II

bien si^içiter et obtenir, s^il est juste , htproieètionde lalolv V -^

Ge système , blâmé par qure^ues ccriVaiDS:^ ii\i rien de trop illibéral , k notre avi^.

Lorsqu^un culte ancien on nouyeanVexerce en commun, Ht acquiert- nne existence extârienre^ une sorte de publicité , une civile influence qni le soumetteAt de suite à la policé de Tétat. 9ms donte^ râ;at .ne doit commander ni proscrire auctkn culte compatible avec t'ocdrepublic 6t les bonnes meetirs* Mais 9 si Ton prétendait exercer pubtiquemetit xià secrètement l'ancien culte de BaccSius, pai: ex^na^ pie, ou. celui de la fionne-Déessé, ou ces cithes indoux ^ si honnêtement appelée dans le pays cnhes de la main gauche^ ou feulement les cultes '^ J^ffdà, qui autorisent le suicide, qui commandant les plus tyranniques distuofctions de eastes , les^ plu» révoltantes inégalités devant la loi; ou lequdué-^ rkme, qui refuse k la patrie le service de guerre; ou le mi^omélisme , qui oblige dé' reconnaître Mahomet pour prophète , -sinon de payer trifafnt h ses successeurs ; enfln> ces cultes orientaux , qui autorisent la polygamie ou la- polyandrie , et Tes-^ davagé des femmes, avec celui des enfans; il est évident qu'en France., au moins dans le tems ac^ tuel, ces cultesf n'ont pas droit ' k l'égale protection que l'article 5 a entendu permettre d^ obtenir.

^ Ôb vient de r^andre un ▼oliune in-B^ , intitule : La Manifestation de V Esprit de F'érité , 18*9^ sans nona de lieu ni d^mprîmèur. C^ésl

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.ij5. Ct^ suTtovLt la. religion de Cétat, celle du plus graïul tiottbre , i)ui doit être ppotégëeét sur» veiflëe, Maîs^ poùi* atteindre ce doubtebut, il faut avoir sq^pris k la connaître , et ne pas la confondre arec toutes ces pratiques si:iperstitieuse&, pharisaï* ipi^s 9 avec ces actes d'un isèle ayéugle et furieux , <[ui ne sont que trop ordinaires. .

: L'église gallicane s'est de tout tems reconnue ésn% Pëtat. ?Attechée fermement h la comçDunîoii du pren^ierdesévèques, du chef de l'église catholique, elle rejette les erreurs ultramontaines qui se sont glissées dans nos séminaires ; elle ne veut point faire de ta France une province du pape , ni de nos évéchés des préfectures apostoliques.

;Elle croit tenir ses pouvoirs, non pos de saint Pfiprré, mi^is de Jésus Christ même, selon l'Evangile'. -•••■•' ,'-/'.• . .

Elle est soumise , quant a son régime extérieur , aux.: lois secondaires,, comme aux lois fondameniale$ de l'état. Elle reconnaît que son autorité, lé-* gîlime est toute intérieure et spirituelle , et doit se montrer en tout pacifique et charitable; qu'dUe esl dépourvue de toute. puissance coactive extérieure,

un Ifanwl (Tune iiouTie)le seot^ cf bommes qui W9 disent chrétiens et alumines , et qui ne yeuient ni propri<îté , ni magistrature , ni le'gislation homame , ni division des liommés'en ^orps de nations. Nouvel exemple d^uhe religion qui né doit pas être protégée ni admise à pratiquer publia qf^BOient SQU culte. ' ^ ■

■ f^iy)r* Bossuet, Défense de la Déclaration du Clergé, de 1689 , liv. Xn, pbap. XIV ; liv. XHty chap^ xt-xviii. m Rien, dit-il, nVst e'gal an absuiditiS à cette doctrine : qui cmifihre le titre , confère l'autorité.

i48 <XUVRES

de toute juridiction civile ; qu'elle n'est pak ^taUie pour faire des lois ineligieases extërietkres,* mais pour conserver le dépôt de la £bi, des mœurs V«t de la discipliné) pour prescrire des règles inté* rieures de conduite , qui ne produisent d'effet as dehors que par la protection dés lois de l'ëttt et des magistrats.

Elle abhorre la guerre civile^ spécialement sous prétexte de religion^ Elle condamne le sijiisibiQ ^.et se donne bien de gardé de Texciter ou doie fomeib* ter, ou de jLroubler la paix des &milles pour des opinions d'école, ou pour détruire des propritft«b que le pacte social garantit , et que le premierÎMm* tife respecte. '...-.

Loin de repousser, à l'article de la mort^ les prêtres tombés sous dés censures , véritables, où prétendues , eUe recommande positivement d^eih-^ ployer alors ces prêtres , fiissent-ils mauvais i ' Elle donne gratuitement ce qu'elle à reçu gratuitement ; elle n'échange pour de l'argent ni prevision^ de bénéfices, ni dispenses, ni indulgeiiceSi tî rien d'analogue. : . :

Elle réprouve les dimes abolies par les lois; elle ne préteift point infirmer ni déshonorer les mariages contractés légalement ; elle vénère la toéihoire de saint Louis , qui , k l'exemple de tant dé

chrétiens de tous les siècles, consentit, çn 1266, que le mariage de sa fiUe ne fut béni qu'après sdli accomplissement civil, après plusieurs jours de cohabitation conjugale; elle ne reproche point à I9

DE J.-D. LANKIINAIS. i49

mëmoôre de Henri lY den'aToir fait bénÎF son al< li^c« avec Marie.de Médid«, qu'ap^èsle mariage fait et par&ir, qu'après buit jours d'union ccm^ jugale. .

X EUe aime les prédications^ faites ou dirigées ^ans* édat par les pasteurs ordinaires , évéques et cures f elle redoute les escadrons.yolans de politiques mis* sionnaireS'9 dont les travaux aboutissent à d'énormes dépenses, 'k>des ^peçtades grojtesques ^ . k des plantations de jcroix monstrueuses , h des çon^nunions -1 par ca^oricss et en place publique , à des processions théâtrales, k des mélodrames dévols, \ dea sociétés de eonfréries affiliées à Ja société mère. ' Rien ne pourra, la détacher du gouvernement des évêques et de la stabilité des pasteurs, E31e gémit sous le régime des vicaires amovibles y capitulaires au apostoliques , et des dess^rvans destituaUes ocÎT^^iiin par des amovibles. Elle ne voit qu'une usurpation dans la puissance directoriale de ranntônerie; elle sait qu'elle doit être gouvernée immédiatement par les évêques et les curés, p0r les synodes diocésains , jet parles assemblées cano-* niques des évêques et des sgncheyêques.

Elle aspire k l'élection des évêques par des corps . âeetotaux^ k leur institution,. du ccmsentement du . roi , par l'archevêque ou l'ancien évêque de l'arrondissemeiit métrppolitaii^L 9 selon les vraies rè^ gles de l'église eatholique et les angiennes lois de 1 état* ' »

Mais , pacifique , humble et patiente , elle tolère

les concordats ^ dom elle eât victime ; les 4:ùùr cordats, qui $i:qf>poseiit Toubli ou le mépris des loii et des sàimes rè^es. Elle conjure' le poi^nnoir lëgis^ latif de la préserver au moins des refus arbitraîreè et prolongés de buUes^ éjuscopdes , qui mctiiènt^ qui ont mis plusieurs fois la France^ ei d*ailtres payÇy dans un fâcheux état. ^ - '-- -

1 76. Enfin^ éUe approuve le recours aux magis* tràts contre les désobéissance de ses ministres à leurs règles ouauxlols; en un mot ^/op/ij?/ domine et abus y droit inhérent k la puissance dvile; et pratiqué 'durant' tant de siècles avant 1-709. Elle sait qu'on peut en abuser comme oaî abusçmâinb de la religion ; mais elle se confie ^ poFur les nabdére^y dans la s^igesse dû monarque et des chambra législatives. -r- •-'

Autrefois^ les cours ordinaires^oomiaissaieM note rappel comme d^abiis en premieH et deiiifer ressort, réprimant les délinquans , par jugement suspensif; par annulation de leurs actes ^ donlmages-intérèts, amendes, coxidamnation de dépens , . défenses dé récidiver ;• aujourd'hui , les mandemens, les prééi» cations rëpréhensibles > les refos vexatbîres de sa^ cremens^ de sépulture, lés interdits àrintiiaires^ etc., exigent le rétablisseinent de côtteprocédure d'ajf^iei comme d'abtts , proposé en 1 8 1 7, dans X^ projet de loi qui accompagnait un concordat ^ ' 177. L'enseignement des quatre articles de la déclaration de 1682, dans les écoles du clergé 4»tholique, doit être maintenu avec le plus grand

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soin. Si les déceptions ultramontaines ont feit^ clepuis quelques années^ des progrès >i^i perhicsemri on le doit beaucoup au mépris de: cet enseigné^ meinc^'^escnt avec tant de sagesse par nos tmr eîeni^ies lois 9 et par des réglemens nouvisanx.;^

178. Obsefv^. que les catkoliques ultramon* tains et les non catholiques -se * réunissent pour ileiiiander la séparation absolue du- spirîtuiel d'avee le tempordly et le .sommeil des lois , des ma-^ gistràts sur les entreprises dés ecclésiastiques dans leurs ibnctidtis. Ce qui arriverait d'un tel système, ce ne serait pas, comme le vaudraient quelques-uns , Textinction ou la diminution du culte catholique^ mais bien plutôt le renouvelle* ment, sous de faux prétextes, diBS guerres civiles et religieuses de la P^emdéç et de la choumtnerie. U en résulterait im état de troubles qui ne ces-^ fierait que psM^ des persécutions religieusel ^ et , ^irobablément,o^par Tusurpation etie-partàge avec les ecclésiastiques d'une portion de l'autorité civile*: lïon , il n'y aura pas de paix en France , notamment ayec les docteurs ulti^mcnitains^ sila loi^ le- roi, les magistrats , les juges des cours, ne dé-* meurent , à l'égard de la religion catholiqiie , ainsi que des autres religions.,^ ce c[u*âs sont naturelle-* ment et de tout tems ,- les évéques, c^est^k-dire , lË&m$çeiCl&ax%dà dehors* : 179. Aucun nouveau corps, ou nouvel établissement ecclésiastique, ne doit être souffert par l'autorité executive et par les chambres, queutant

qu^il est expressément autorisé piar unç loi ' ; et cette loi ne doit être accordée que lorsl|Oe>' d-aiirès; Texamen de sa destinâtioii , de sa dc>ctrine €t de ses- statuts^ ce corps est jugé nécessaire ou utile, et compatible: avec nos lois politiques, avec' les droits/de tous. Ce{>endiait nous voyons, diepuis quatre . années , sans lois et contre lès lois y resM^ citer de toutes parts d^ moines , des congrëg^Knistès de tout costume et- de tout institut , ei m^itte des cotivràs:mo/zo?ci^«f(v9iriété remarquable), boiis^» peut-être^ au tems.dubienheOreuxRobert d*Arliriddles, fort peu convenables aujourd'hui. U ne s!agit déjà plus d€ savoir, sH faut les reconnaùw, autren^nt les admettrCi^m^is s'il faut les chassa; et. comment il serait possible d'y réussir. Lia ns^ponsabilité des.agens exécutifs est bien endé&Qtcontrexes tentad^ires^ tout à4a*-f6is mystérieuses et ptibliques jv mais qiae'dire d^ chamlMres? sor^^cttahus n'exerceront-eUesJamais la surveillance c{i^ leur appartient?

i8o. C'est une protection due k la religion 4(( l'état, et -aux autres^ qui sont reçues dans Tétât j de ne forcer leurs ministres à faire dan$ les diSsenÈ^ Idées religieuses aucune lecture d'actes concernant l'ordre séculier , administratif ou judiciaire , les ixh téréts du roi ou ceux des particuliers. Les cathor liques jouissaient de cette franchise, par l'ancien droit dii royaume. Il est malheureux qu'elle soit

' Loi du la jatiTier iSr7 , art. I.

DE J.-D. LANJUINAIS. iS3

bli^ssée tous les ans par de» ordres généraux çjui obligent' k lire deux testamens célèbres^ que nous avons <Mt, page 3, n'être, pas en tout irrépréhen" sîbles. C'est ici le lieu de s'expliquer plus clairement .

Lç premier de ces actes fait dire k Louis XYI , que réglise catholique tient ses pôuwirs de saint Pierre. C'est Ik une -côntre-vërité ëvangélique , une^erreur nëe dés fausses décrétales, et inouïe ayant les ténèbres des bas siècles. Les saints Evangile$ 'contiennent la nlission divine donnée k tous les apôtres': rmttù vos^ et ailleurs^ itE, doge^ihe timnes' génies.

. Le dernier des pères de l'église, Boissuet, a consacré plusieurs ' <£apitres de son ouvrage ' sur la déda^ion de i68a, k saper, k détruire cette prâi-> cipale base de l'ultramôntanisme , .par le !Kouveau* Tiemâ^eût , les conciles et la tradition .'C'était pour la combattre avec plus de «ûccè^ , qu'il affecta constaitoment de s'intituler évéque par la divine miséricorde , Tetranchant là moderne forinule due au nlalli,etireux concordat, par la grâce du saint sié*ge dpostoliqùe^. • ,

Si réglise^ de France ou toute autre né pouvait avoir nd'évéqtie^;Sans la grâce du pape, il dépendràit delà cour de Rome de les sup|>rimèr partout, comme elle a essayé de le faire en plusieurs pays. Les 'catholiques seraient exposés a voir anéantir le

' ^o)^'. les citationiB de Bofisaet /ici-dcBsns.

*V6y. Reriversement des LU, de tÉgi^gaH. fbme I*', page 979.

i54 OEUVRES

régime épiscopaj, qui est de droit divin, et oietij^ à la place des préfets et des^ vicaires, apoçtolûjaesi tous ainovibles. Dëjk le gouvememeiit ëpi$copal -^ cessé par les refus arbitraires du pape, dans Ut m<Htié de la France, dans une graiide, partie de l'Allemagne, etc.

Enfin, Tasservissemeat du ^piritudl k/tine iCOor étrangère menacerait notre incjépejpkdaiice ^vqiUt tique^ ...

.181. Le vice qu'on reproche au second testa^ ment,^.parce qu'il y est explicite, se trouve clai* rement insinué dans le premier. Il consistait , daxK le tems> .^ fomenter^ à' exciter un schisme de jfait contre la règ^e catholique : // ri y a point fie cause légitime ^ ^chistne. La lecture de ces deux teâsti^* mens est propre à ^tretenir la persécutiçn sourda, eoiçore^ existante,, contre une portion du .clergé français. £lle invite, par des exemples împpçaas , et avec unç;eniphase remarquable , à mourir çans sacremens, plutôt que d'employer, même k l'ar^ ticle de la mort , des prêtres coupable^ de fidélité jurée , sans permission du pape , et en grande nécessité, à la nation y à la loi et au rai. Cela est positivement contraire à la doctrine , auat jqègle^ cyt k La pratique de l'église catholique , apostolique et romane , qui, pour remédier h Vabus des censures ^ a ^déclaré , dans le concile de Trente $. et en* seigne que les mauvais prêtres sont compétens pour absoudre à F article de la mort,