CHAPITRE XXVII K

DE CERTAINS IMPOSTEVRS.

Oriry ie veux parler de certains imposteurs , qui s'enfrenieslent de traiter aucunes parties de la Chirurgie , comme aucuns sont si impudens, qu'ils se vantent de remettre les os rompus et desloués , aftirmans que cette science leur est acquise de race, c'est à dire de père en tils: qui est vue chose fort ridicule et hors de raison , veu que l'homme naist sans sçauoir aucune chose : car s'il fust nay auec quelque art, il n'eust voulu iamais apprendre les autres.

Il est vray que Dieu a donné à chacun des autres animaux quelque chose de particulier et de naturel de leur première essence , ce qu'il n'a fait à l'homme : mais en lieu que l'homme est despourueu d'art, il est doué de raison , par laquelle il peut apprendre tous arts et sciences , comme nous dirons auliure delaGeueration, chapitre de l'ame. Donc de vouloir croire que le fds d'vn bon Chirurgien peut estre Chirurgien , si premièrement il n'a esté instruit , ce seroit chose aussi peu vray-semblable , que le fds d'vn Gentilhomme, lequel sçauroit bien picquer et voltiger vu chenal , et courir la bague, pusl faire comme son père , si premièrement il n'auoit monté plusieurs fois à cheual, et qu'onneluyeust monstre cette industrie. Parlant ce seroit vue chose fort téméraire de vouloir anéantir l'authorité de tant d'hommes doctes et illustres, fondée en raison e^

* Ce chapitre fait suite au xii de la pieniière édition ; il foiine lexxiv de la seconde, et le XXX do toutes les éditions posthumes.

expérience, pour suiure l'opinion des choses vulgaires et mensongères, laquelle nonobstant est si enracinée, non seulement au cerneau du simple populaire , mais aussi en l'esprit de plusieurs estimés doctes.

Il y a encores vue autre manière de gens beaucoup plus fascheux et importuns, qui affirment pouuoir remettre les os fracturés et luxés par paroles, moyennant qu'ils ayent le nom et la ceinture du malade :

mais ie m'esmerueille comme il est possible aux hommes qui ont entendement (ou le doiuent auoir) de croire vn mensonge si appert, veu que laloy sacrée des Médecins anciens, principalement du diuin Hippocrates , dit que pour réduire les os fracturés et luxés, il faut tenir, tirer et pousser, pour laquelle chose ont inuenté vue infinité de machines et instruments ( appelles Glossocomes ) lors que par force des mains on ne peut assez suffisamment tirer les membres pour faire la réduction. Et ces imposteurs veulent persuader qu'ils feront par parole, ce que la main et les machines ne peuuent quelquesfois faire.

Il s'est trouué vue autre imposture en Allemagne : cest qu'ils prennent d'vne pierrenommée Bein-bruch, laquelle ils puluerisent , et en donnent à boire à celuyqui aura quelque partie rompue ou luxée , et maintiennent qu'elle a puissance de guarir telles dispositions'. Il y en a encores d'autres en Allemagne, quiprennent vue espée ou dague , ou autre tel instrument qui aurablesséle malade, laquelle l'ayant accommodé en vn lieu reclus , comme celuy qui est

1 C'est la pierre osiéocolle, dont on s'étonne de voir encore les vertus préconisées par Fabrice de Ililden; Centurie 1, observ. 90.

INTRODVCTION

blessé, la pensent, et y appliquent les medicamens qui seroient requis à la propre playe , laissans le malade sans y faire aucune chose : et à mesure qu'on pense ladite espée , la playe se guarit, ce disent-ils. Or est-il vray-semblable , qu'vne chose inanimée puisse receuoir aide d'aucun médicament? et encores qu'ainsi fust, est - il possible qu'vn malade en peust ressentir quelque effet? le laisse telle imposture au iugement des idiots, tant ayent-ils peu d'esprit.

Et quant à moy, telles choses me sont incroyables , et encores que ie les veisse de mes yeux , si croirois-ie plustost que ce seroit vne vraye magie et imposture.

A la dernière prise de Hesdin , monsieur de Martigues l'aisné fut blessé d'vn coup de harquebuze au trauers du thorax , lequel ie pensois auec les Médecins et Chirurgiens du defunct Empereur Charles, et de ceux de Monseigneur le duc de Sauoye, lequel desiroit fort qu'il fust guari. Pour ce en fit faire vne consultation , par laquelle fut résolu de tous , qu'il mourroit de ladite blessure , attendu que la balle auoit passé au trauers des poulmons , et qu'en la capacité du thorax estoit découlé vne bien grande quantité de sang. Il se trouua vn imposteur Espagnol , qui entreprenoit le guarir , à peine de perdre la vie : qui fut cause que mondit Seigneur le Duc de Sauoye, voyant le pronostic qu'en auions fait , le mit entre les mains de ce vénérable imposteur :

où tout subit demanda Tvne des chemisesduditSeigneur de Martigues, et la mit par petits lambeaux , qu'il posa en croix (auec certaines paroles) sur ses playes , et luy permit manger et boire tout ce qu'il voudroit , luy

disant qu'il feroit diète pour luy : ce qu'il faisoit, ne mangeant que peu de pruneaux , ne beuuant que de la bière : neantmoins tout cela , deux iours après ledit Seigneur de Martigues deceda , et mon Espagnol gaigna le haut , et croy que si on l'eust peu attraper , il eut esté jjendu et estranglé , pour la fausse promesse qu'il auoit faite, l'embaumai le corps mort dudit Seigneur de Martigues, en la présence tant des Médecins , Chirurgiens , que de plusieurs Gentilshommes et autres : et ayant fait l'ouuerture , trouuay les poulmons percés et dilacerés, auecques vne bien grande q^uintité de sang espandu sur le Diaphragme , qui fut cause de la mort dudit Seigneur'.

Et vrayement c'est vne grande imposture de vouloir faire accroire à vn malade , qu'vn autre faisant la diète pour luy, et luy donnant cependant liberté de manger et boire tout ce qu'il aura eu volonté, il puisse guarir en aucune façon.

Il y a encores vne autre espèce de ces imposteurs , qui disent guarir toutes playes auecque.s charpie seiche , ou mouillée en eau ou huile ou autre liqueur , disans quelques paroles, et bandent les playes auecques compresses et ligatures , dont quelques-vus guarissent : ce que véritablement i'ay veu : mais ce sont playes simples, qui ne désirent qu'vnion , laquelle se fait par le seul beneîice de nature : ainsi qu'on voit aux besles brutes , qui auront quelque iambe ou autre partie rompue, le callus estre refait sans aide de nul médicament. Mais où il y aura complication de dispositions , comme

1 Celte histoire est rapportée beaucoup plus au long dans l'apologie.

A LA nuuvnGjr.

lO.'J

vue plîiye anec prande confusion et fiaclure d"os cl inflammation , ou autres semblables dispositions , leur charpie et paroles ne pourront apporter au malade que la mort : et partant ceux qui se fient à telsiml)(>s(eurs ne sont pas trop sages ny aduisés pour la conseruation de leur santé et vie : et pour ce les Magistrats ne doiuent permettre que tels imposteurs ayent lieu en leur République , mais les punir selon leurs mérites, et non leur permettre faire telles impostures sur les Chrestiens ■.

* Apres ce paragraphe , la première et la deuxième édition en contiennent un autre qui a été en partie supprimé , en partie changé de place dans les éditions postérieures; le \oici :

« Que diray-ie d'auantage de la diuersité des guarisons des maladies ? C'est qu'un gentilhomme, de mœurs fort sage et modéré , au mois de iuillet mil cinq cens soixante et quatorze, fut surpris d'une fiéure continue, dont lui suruint une phrencsie, et se précipita des fenestres du second eslage de sa maison, sur l'espauie de monsieur Vaterre , médecin ordinaire de monseigneur le duc d'Alençon, puis sur le paué , où il se blessa aux costés , et se list une grande contusion sur l'os ischion : et sitosl qu'il fust tombé et rapporté en son lit, il reuint en son bon sens, par transport de matière de hault en bas. Les médecins qui le pensèrent furent messieurs Alexis , premier médecin de la Ro) ne de France , Le Grand, Duret , Martin et Valerre, sur lequel, comme a esté dit, le malade tomba et le blessa, de sorte qu'il en garda le lit assez longuement. »

Suivent les deux histoires du Gascon et du Meunier, qui ont été transportées au chapitre xxvii ; après quoi l'auteur ajoute :

« Or pour la curation de tels malades , ie ne vouidrois les faire précipiter par les fenestres , mais bien vouidrois conseiller les faire ieller à l'improviste en une grande euue pleine d'eau froide, la teste la première, et qu'on les y fist un peu barboter, à tin que

Auicenne fen. 3. fait prière , que le feu du Ciel et l'Esprit dc^ tourment rende le Médecin imposteur et au are, semblable au\ babitans de Sodome et (lomorrhe ^

Les sorciers, enchanteurs, deuins, magiciens , charmeiu-s , empoisonneurs , exorciseurs , se vantent de guarir plusieurs maladies : ce qu'ils font par les machinations, fraudes, erreurs, fureurs, ruses et puissance des diables, à sçauoir par paroles, coniuralions , charmes , characteres , liaisons , billets pendus au col ou aux poignets , par anneaux , images , vnguents , poudres , drapeaux appliqués en croix aussi par eux :

attouchemens et autres semblables resueries infernales : et gastent, au preiudice de la vie des hommes , la loy sacrée de Médecine, la plus ancienne et nécessaire de toutes les autres sciences. Les Magistrats les doiuent chasser de leur Republique.

Ils estoient non seulement chassés, mais punis en la vieille Loy par l'Edit de Moyse : Vous n'endurerez point viure les empoisonneurs 2. le ne veux icy reciter les guarisons miraculeuses du lils de Dieu Iesvs- Ciip.isT, et de ses Saints et Apostres : car nul Chrestien n'en doit douter, attendu que les saintes Escrilures en sont pleines : comme faire voir

par cette appréhension et mutation subites, se feist une commotion et transport des matières (comme auons dit) cstans en la teste aux autres parties, ce que l'expérience nous a monstre du Meunier, et en la curation d'hydrophobie.de ceuxqui sont mordzdes chiens enragés. »

Ce paragraphe a été transféré par le traducteur latin à la fln du chapitre xxui.

• Cette citation d'Avicenne manque dans les trois premières éditions.

^Deuter. 18. — A. P.

IXinODVCTlON A LA CEIIRN RGIE.

les aueufrlos,ouiilcs sourds, marcher les paralytiques , chasser les malins esprits qui possèdent les personnes, guarir les ladres , rendre les femmes stériles fécondes , ressusciter les morts, et vne infinité d'autres choses supernaturelles et miraculeuses, qui se faisoient par la vertu du Saint

Esprit '. Lequel ie supplie qu'il nous conserue et défende des malins esprits diaboliques , et nous face la grâce que dirigions tousiours nostre chemin au Ciel , et que nostre ancre y soit perpétuellement attaché. Ainsi soit-il.

«Matth. 8. Luc. 17. — A. P.

LE PREMIER LIVRE

TRAITANT

DE L'ANATOMIE

DE TOVT LE CORPS HVMAIN».

PREFACE 2

Suiuant l'ancienne coustiime de ceux qui par cydeuant ont escrit, auant que venir à la déclaration des parties du corps humain, qui est nostre fin prétendue, nous déclarerons premièrement la nécessité qu'il y a de les cognoistre , puis l'vtilité , afin d'inciter le lecteur à la cognoissance d'icelles : Tiercement, quel ordre il y

1 Le Traité d'anatomie d'A. Paré avait paru d'abord en 1550 sous ce titre : Briefae Collection de l'administration analoiniqne; et enl5C2, (laie douteuse cependant, sous ce titre nou- M'au : Analomie fjenerale de tout le corps humain , divisé cette fois en quatre livres , mais non encore en chapitres. J'ai reproduit dans l'introduction les préfaces et dédicaces de ces deux premières publications ; il restera à signaler dans le courant du texte les principales modifications ou additions »iuc l'ouvrage asubics à chaque édition nou- \elle. Je me servirai ,'pour les renvois , des ^i^lples désignations de Brie/ne Colltction et -analomie générale i)Our les deux éditions isolées ; réservant celles de 1", 2= édition.elc, aux éditions des OEuvres complètes.

faut tenir: Quartement, nous dirons que c'est qu'Anatomie, en la définissant, et expliquant les parties de sa définition.

Quant au premier, il me semble (sauf meilleur iugement) telle cognoissance estre plus que nécessaire, mesmement à ceux qui désirent paruenir à la fin prétendue de la Médecine : qui est de pouuoir conseruer (chacun eu son endroit, c'est à sçauoir.

Je dois ajouter cependant que la Briefue Collection a tellement changé de forme et acquis un si grand développement en reparaissant sous le litre A'Anatomie générale , qu'il serait fastidieux de signaler les simples additions qui ont grossi le livre de l'une à l'autre. Au contraire, le texte de Y Analomie générale a été presque absolument reproduit dans les OEuvrcs complètes, et toutes les différences un peu importantes seront exactement mentionnées.

^ V Anatomie générale était précédée d'une Dédicace et d'un Avis au lecteur qu'on trouvera dans mon introduction. Ce qui est ici intitulé Préface, était simplement le commencement de l'ouvrage même. Elle n'existe pas dans la Briefue Collection.

io6

LE PREMIER LIVR

le Msdecin, Chirurgien, et Apolicaire) la santé présente de tout le corps et de chacune de ses parties, ou eu chasser et expeller la maladie. Car comment est-il possible que le Médecin et Chirurgien puissent conseruer et ijarder par choses semblables la s:\nte, laquelle consiste au tempérament, commoderation, et vnion naturelle des parties simples pour la conformation du corps : ou chasser la maladie, laquelle est corruption d'iceux, par eg^al vsage de son contraire, s'il ne cog-noist le naturel du corps, et par telle cognoissance combien il est esloigné d'iceluy ? et pourtant a très bien dit Hippocrates au commencement du liure de l'Officine du Médecin vulnéraire, que le Médecin et Chirurgien appelles pour guarir vn malade, doiuent considérer si les choses sont semblables ou dissemblables : c'est à dire, si le corps avecques toutes ses parties et actions, retiennent leur naturel en complexion, commoderation et vnion, ou non :

à tin qu'ils puissent conseruer eu son estât ce qui retient encores son naturel, et réduire en iceluy ce qui en est esloigné. Ce qui est confirmé par Galien au commencement du Liure des os, quand il dit, qu'il faut cognoistie le naturel des os et connexion d'iceux, si on veut entendre quand ils en sont esloignés, pour les réduire en iceluy. Outre-plus , veu que la giiarison ne consiste point seulement en la cognoissance de la maladie, ains en la science de bien et deuëihënt ordonner et appliquer remèdes propres, tant à tout le corps qu'à ses parties , lesquelles quasi toutes à cause de leur diuerse nature, requielent diuers raedicamens : tesmoin Galien au commencement du premier liure des parties malades et

au troisiesme de la Méthode , parlant de l'encens : le te prie, quiiest celuy qui pourra bien et deucment ordonner selon l'exigence , tant du tout que de ses parties, sans auoir la cognoissance d'icelles, qui est acquise par l'Anatomie? Le semblable pouuons nous dire de l'Apoticaire, lequel ignorant la situation des parties du corps humain, ne pourra bien et deuëment, selon l'ordonnance des Médecins et Chirurgiens, appliquer emplastres, linimens, cataplasmes, epithemes , fomentations , escussons et autres remèdes, ausdites parties ma lades, comme aux sutures du Crâne et parties d'iceluy, à la région du cœur, du foye, du ventre, de l'estomach, supérieur orifice dudit ventre, de la ratte, des reins, matrice, vessie et généralement de toutes les autres parties qui requièrent tels medicamens : mais au contraire il commettra très-grands erreurs , appliquant sus vue partie ce qui est propre à sa voisine, ou indifféremment à toutes deux , de peur de faillir.

Comme pour exemple, posons le cas que le foye soit trop eschauffé et l'estomach ou ventricule trop refroidi (ce qui aduient ordinairement, à cause que le foye chaud enuoyant beaucoup de fumées au cerneau, cause distillations froides sur l'estomach) si par l'ordonnance du Médecin ledit Apoticaire doit appliquer chose chaude à l'estomach pour sa guarison, et il l'applique indifféremment tant sur la région du foye que dudit estomach (ce qu'il pourra faire ignorant leur diuerse situation, qui est de l'estomach tirant au costé senestre, et du foye au costé dextre) n'augmentera-il pas l'intemperature dudit foye, sans apporter aucun profit à la partie malade, frustrant par

DE L ANATOMIE

son ijrnorance l'intention du Mcde- <in, et diffamant ledit médicament pour l'indeuë application? Païqnoy toutes ces choses ainsi considérées, il est plus que manifeste à vn chacun, combien la cognoissance de rxVnatomie est nécessaire à tous ceux qui désirent heureusemenl, à Ihonneur et gloire de Dieu et à rvtililé de leur prochain , l'aire la Médecine, Chirurgie, et Pharmacie : à la faneur (h'S(iuels donnerons en certains endroits de ce présent œuure, certaines iigures , où seront demonstrées les parties du corps humain plus nécessaires d'estre cogneuës.

Quant à son vtilité, il y en a quatie principales : dont la première nous meine et conduit à la cognoissance du Créateur, comme l'effet à la cognoissance de sa cause , ainsi que tesmoigne saint Paul , disant que les choses inuisibles de Dieu sont manifestées et cogneuës par l'intelligence des choses faites et sensibles.

J.a seconde, est que par icelle nous auons la cognoissance du naturel du corps humain et de toutes ses parlies : au moyen de quoy nous pounonsiuger de la santé ou de la maladie. La tierce, est qu'en cognoissant le corps humain et ses parties, et par ce moyen leurs affections, nous pounons prédire les choses à venir et dépendantes d'icelles. La quatriesme et dernière, est que par icelles nous sommes rendus capables de bien et deuëment ordonner et appliquer medicamens, selon l'exigence d'vne chacune partie.

Puis donc que la cognoissance de lAnatomie est si nécessaire et profitable, reste maintenant à déclarer par quel ordre elle peut estre acquise. Laquelle chose à fin qu'vn chacun puisse mieux entendre, faut

noter qu'il y a trois ordres par lesquels les sciences sont trouuées et demonstrées : C'est à sçauoir, ordre de composition, qui est propre pour enseigner, lequel Aristole a vsurpé en sa Logique et Physique, commençant des parties ou choses les plus simples aux plus composées. L'autre est de diuision, lequel est propre pour trouuer les sciences, et procède des choses plus composées aux plus simples : lequel ordre a ensuiui Galien au liure des Administrations analomiques et de l'Vsage des parties.

Le tiers est l'ordre de définition, lequel demonstre l'essence et la nature des choses, comme appert au liure de Gai. De artc parua. Et pour autant que cest ordre est expliqué par diuision, à ceste cause il peut estre compris sous le second, lequel nous ensuiurons en ce présent Traité, en diuisant le corps humain en ses parties : toutes lesquelles ie declareray non seulement par cognoissance, mais aussi par science : conioignant ce que Galien a escrit en ses Administrations anatomiqiies et Vsage des parties : esquels liures, et premièrement es dites Administrations analomiques , nous sont déclarées les parties du corps humain par cognoissance , c'est à dire demonstrées à l'œil telles qu'elles sont : et au liure de V Vsage des parties, elles nous sont déclarées par science, c'est à dire, pourquoy elles sont telles et en quel vsage elles sont ainsi faites. Ces choses ainsi briefuement déclarées, il conuient démonstrer que c'est qu'Anatomie, afin que (comme dit Platon en son dialogue intitulé Phœdrus, et après luy Ciceron) vn chacun scache et entende quelle est la chose de laquelle on doit traiter. Et pour autant que telle cognoissance est ac-

io8

LE PRFMIER I.TVRr.

quise par la definilion (qui est vne oraison briefue faite de genre et différence, parties essentielles de la chose définie, par laquelle est briefiiement déclarée la nature et essence d'icelle) premièrement nous la définirons, puis expliquerons vne chacune partie d'icelle.

Anatomie donc, selon son etymologie, est vne entière et parfaite diiiision ou resolution artificielle du corps humain en ses parties, tant vniuerselles que particulières, simples que composées. Et est à noter, auant que passer plus outre, que ceste définition est bonne et essentielle selon les Médecins et Chiruri?icns : lesquels estans Operateurs sensuels, admettent et reçoiuent les qualitez propres et communes, pour les différences et formes essentielles : au contraire des Philosophes, lesquels reprouuent toute définition qui n'est faite de genre et différence essentielle : laquelle pour rimbecillité de nostre nature, nous estant cachée, sommes contraints au lieu d'icelle, assembler plusieurs qualités propres et communes pour composer nostre définition, que nous appelions plus proprement description, pource {(ue où elle nous deuroit monslrer la matière et forme qui constituent l'essence de la chose définie, elle ne nous monstre que la matière enueloppée de certains accidens. Ce qui est manifeste en ceste dite définition , en laquelle diuision et resolution tient le lieu de genre, à cause qu'elle conuient à plusieurs. Quant à fout ce qui s'ensuit, il obtient lieu pour la différence, à cause qu'elle la sépare de toutes autres dissections, qui sont faites sans artifice. Car il faut entendre, que diuision artificielle n'est auti-e chose que séparation d'vne partie

de l'autre, sans aucun interest d'icelle , suiuant la circonscription d'vne chacune, en sorte que toute diuision autrement faite ne peut et ne doit estre dite artificielle. Et voyla quant aux parties vniuerselles de ceste définition.

Quant à l'explication des dictions, i'ay dit, du corps humain, pource que nous procurons , tant qu'il nous est possible , la conseruation de santé, et chassons les maladies d'iceluy, et non d'autres. Et de ce appert qu'il est suiet de toute la Médecine, non comme composé de matière et forme,, ou comme humain , ains comme suiet à santé et maladie.

Par partie n'est entendu autre chose (comme déclare Galien au 1. chap.

du 1. liure de l'Vsage des parties) qu'vn corps qui n'est pas du tout sejjaré, ny du tout conioint aux autres, composant toutesfois (selon Galien au premier liure de la Melhode) le tout auec les autres , ausquels il est en partie conioint et en partie séparé. Outre-plus par parties vniuerselles i'entends comme la Teste, Thorax , Ventre , auec leurs appartenances : par particulières , comme les parties d'icelles : les simples, comme les parties similaires, lesquelles sont neuf en nombre : à sçauoir, cartilage, os , ligament , membrane , tendon , nerf, veine, artère, chair musculeuse.

Aucuns adioustent les fibres, la gresse, la mouëlle, les ongles et le poil : les autres les laissent comme excremens. Et noteras les susdites parties estre plustost appellées simples au sens de la veuë, que selon la vérité : car si on veut diligemment examiner la nature d'icelles, on n'en trouuera pas vne seule simple, attendu que toutes se nourrissent, viuent et sentent, manifestement ou

DE LAJVATOMli:.

occuKemont, co qui n'est sans parlicipalioii <lo viM'nc, aricrc ot nerf. VA si qu('l(|u'vn rirobiecte, quo hors mis les dénis , on ne voit point qu'aucun nerf se communique aux os : le responds, que quand il seroit ainsi, encore sont-ils faits sensibles , par certaines fibres nerueuses que leur Périoste leur communique, se liant par icelles à eux : ainsi que nous voyons faire aux membranes qui cnueloppent les viscères : et pour ce petit sentiment animal est faite desdits os expulsion ou repulsion des mauuaises humeurs entre eux et le Périoste : lequel Périoste , comme plus sensible, nous aduertit et monstre, ainsi que son office porte, du péril eminent ausdits os, si nous n'y mettons ordre.

Parquoy nous conclurons qu'il n'y a nulle partie en nostre corps simple selon la vérité, mais seulement au sens de la veuë : ou bien si nous le voulons prendre à la rigueur, nous le dirons simple, selon la seule propre chair d'vne chacune. Les composées sont celles qui sont mediatement ou immédiatement faites des susdites, qu'on appelle parties organiques ou instrumentaires : comme le bras, la Ïambe , la main , le pied et autres semblables. Où noteras qu'elles sont appellées simples ou similaires, pource qu'elles ne se peuuent diviser qu'en parties semblables, on de semblable nature, comme dit Galieu au premier de la Méthode. Mais les composées sont dites dissimilaires au contraire de ce que nous auonsdit. Elles sont aussi appellées instrumentaires et organiques, à raison que d'elles mesmes peuuent faire une parfaite action, conspirante à la conseruation d'elles; et de leur tout. Comme pour exemple, l'œil sans aide d'autre par-

lor)

lie, voit, et en voyant conserue son tout et consequemment soy-mesme :

et poiirtant est-il dit instrument et organe, et non point ses parties, lesquelles ne peuuent de soy faire l'action à laquelle elles sont destinées :

comme ses tuniques et autres parties.

Et de ce entendons-nous qu'en chacune partie instrumentaire faut considérer particulièrement quatre parties propres à elle : l'vne, par laquelle l'action est accomplie, comme l'humeur crystallin en l'œil : l'autre, sans laquelle l'action ne se peut faire, comme le nerf et les autres humeurs :

la tierce , par laquelle l'action est mieux faite, comme les tuniques et muscles : la quarte, par laquelle l'action est conseruée, comme les palpebres, l'orbite, ou concauité en laquelle est posé ledit œil. Le semblable pouuons-nous dire de la main, propre instrument de l'appréhension:

laquelle elle accomplit premieremeiit par le muscle , comme par partie principale : secondement, par le ligament, comme celuy sans lequel telle action ne pourroit estre faite :

tiercement , par les os et ongles, comme ceux par lesquels ladite action est mieux ftiite : quartement, par les veines, artères et cuir, comme ceux par lesquels tous les autres sont conserués, et consequemment l'action. D'auantage faut noter, que les parties instrumentaires sont considérées en quatre manières et rédigées en quatre ordres : dont celles du premier ordre sont, qui estans composées immédiatement des simples, sont dédiées à vue seule action, comme les muscles et vaisseaux : les autres .sont celles qui sont composées des susdites et aiitres , comme les doigts : les tierces sont composées de ceux-cv et autres , comme la main

LE PREMIER LIVRE

prise vniiiersellement : les dernières et plus composées sont tout le corps, organe et instrument de l'ame.

Et faut entendre que quand nous disons que les muscles et vaisseaux sont parties simples, nous parlons quant au sens de la veuë, et par comparaison aux autres plus composées:

Mais si nous auons égard à leur essence et constitution, nous trouuerons qu'elles sont composées, comme nous auons dit par cydeuant.

Reste maintenant à entendre et sçauoir qu'en chacune partie, soit simple ou composée, faut considérer neuf choses : c'est à sçauoir, sa substance, quantité ou magnitude, figure, composition, nombre, colligance ou connexion ( sous laquelle est comprise l'origine et insertion), complexion ou tempérament , action et vtilité : à celle fin qu'en les cognoissant , vn chacun puisse heureusement et purement exercer son art , en conseruant et gardant la santé, guarissant la maladie, ou prognostiquant la fin d'icelle. Finablement tu entendras qu'entre les parties organiques il y en a trois principales qui régissent et gouuernent toutes les autres , à sçauoir le foye , le cœur et le cerueau. Et sont dites principales , non pour nécessité de la vie ( car le ventricule, trachée artère, poulmons , reins , vessie , et autres semblables sont aussi nécessaires) ains pource que de chacune des trois procède vne vertu ou matière nécessaire (ce que ne fait des autres) à tout le corps : comme du foye , la matière nutritiue enuoyée par les veines à toutes les parties du corps pour leur nourriture : du cœur, la vertu vitale enuoyée par les artères pour leur donner vie: du cerueau, la vertu animale enuoyée par les nerfs pour don-

ner sentiment et mouuement aux parties qui en ont besoin. Galien, au Ihire de VArt médicinal, neufiesme chapitre , adiousle les testicules entre les parties principales, non pour la nécessité de l'indiuidu et corps particulier , mais bien pour la conseruation de Fespece, pluralité et multitude : et au premier liure De neminc , les conférant auec le cœur , les fait plus nobles qu'îceluy, disant que d'autant qu'il est meilleur de bien viure que seulement et simplement viure , d'autant lesdits testicules sont plus excellens, faisans bien viure, quelo cœur faisant viure seulement, comme on voit aux Eunuques ou chastrés :

donc à bon droit iceux sont mis au nombre des parties principales.

Or nature désirant que son ouurage fust immortel , a excogité telles parties pour le rendre immortel , à l'exemple d'vn sage fondateur d'vne cité , qui ne regarde pas seulement pour l'heure qu'il a basty , de la peupler et faire habiter de grand nombre de citoyens, mais comme elle se puisse conseruer à iamais ainsi fréquentée, ou pour le moins d'vn long espace de temps.

Et toutesfois nous n'auons mémoire d'aucune cité , de laquelle auec le temps le nom du fondateur ne soit péri et mis en oubly. Mais l'ouurage de nature a ià duré par plusieurs milliers d'années , et durera pour l'aduenir , parce qu'elle a inuenlé vn moyen admirable de substituer vn autre nouueau animal , au lieu de celuy qui est perdu et mort. Et partant nature a donné à tous animaux des membres pour conceuoir, et ausdits membres certaine vertu et faculté insigne, pour causer plaisir et délectation : et à l'ame qui doit vser desdits instrumens et membres,

DE r ANATOMIE.

vne indicible ot incroyable enuie de ce faire, de laquelle eslans incités et esg-uillonnés les animaux , encore qu'ils soyent totalement priués de raison , ou encores ieunes , ils preuoyent neanlmoins , et s'employent à faire que leur rare dure , comme s'ils estoient sages et en leur bon sens. Car nalure sachant bien que la substance de laquelle elle fabrique les animaux, n'admet et ne reçoit point vne perfection de la sagesse du Créateur, pour la rendre éternelle, au lieu d'icelle elle a octroyé et concédé ce qu'elle a peu , à sranoir vne amorce et vn allechement dédié à la conseruation et propagation de leur race , ioignant à l'vsage desdits membres vne volupté grandissime et inénarrable : ce que tu pourras voirplus amplement auliure de la Génération».

Or iusques à présent nous auons suffisamment déclaré la nécessité et vtilité de la cognoissance de l'Anatomie , ensemble demonstré l'ordre qu'il y faut tenir , et finablement expliqué la définition d'icelle , et poursuiui ses parties. Parquoy reste que suiuant nostre promesse, nous déclarions vne chacune partie du corps humain par cognoissance et par science , ainsi que s'ensuit.

Et combien que la vraye cognoissance d'icelle se face par voir et manier, louteslois il ne faut refuser d'exposer la construction du corps humain par escrit, pour refraischir la mémoire de ceux qui ont anatomisé et découpé les corps, et aussi pour mettre en chemin ceux qui iamais n'ont pris peine à entendre TA natomie '^.

' Ce paragraphe manque dans YAnaioinie fjenerale.

2 Ce paragraphe manque également dans