Dimesticossi assai

dans la première édition (i). Dans la seconde, pour des raisons qui seront appréciées plus loin, Vasari a abandonné cette version, etrestreint le nombre de lignes consacrées à Jean Foucquet.

Or c'est le passage réduit, et devenu par sa brièveté encore plus incident, qui est le seul connu et répandu, parce que c'est la seconde édition, celle de 1 568, d'ailleurs si augmentée et si améliorée, qui a servi de base à toutes les réimpressions subséquentes, et, sans leur demander d'aller jusqu'aux pures variantes du texte, comme pour un ancien, il est à regretter qu'aucune ne se soit préoccupée de signaler les variantes d'idées, et surtout celles du récit des faits. De plus, par un malheur singulier, les ouvriers des Giunti ont changé Fochetia en Foccota, et , au moins depuis l'édition de Bottari (2) jusqu'à la traduction de MM. Jeanron et Leclanché (3) et jusqu'à la nouvelle édition de Florence (4), Foccota est devenu et demeuré Foccora. Une notule de Bottari, religieusement répétée par ses successeurs, auxquels elle aurait bien dû inspirer le désir de vérifier le vrai texte de la seconde édition suivie par eux, indique bien qu'au lieu de Foccora, la première édition porte Gio. Fochetia ; mais on conviendra que cela ne suffisait pas pour y faire reconnaître Foucquet. Il aurait fallu la variante tout entière.

En même temps, et en s'en tenant à ce premier texte, plusieurs conséquences en ressortiraient nécessairement. Foucquet serait venu en Italie après la mort de Simone; il y aurait été à la mort du Filarete. Les érudits italiens en ignorent les dates , et nous ne pouvons prétendre à en savoir plus qu'eux là-dessus. Mais, sans entrer dans la distinction probable de deux Simone contemporains, dont l'un serait le fils du sculpteur Nanni, de Fiesole, et dont l'autre n'est pas d'une façon bien certaine le frère du Donatello (5), nous pourrions arriver indirectement à établir des points de repère. Vasari fait commencer les portes en 143 1 et les fait achever en douze ans, ce qui nous amènerait en 1442; mais, d'un côté, les bas-reliefs des portes offrent non-seulement le couronnement de l'empereur Sigismond, qui est de 1433, mais l'audience des ambassadeurs orientaux, envoyés par les Églises grecques pour l'affaire de l'union, et les conciles de Ferrare et de Florence, qui sont de 1439, ce qui reporte après cette date l'exécution du travail. De l'autre côté, Vasari, en nous apprenant qu'il fut continué en l'absence