DES PASSIONS PARTICULIÈRES

Art. 149. De l'estime tl du méprii.

Après avoir expliqué les six passions primiaves, qui sont comme les genres dont toutes les autres sont des espèces, je riimarquerai ici succinctement ce qu'il y a de particulier en chacune de ces autres, et je tiendrai le même ordre suivant l'^quel je les ai ci-dessus dénombrées. Les deux premières sont lest-me et le mépris; car, bien que ces noms ne signifient ordinairement que les opinions qu'on a sans passion de la valeur de

m LES FASSIONS DB L*AMt

chaque chose, toutefois, à cause que, de ces opinions, il naU souYent des passions auxquelles on n*a point donné de nomspar- Uculiere, il me semble que ceux-ci leur peuvent être attribuai. Et l'estime, en tant qu'elle est une passion, est une inclination qu'a Tâme i se représenter la valeur de la chose estimée, laquelle inclination est causée par un mouvement particulier des écrits tellement conduits dans le cerveau qu'ils fortifient les impressions qui servent à ce sujet; comme, au contraire, la passion du mépris est une inclination qu'a l'âme à considérer la bassesse ou petitesse de ce qu'elle méprise, causée par le mouvement des esprits qui fortifient l'idée de cette petitesse.

Art. 150. Ou« Ms dtoi passions lu sont qoê dts e&pkês d'sdmiratioii.

Ainsi ces deux passions ne sont que des espèces d'admiration; car lorsque nous n'admirons point la grandeur ni la petitesse (i'un objet, nous n'en faisons ni plus ni moins d'état que la raison nous dicte que nous en devons faire, de façon que nous l'estimons ou le méprisons alors sans passion; et, bien que souvent l'estime soit excitée en nous par l'amour, et le mépris par la haine, cela n'est pas universel et ne vient que de ce qu'on est plus ou moins enclin à auisidérer la grandeur ou la petitesse d'un objet, à raison de ce qu'un a plus ou moins d'affectioii pour toi.

Art ISl. Qu'elles sont plos rtmarqiiahies qusnd nous Us rapportom

à DOos-mèiues.

Or ces deux passions se peuvent généralement rapporter à toutes sortes d'objets; mais elles sont principalement remarquables quand nous les rapportons à nous-mêmes, c'est-à-dire quand c'est notre propre mérite que nous estimons ou méprisons ; et le mouvement des esprits qui les cause est alors à manifeste qu'il change même la mine, les gestes, la démarche et généralement toute» Im actions de ceux qui conçoivent une