L'AME

Les accidens ou perturbations de l ame sont ainsi appelles , parce qu'ils sont en Pame fout ainsi que les accidens corporels sont au coït <>r le Chirurgien ne les doit mespriser . tant pouree qu'elles ont grande efficace et vertu, que pour autant qu'elles causent «le grandes esmo lions. Comme ioye 2 , espoir et amour : sont mouuemens par lesquels le sang et les esprits sont doucement et peu à peu , ou de \itesse respandus par la fruit ion du bien présent ou aduenir, et tels mouuemens sont faits par la dilatation du cœur, par laquelle semble que nous embrassions l'oLiect présent . et parlant la face m* montre vermeille, ioyeiiso et riante.

Or il est vi a v semblable que l'obuvl esmeul la puissance par laquelle le cœur est esmeu : car parau nt

'Aph. JU.du î. liurc. — A. P. k,,< 3 Toute \a lin de ce paragraphe maii.pic dans la première édition.

"}C> INTROr

qu'elle se menue à courroux, oui i<»\c. mi à autre passion, il faut qu'elle eognoisse l'iniurc , ou le plaisir , ou autres passions par 1rs nbierls. Car les sens apperçoiuent premièrement leurs obiecls , et de la sont subil présentés au -< ri» rouimun , lequel par vne providem e dilline et en vn moment les trans met aux facilites qui sont en diu erses parties du corps. I\emple .

nous ne rions iamais sans cognoistre le fait ou dit : et tout subit l'auoir rogneu , nous nous mettons a rire, pour la promptitude du consente mont qu'ont les facultés l'vne auec l'autre.

L'affection risilique donc est mise sous la passion de l'aine nommée io\c , laquelle , comme dit est , procède du cœur , lequel estant frappé de ce qui luy est agréable , se dilate et rslargit soiiefuement comme pour embrasser l'obiecl présenté :

et en ceste dilatation il espaml beau coup de cbaleur auec le sang , et encore plus d'esprits, desquels en • si ennuyée bonne portion à la la ce, lors (pie l'on rit de.bonne affection , au moyen de quoy elle l'enfle et eslargit. Parquoy le fnml e>i i en du clair et poly , et les yeux resplendissent et luysenl , à cause qu'ils sotil pleins d'esprits qui sont montés en liant . qui frétillent de sui tir : les ioues demeurent vermeilles . les leures plaltes . et toute la bom be aucunement se relire .

faconnans aux deux ioues d'aucuns deux petites fossettes ou cauiles , que l'on nomme fffgjwift . qui M font par la contraction que les mus des endurent par la repletion et abondance des esprits qui y mon lent lors que le cœur se dilate. Kt pour le dire en bref, ioye fortifie

les vertus animales et naturelles , resueille les esprits, aide à la digestion et généralement à toute l'babitude du corps : car par belle ( comme nous auons dit ) le canir enuoye beaucoup de chaleur naturelle auec le sang , et encore plus d'esprits à toute l'babitude du corps, dont les membres sont imbus, arrousés et humectes par l'humidité cou tenue en la niasse sanguinaire .

et par ainsi les parties s'engrossLssent et engraissent. Bref, de toutes les perturbations d'esprit , ceste-cy seule est vlile , ainsi qu'il a esté dit. Ce qu'il faut entendre de la ioye mo derée : car celle qui est immodérée et insolente, espand de telle véhémence le sang et les esprits du cœur en l'habitude du corps , que le cœur entièrement destitué de chaleur, on tombe en syncope , et on meurt promptement Comme escrit Pline de Cbilon Lacedemonien , lequel mourut de ioye voyant venir son lils desieux Olympiques, où il avait triomphé. AulusGelle, Iiu. S.chap. fi.

raconte que Diagore Rhodien ren dit l ame deuant ses trois lils, les voyant tous victorieux et couronnés en \ n npesme iour. Pareillement Valere le grand escrit Iiu. 9. ehap. 13. <pie deux femmes moururent ayans veu leurs lils, contre toute espérance.

s;niués d'vne bataille. Ce qui ad nient à ceux principalement qui ne sont de nature si forte, comme aux femmes et vieilles gens.

La cholere fait mesmes effecls en nous, et mouuement de chaleur et de sang, mais par beaucoup plusgran de véhémence que la ioye : parquoy elle enflamme les esprits, humeurs,

> Les trois citations qui suivent manquent

dans les premières éditions.

A. LA G

et enfin tout te corps , causant fleUftJ pu I rides, si le corps est cacocln me.

L'homme estant en cholere désire estre vengé des iniures. et rendre le desplaisir qu'on luy aura fait : en sorte que le sang et esprits bouillonnent en ses entrailles, qui causent qu'il fait plusieurs et diucrsmouucmens desordonnés, et autres choses selon sa température, véhémence et cause de >a < iiolere. Il a ses yeux ardans et estincelans auec vn regard furibond , les tournant ça et là : toute la face rouge et fort enflammée,et à aucuns est fort pasleet liuide. i essemblant plusà vnmort qu'à vu vif. en sorte qu'on le decognoist , M i essemblant plus à luy mesme , et semble eslre transformé en besle saunage, lîoisleau au Théâtre ilu monde es< rit qu'Alexandre le (irand se voyant en vue extrême peur de sa \ ie en quelque bataille qu'il auoit aux Indes, estant abandnnnéde tout secours, la cholere s'alluma si bien qu'il suoit le sang tout pur par tout son corps, et sembloit aux barbares tout encerné de flammes de feu , qui leur engendra si grande terreur, qu'ils furent contraints de l'abandonner.

Il a le front refrongné , ridé , et amoncelé, ms cheueux se hérissent el dressent, ses lentes tremouss* ni , ei soutient les mord. 11 grince et ('laquelle les dents. Il haue et es cume comme vn sanglier qui est aux abbois, remuant la teste el frappant si*s mains : il trepite la terre de ses pieds. Il a tout le corps tremblant comme s'il esloit au commencement du frisson d'vne lieure : sa respiration est contrainte , ayant sa parole interrompue, ne la pouuant bien proférer. 11 y en a eu qui se sont suffoqués et olaints, faute de respiration: autres se sont précipités.

iuvrgii:. -y

11 iure et fait plusieurs blasphèmes :

il inuoque et se donne aux diables, et dit plusieurs paroles hors de propos, dont après s'en repent : et pour le dire en vn mot , la cholere est ennemie de la raison , et rend l'homme fol et insensé. Or nous disons que l'homme qui est sans cholere est sans entendement , mais elle ne doit passer les bornes de raison '.

Au contraire de ioye , tristesse desseiche tout le corps et rend l'esprit lentement ténébreux 2. Dont il aduient «pic l'homme est du tout hebelé , le cœur perd toute son aile gressc, et la personne vient iusques a se haïr soy-mesme, tombe en desespoir et en rage, de sorte que plusieurs se sont tués eux mesmes. Comme lil llerenne Sicilien . qui estant mené prisonnier pour eslre de la conspiration de Caius Graccus, eatonné du ingénient futur, et saisi de peur, frappa de sa teste si grand coup contre vn posleau qu'il se tua.

Aussi plan tins Numide voyant sa femme morte, en print si grand ennuy , que ne pouuant souffrir la douleur, se donna de son espée dans le corps. La raison est , que par la tristesse le cœur est resserré et astreint, dont ne se peut engendrer assez grande quantité d'esprits , et si peu qu'il y en a, encore ne peuuemils esiie aisément distribues par les membres auec le sang, parlant la vertu vitale el ses compagnes sont affoiblies : et par conséquent la viue couleur de la face est effacée el presque anéantie, et par ainsi tout le corps dénient maigre et atrophié .

1 Tout ce paragraphe manque dans 1rs premières éditions.

a Ce qui suit manque dans les premières alitions jusqu'à la trente-deuxième ligne.

78 INTRO

doul In plus sontioiil la mort s'ensuit.

Scmblahlemcnl la crainte reuoque et attire, niais plus subitement (M aucr plus grande rapidité que la trislesse, le sang et esprits au cœur : et partant un voit que le visage pallil, et les extrémités demeurenl froides, a 11 ce tremblement wti itcrseA, el le ventre a quelque* vns ■ lasche, et la voix est interrompue auee giand battement de cœur, parée qu est ou fié de la multitude du sang et esprits qui se retirent subitement vers luy, il ne se peut mouuoir librement . et désire à se réfrigérer et descharger de si grand faix : dout aduieut qu'vne soudaine et Ires-grande eraiule est quclquesfois cause d'vne mort subite, a raison que le sang m- retire au cœur, qui estoufle, suffoque et esteinl du tout l.i rbaleur naturelle el les esprits .

dont la mort s'ensuit C'est pourquoy aussi les bommes qui ont peur, dressent soutient les rlieueux, pource que pendant qu'ils sont en cesle peur, la chaleur , sang et esprits se retirent au centre du corps pour secourir le cœur , qui fait que les parties extérieures demeurent froides, dont les pores cl ti cuir ansquels est fiché le poil se resserrent, qui est cause que les cheueux se dressent el hérissent.

Honte est vue affection rneslée de courroux el de crainte : el si la crainte surmonte le courroux , elle l'ait que le sang se relire au cœur : adonc le visage pallit, et selon que telle affection sera grande ou petite, s'eusiiiiironl les an idens dessus nommés ; au contraire, si le courroux surmonte la crainte . esmeut le sang et le fait monter au visage, et estinceler les yeux, et sonnent cm 11 mer parla bouche. Or ily avne honte,

que les Latins appellent Vertxundia.

qui cause que les esprits se retirent au centre, et a l'instant mesme reuicuncul , laquelle chose e>l fort familiere ;ni\ rolan» et au\ >ier. »

elle peint la face d'vne couleur vermeille . plaisante el agréable : mais tel tuoiiuemenl de sang et d'esprits S4* fait si doucemenl , que de là le cœur n'en est ny opprime ny destitué : parquoy de cesle houle ne sYnsuiucu! grands aci idens. Mais Agonie, c'est à dire eombat , estant composé et meslé de crainte et de cholere , ass.ml le cœur de tous ces deux mouuemens : parquoy en icelle le danger y esl bien grand pour la faculté vil aie.

A ces six perturbations d'esprit se rapportent toutes les autres, comme la haine, 1 qui est \no ire enracinée, laquelle w peut rstie sans ( ii|»i tlilé de mal faire ) la discorde, à ta cholere : la gaillardise et la vaille rie . à la ioye : la tremeur , l'exaiiimatioii, à la crainte : l'euuie de de>e>poir, les lamentations , à la tristesse '. L'espérance soutient protiU aux malades, tellement que le Médecin ou Lbi» nrgien fort désire , ou l'amy de l'amie, appaise de son arriuée la grandeur du mal. Car la force de I aine qui auparauaut succomboit au mal , est excitée et releuée de l'espoir, et assaut la maladie auec telle confiance qu enfin elle la surmonte.

Or pour conclusion, les perturbalions de l'aine font grande imitation en nostre corps, pour autant qu'elles sont cause du mouuement des esprits et de la chaleur naturelle : parce qit'irclles dilatent ou compriment le

1 La tin de ce paragraphe manque dan»

les premières éditions.

. uV Xj

A LA CHIRV11C.IE.

<<rur, au moyen de quoy les esprits sont resouts ou astraints, el par ainsi i i couleur de la face est muée. Car i < >t le propre du coeur mettre en icelle certaines marques de set affections, qui en elle, pour la rai île de son cuir, sont si apparentes, que par la face on cognoist le ienne d'aube le vieux, l'homme de la femme : la température du corps, comme le sanguin du cholérique : le piluiteux d'à uee le meiam Indique , les Mores d'auec les Saunages, le François d'auec l'Espagnol , le courroucé d'auec leioyeux, aussi le sain d'auec le malade , et le vif du mort : mesmes aucuns ont voulu dire, quen la lare on pouuoit lire et coguoislre i > inu'iirs de l'homme. La face des- (•'iiure les affections de l'aine, el le propre du cœur esiueu pose en la face les marques de sou affection, fous les visages sont différent les vofl des autres, afin que chacun fusl recogneu. Or de ces perlurhations c esprit cy deuanl expliquées, il n'en reuient aucun profil à l'homme sain, linéiques médiocres qu'elles soient, si ce n'est ( peut-estre ) de la ioye , par le moyeu que nous auons de- ! .né. Car la tristesse n'est vlile à aucun . sinon d'auenture en cas qu'il Cust esperdu et tout résolu de trop grande ioye. La cholere n'est vtile a aucun, sinon au casanier, endormi, et paresseux, ou à celui qui auroit quelque maladie d'humeur froid et pituiteux. La crainte n V-i profilahle à personne, sinon à ceux qui d'vne excessiue sueur , flux de sang, ou autre extrême euacualion, r. tient prêts à perdre la vie; par ainsi le Chirurgien rationnel aduiserà à ne précipiter son malade en aucune de ces perturbations, sinon pour occasion de quelqu'vne de ces raisons

expliquées, ou autres semblables1.

Ceux qui sont de < •mur Ici l ^rand , rare, et lasche, ne retiennent pas bien leurs esprits lorsqu ils sont en fascherie , et sont ordinairement couars:au contraire, les hardis ont le cœiir petit , espais el serré : au moyen dequoy les esprits \itaux ne sont facilement dissipés. Arislolc dit que les bestes peureuses sont ( elles qui ont grand rieur et flestri : el les hardies et courageuses l'ont petit el dense. Parquov lesdiles passinus ne se doiuenl simplement référer à l'aine, mais aux parties desquelles la tristesse et le courroux prennent leur origiue. Voilà pourquoy Arislotea lugé que l'ame estoit impassible1, (Jue diray-ie d'auanlage «les perlurhations de l'ame ? Gai. 1. I. des Causes du pwtts , chap. 2. parlant de ces perlurhations, dit que le pouls se change par le courroux , et alors est haut, grand, véhément, visteel fréquent : el parla ioye est grand, rare et lardif, ne différant en rien du courroux : au contraire par la tristesse est petit, languissant, tardif et rare. Aussi de la peur récente est véhément, viste, cslancé , désordonné et inégal : quant à la crainte fnueterée, elle e>t semblable à la ti i> tesse. De ces propos il appert euidemment que le mouuement dés artères < -st altéré et changé par les passions de l'aine. Ce qui se peut confirmer par raison en ceste manière. Ces artères sont muées par le moyen du cœur , d'vn mouuement tout semblable au sien :

à ceste ( anse les passions de l'ame peuuenl estre cogneues par la diuersité du mouuement du pouls.

> Ici Huit le chapitre ivm dan» les première* éditions. Tout le reste manque.

1 Lia. 3. des parties des animaux, chap. C — A. P,

INTIIODVCTION