PREFACE. XI

tirer grande lumière. On voit pourtant qu'en réalité des membres de la famille de Paré ont émigré en Hollande ; mais est-il bien vrai de dire que la révocation de l'édit do Nantes fut la cause de cet exil ? Dans tous les cas, l'exil n'aurait point frappé la famille entière; car outre M. Louis Bourlier, que nous avons vu tout-àl'heure réclamer cette parenté glorieuse, je trouve inscrit sur la liste des souscripteurs, le nom de mademoiselle Bourlier d'Avesnières, sans doute de la même famille, et celui d'une dame de Laval qui porte encore ce beau nom de Paré. M. le docteur Hubert, dans la notice déjà citée, nous apprend qu'on retrouve à Laval, depuis 1740? une famille du môme nom dont les descendants portent pour prénom habituel le nom d'Ambroise, sans pouvoir établir aujourd'hui une filiation plus directe ; et que cette famille, avant la révolution de 1789, était exempte décapitation et de l'impôt de gabelle, comme issue de notre grand chirurgien. Comment donc M. Yillaume, en parlant de la mission donnée à Lassus (et non à M. de Lasuse, comme il l'avait imprimé par erreur) de rechercher à Laval les descendants de Paré, ajoute-t-il qu'il ne s'y en trouva point? M. Hubert rapporte à cet égard « qu'en i8o4, lorsque le professeur Lassus vint présider le jury de médecine k Laval, il était porteur d'une lettre du cabinet de l'Empereur qui lui enjoignait de rechercher à Laval les descendants de Paré, qu'il voulait honorer de ses bienfaits ; » mais il ne dit rien des résultats de cette recherche.

Avant d'abandonner ce qui regarde la famille, je dois dire que Claude Viart, beau-frère de Paré suivant M. E. Bégin (voir mon Introd., page ccxxvii), est cité à plusieurs reprises dans lesœuvres de Paré, notamment dans la grande Apologie, à la date de i585, et toujours sans aucun titre de parenté.

Nous avons vu que Paré avait d'abord été reçu maître barbier chirurgien ; et aux documents que nous avons réunis sur l'état des barbiers à cette époque est venue s'ajouter depuis une curieuse planche , insérée par M. Dusommerard dans sa grande et belle publication, /'v;///'«//2 des Arts au moyen dge, et calquée sur un

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vitrage colorié du \\f siècle , rcprcsontant la ])ouliqiie d'un barbier. Nous avons pu, grâce à l'obligeance de M. Dusommerard, étudier à la fois la planche et le vitrage ; en voici une description succincte.

Le sujet principal représente l'intérieur de la boutique; sur une chaise est assis un patient que l'on vient de saigner. La manche gauche de la chemise est retroussée jusqu'au coude, et repliée là de façon à faire office de ligature ; d'autre ligature il n'y en a point. La piqûre a été faite vers le milieu de l'avantbras; le sang sort en im jet magnifique ; mais, par un singulier oubli, le peintre a oublié de le colorier. Le malade embrasse de la main gauche un long bâton, dont iebout pose à terre ; procédé qui remplace avantageusement la bande oulelancetier que l'on fait aujourd'hui tourner dans la main ; du reste, le procédé était déjà indiqué par Guy de Chauliac au xiv" siècle ; on le retrouve figuré par Scullel aii xvii' ; et enfin je l'ai encore vu mettre en usage par les barbiers de Pologne durant la campagne de i83i. Le barbier, debout à droite, reçoit le sang dans un bassin de cuivre; la barbière, à gauche, tient un gobelet probablement rempli d'eau, pour donner à boire ou pour asperger la figure en cas de syncope. Du reste, barbier et barbière sont en grande toilette, la tète coiffée du béret noir avec double panache de plumes blanches.

La salle est éclairée par une fenêtre cintrée à six compartiments, garnie de carreaux arrondis maintenus par des bandes de plomb. Au-dessus de la fenêtre , pendent à la muraille cinq bassins de cuivre de différentes grandeurs ; au-dessus des bassins, dix poëlettes beaucoup plus petites et d'une grandeur uniforme. Sur un pan de la muraille à droite, tout-à-fait en haut, un bassin et une aiguière ; au-dessous, retenues par une bande de cuivre horizontale, trois paires de ciseaux et deux paires de rasoirs à lame pointue, à dos de cimeterre, comme ils étaient au moyen âge, servant à la fois à faire h' poil et les incisions ; au-dessous, trois ustensiles peints en noir, qui me paraissent être des boîtes

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owpennawles suivant le terme de Guy, destinés à recevoir les instruments. Senlement, tandis que dans la trousse moderne les instruments ont leurs cases disposées sur le môme plan, Tune à côté de l'autre , ici les cases sont superposées Tune à l'autre, de manière à donnera la boîte une notable épaisseur, et une forme comparable à celle des fontes où les cavaliers plongent leurs pistolets. Du reste je me hâte d'ajouter que ce que je viens de dire de ces boîtes est pure conjecture ; car toutes les trois sont vides ; et Guy en parlant du/>e«/z«/'o/e n'a rien dit qui pût servir à en déterminer la forme. Enfin, toul-à-fait au-dessous, trois peignes également fixés à la muraille.

Sur le pan de mur de gauche se voient en haut cinq bocaux rangés côte à côte, et certainement destinés à contenir les onguents. Au-dessous, et comme pour faire pendant à ceu\dc lautrc côté, cinq rasoirs enlr'ouverts. Madame la barbière nous cache le reste.

Le compartiment supérieur représente une autre salle éclairée par deux fenêtres à carreaux arrondis, et tout autour de laquelle règne une large banquette adossée aux trois murailles visibles. A droite sur une chaise , est assis un client auquel on vient de faire la barbe, car le rasoir est encore sur la banquette ; le garçon barbier est occupé maintenant à lui couper les cheveux. A gauche est un autre client qui a subi, à ce qu'il paraît, la double cérémonie; car j'aperçois sur la banquette le rasoir, les ciseaux, im peigne simple et un peigne double ; je ne sais donc quel reste do toilette lui fait le garçon encore occupé à sa tête ; peut-être la lui lave-t-il avec une éponge. Ce qui me suggère cette conjecture, c'est que le client est à genoux sur un espèce de prie-dieu, la tête au-dessous d'un vase suspendu au plafond, d'où pourrait bien suinter quelque liqueur odoriférante ; et le garçon a les bras nus jusqu'aux coudes, tandis que son camarade a gardé son hautde-chausses. Tous deux ont le béret noir , mais sans panache ; et enfin celui de droite, chose assez curieuse, a une poëlette peu-

XIV PRÉfACE.

duc au côté gauche do la ceinture, comme une arme qui ne devait pas le quitter.

Le vitrage porte en bas la date de 1 669 ; et en caractères gothiques, la signature de 3i)6c Uirl)unllfr.

Je reviens maintenant à Paré.

En i536 il partit pour l'Ilalie, et j'avais avancé, malgré les assertions hasardeuses de Devaux , que Thierry de Héry avait fait les mêmes campagnes. J'en ai trouvé depuis la preuve directe dans un passage du livre publié par Thierry en i552 , page i85. Thierry raconte qu'il passa les monts en 1Ô37, et parle des gelures des soldats à peu près dans les mêmes termes que Paré.

Rien à ajouter à l'histoire de Paré jusqu'au siège de Rouen , en i562. Mais là vient se placer un fait d'une haute importance, resté en oubli jusqu'à ce jour , et pour lequel nous a^ons le témoignage de Paré lui-môme. Après la prise de Rouen , il faillit être empoisonné dans un dîner , en quelque compaignie , dit-il j oh en aiioit quelques vus qui me hayoye.nt à mort pour la religion ; et il n'échappa que par une présence d'esprit remarquable. Il avait raconté assez longuement cette histoire dans le livre des Rapports de l'édition de 1 ôyô , mais il l'avait eflacée de toutes les autres éditions postérieures ; nous avons soigneusement reproduit cette précieuse variante, tome III , page G69. Quels étaient ces fanatiques qui faisaient venir ainsi le poison en aide à leurs opinions religieuses ? Paré ne les nomme point. Toutefois , le mot unique qu'il a laissé tomber de sa plume sur la religion , en prenant ce mot dans l'acception du xvi' siècle, semble indiquer que les empoisonneurs étaient catholiques, et que Paré, alors du moins, était passé au calvinisme. Mais ceci admis , il faut donc qu'il soit retourné plus tard à ses croyances primitives, et je répéterai ce que je disais à la page cclxxxi : // me parait incontestable que, du moi/is après la Saint-Bartliélemj, J. Paré faisait profession de la foi catholique.

ïci se terminerait ce que j'avais à dire de cette partie de lin-