalus Ansegisi pourrait s'entendre encore d'une simple préséance, non d'une dignité définie; le primalus Galliœ et Germaniœ c'est bien certainement la primatie au sens pseudo-isidorien.

4. « Ipse primatum teneat Gallise et Germanise » (loc, cil,).

5. Plodoaro (HisL Rem. Eccl., III. 21, Script, XIII, 515) dit que ( traité fut composé parce que le pape avait émis ta prétention d'étabi Anségise de Sens comme primat.

l'ÉPISGOPAT refuse de la RECONNAITRE 261

la déclaration demandée ^ Charles fait prendre rang^ à Anségise avant les autres archevêques, mais est obligé d'entendre la protestation d'Hincmar. A la septième session^ en l'absence de l'empereur, le légat demande de nouveau une réponse ferme aux évoques. Les archevêques, réconfortés par le pamphlet qu'Hincmar a mis en circulation, se retranchent encore derrière les règles. Le légat n'ose pas insister ^. A la dernière séance, Eudes de Beauvais lut un résumé des décisions synodales qu'il avait préparé avec Anségise el les légats romains. Il y était dit que les évêques avaient reconnu unanimement la primatie d'Anségise ^. Un nouveau débat s'engagea sur la question, mais malgré les plaintes de Tempereur, Anségise n'obtint rien de plus qu'au premier jour ^. La politique impériale ^ subissait, en somme, un échec®. L'année suivante, Charles le Chauve meurt et c'en est fait décidément de la primatie d'Anségise.

Encore une fois, en 878, l'épiscopat des Gaules devait être invité à se soumettre à un vicaire pontifical. Le pape Jean VIII tente de rendre aux évêques d'Arles leur ancienne situation ^. Etait-ce une pierre d'attente en

1. Ann, Bertin.» 876 (p. 129). Dans le De jure metrop., XXXI II (Migne, CXXVI, 208), Hincmar dit que deux ou trois se sont prononcés comme le voulait l'empereur. Il faut comprendre que parmi les archevêques, Frothaire a seul été complaisant. Les autres prélats courtisans sont de simples évêques, tel Eudes de Beauvais.

E. /6id., p. 130.

3. Can. 7 (Boretius-Krause, Capt(., II, 352). Il est vraisemblable que l'empereur et les légats ont tenu cette pièce qui leur donnait satisfaction pour le procés-verbal authentique et officiel du synode. Mais Hincmar ne lui accorde aucune valeur et déclare (Ann. Bertin.f p. 131) n'avoir pas à lui donner place dans son compte rendu.