NOTICE SUR FÉNELON. XXXTB

XIX. On peat dire en ce sens que Vkme passive et désintéressée ne ▼eut plus même l'amour en tant qu'il est sa perfection et son bonheur; mais seulement en tant quMl est ce que Dieu veut de nous.

XX. Les âmes transformées doivent, en se confessant, détester leurs &utes, se condamner et désirer la rémission de leurs péchés, non comme leur propre purification et délivrance , mais comme chose que Dieu veut et qu'il veut que nous voulions pour sa gloire.

XXI. Les saints mystiques ont exclu de l'état des âmes transformées les pratiques de vertu.

XXII. Quoique cette doctrine du pur amour fût la pure et simple perfection de l'Évangile marquée dans toute la tradition, les anciens pasteurs ne proposaient d'ordinaire, au commun des sujets, que les pratiques de l'amour intéressé, proportionnées à leur grâce. .

XXIII. Le pur amour fait lui seul toute la vie intérieure et devient alors l'unique principe et l'unique motif de tous les actes délibérés et méritoires. »

On était au 25 mars. La cathédrale de Cambrai était en fête pour le jour de TAnnonciation , et Fénelon montait déjà les degrés de la chaire pour prêcher sur la solennité du jour. Tout à coup la porte s'ouvre; un homme épuisé fend la foule un papier à la main, se dirigeant vers l'archevêque. C'est son frère, le comte de Fénelon, arrivé en poste de Paris ; ce papier , c'est la condamnation des Maximes des saints. Fénelon le lit, embrasse son frère, ne s'arrête point, et, sans parler de ce qu'il vient d'apprendre, change le sujet de son discours et prêche sur la soumission due à l'autorité de l'Église. Le comte de Fénelon n'avait pu se taire; la nouvelle circula tout bas dans l'église avec rapidité, et pendant que Fénelon, insensible en apparence à son malheur, se faisait à lui-même une leçon de soumission et de résignation, des larmes coulaient de tous les yeux.

Aussitôt que le bref fut accepté en France , il publia sa soumission en ces termes :

« Nous nous devons à vous sans réserve, mes très-chers frères, puisque nous ne sommes plus à nous, mais au troupeau qui nous est confié ; aussi nous nous regardons comme vos serviteurs pour l'amour de Jésus-Christ. C'est dans cet esprit que nous nous sentons obligé d'ouvrir ici notre cœur et de continuer à vous faire part de tout ce qui nous touche sur le livre intitulé : Explication des Maximes des saints. Enfin notre saint-père le pape a condamné ce livre avec les vingt-trois pro- ^ positions qui en ont été extraites par un bref daté du 12 mars 1699, qui^ est maintenant répandu partout et que vous avez déjà vu. \

« Nous adhérons à ce bref, mes chers frères, tant pour le texte dulivre que pour les vingt-trois propositions, simplement, absolument | «tsans ombre de restriction. Ainsi nous condamnons tant le livre que . les vingt-trois propositions, précisément dans la même forme et avec les mêmes qualifications, simplement, absolument et sans aucune restriction ; de plus, nous défendons sous la môme peine à tous les fidèles de ce diocèse de lire et de garder ce livre.

« Nous nous consolerons, mes très-chers frères, de ce qui nous huml-

aracvm notice sur fénelon.

lie, pourru que le. ministère de la parole que nous ayons reçu du Seigoeur pour votre sanctification n'en soit pas affoibU, et que nonobstant rhumiliationidu pasteur, le troupeau croisse en^râce devant. Dieu.

vciO'&tîdâtmc deitOQt notre «sur que nous<Tou8HBxhortons à une.«f umission sincère et à une docilité sans réserve, de ^peur i(|u'x)n n'ahèrs insensiblement h simplidté de Tobéissance due au saint-siége, dsnt nous voulons , moyennant la grftoe de Dieu, vons donner l'esemple jusque éerater soupir de «e^ me.

ce A Dieu ne plaise qu'il soit jamais parlé de nous, si ce in'est potf se^souvenir qu'un paiteur acru devoir être plus dodle quek dernière brebis- du troupeau , &t qu^l'n'a misaueune borne 1 sa «oumissiosi.

^ Je^uhaite, mes Irês^obers frères, que la grâoede Notre Seigneur Jésus-Christ,' l'amour de Dieu «tiacconmisMcationdu SaintiEsprit4e-> mewent avec vous tous. Âmeru »

^Ce 'mandement fut -reçu dans toute l^Ëglise avec une. satisfaction sans mélange. Le pape surtout fut ravi d'une soumission si entière; il paraît certain' que >la pe«rr(4e mécontenter Loais XIV l'empôdia seule d'en donner des- marques publiques ht d'élever Fénelon au cardinalat. I^évôque de Chartres et Harcbevèque de Paris firent quelques tentatives de rapprochement; mais les blessures de paart et d'autres avaient été trop profondes. Bosi^et fut le seul qui n'applaudit point au mandement» Il'>écrit^à«on^sêveu (l&iavril 1609) :& Malgré tous les défauts duman- (iement dB'^. de Cambrai, je crois que Rome doit si^an .contenter, porce^qu'api^s'toixtiFessenîtiely estrieiâ f^e, et .que l'kdiéiafiaBee j est pompeusement ^taAée. »'0q peiit^ dite que , * états toute irEucope , il fat le seul de< son 'sentiment. < L^H^lise^ eot raison de.c<md«maer les Moûbiôm* des saints; «et; pourtant ^Fénelon sembla grandi par cette lutte. Il ,fat pourrie moin&l^égial de ^ssvet «tams la polémique; il |u[t< plus modéré dans la défense que Bossuet dans^l'attaqve; il ûit adxoiiablje danjs.la soumission.

Il est constant que Fénelon fit présent à sa cathédrale d*un ûstansoir qui représentait saint Uichel foulÂirt aux pieds les ouvrages condamnés par'l'%lise, et qnlon lisait tpès^istineternoot sur l'un de œs ouvrases le^iiir^ éesMaadmês des saints. €ette«ction est fort ^wbDiirée; die .était pefut-^tre un peu affectée. Fénelcoi fut plus simple et par f»n$ôqi»BQt plus graad dans le reste de -sa conduite. LeToi ayant convoqué des assémites métropolitaines pour l^aec^tatÉon du licsf, Fénelon' rassembla ses sitffirâlgaùts comme les autres «rohevèques et exposa leserdnes du roi; Vévêx^m de 6aint-0mer parla* contre lui sans méDagemcot, et demanda, outre la> suppression du livre, oeMedesiécrits composés pour le défendre. Fénelon Tépondit modestement qu'il n'était point naturel d'afler ph» loin que le bref du pape, quetks écrits dont on deiaandait la 'suppressimi' contenaient des explications nécessaires à l'hann^ir de son ministère sur différents foits pers<mnels, qu'au reste ILétait prêta prononcer comme président seton la décision de la ploraJité^^L'jénEèqve de Saint-C^er ne retiraque de ta honte de c^e tentative, làprès Ja mort de Bossuet, qui arriva le 12 avril 1704, on rendit le hevàtx/at Fénelon »vaitf«it faire imservioe^' soltniBBldaaks: sa. cathâdivfe. •lia de

NOIÏCE SUR PÉNEEON. -yTTTT

ses amis lui demanda s^ étaltTrai. Il Tépondit ^[wb cela n'était p» dans Tusagé des églises.

Acheyons cette matière en disant que Hme Guyan sortit ûe la Bastille en ÎTOl , qu'elle 'fut exilée dans une terre apporterrnt à sa fille, alors comtesse ûe Vaux, «ôt depuis duchesse ée Sully, rf qu?elie moiirot à BloTsle ^ Juin ni 7, âgée de sorâantei^aertif ans.

II. de Noailles^aïclievêque de^Pans, firt'feît crantinal sur la ipcésentation du roi, en Tannée qui suivit la t)6«âamn«ti8n.deiFéiieUHi.

lû. — Affaire dujansiihisme.

La guerre du mysticisme est le champ de hataille particulier, de Bonbon. C'est là qtPil a âéi^loyë toutes lers-grastiesqualités ée son<ei^rity et montré danstottt "son -jour «on graed et^noble oaxBClère.'C«^ UBe guerre importante 'par le 'sujet débattu, par Facbamement du «oa»hat, par la qualité des champions *: un Péa^n, tun Bossoet, un Louis XIV. Ajoutons Mme Ouyon à oe«e' grande liste, car ilifaut qui'on soit juste aumoms une fois envers «lie. Mais cette ^uerceyaprès tout, toute, grande qu'elle est, ne remue pas d'armée; il n^ a que des généraux. "Fénelon et 'Mmo Guyon,'en Téunissant fleurs troupeaux, n'auraient pas compté lilus d'une Tingtaioe de brebis. Legros «du public ne s'intéTessait guère à "Paction que oomme tim spectoteurs .dans un théâtre. Si *Bossueftamit «eu moins de génie ^ J^émlon moins de ressources, on 'tes aurait laissés se 'pourfendre dans la -solitude. Il y^ut bien quelques persécutions ; Pénelon perdit la faveur )dufToi'«t»ftit lelégué dans son diocèse, persécutifon à tout pnsDdre «assez douoe;; lime Guyon et le P. 'Lacombe' furent très^réeltement et très-durement maltraités; te P. Lacombe en perdit k raison, il bu mourut. «Cela iaît tout au plus trois' victimes ; xi'e8t)bien peu pour une querelte religieuse. "BnfinTaffisJreTie fut sérieusement' «BgagÔB que pendant quatre ou cinq ans.

Lejan^énîsnre aru-cofftraiTe a une 'très-^gtande place dans rhistorre de l'Église , par TimpoTtance '^es questions ma :litigB, par le génie • et le courage des principaux' drèTs, par^une longue inôlée où tout ce. qu'il y avait d'important et de puissaitt dans^le «clergé Tôt 'dans la^aaagwteatare dut prendre part, ^t enfin par le inombre iunroyahle -des adhérents et des victimes. LMwgti^tiMis fut pubUé, )ap»fe la.moft de son auteur lansénius, en 1640. llîut condamné, rpour la première foi^, en 1642. L*abbé de Saint-Cyran, Dwrergier de Hauramie, i'ami et ile confidant de Jansénias, entreprit de défendre sa doctrine et sa mémoire; H y Tut aidé par !e docteur Arnauld, tout jeune encore, plein de science, de talents et d'impétuosité , frère d'un évoque, oncle d'un ministre, tenant à towt ce qu'il y aidait' de i grand î«t d?illustee dans la robe, inaccessible^ la iîaveur et 4 la crainte, iafetigabie, inébraûlable, enfin l'idéal d^on chef de'parti, s:il ataitau ptesée prudence. Le monastère de Port-Royal, dont «es sœurs et sesmièces furent abbesses, fut nftlé à ^s combats, à 'Saglorée^t à ses malheurs. Quand il ne fut plus possiblede di«THrter 9ur'la4o«rine, à ila^soite. de» .condamna-