Cf. Théophraste, de Caus. plant., II, 25, III, 21 et

2.Nonias nous a conservé la traduction de ce membre de phrase par Gicéron : a Gum vero affecta jam prope sstate uvas a sole mitescere tempus est. » G. 2, p. 110 de Féd. cit.

3. On trouve quelquefois nyei ne ainsi réunis. De même Amyot, Theagene et Chariclee , p. 30 : Je ne suis, respondit il , ne Grec , ny estranger. «iVy, m\ est assez moderne , remarque M. Ampère ,". dans son Hist, de la format, de la langue française , p. 273 ; ne ^ plus semblable au latin {nec) , est aussi plus ancien ; il subsiste encore aujourd'hui dans cette locution : ne plus ne moins, »

4. G'est-à-dire , se couvrent toujours {de fruits mûrs, sous-ent.), en présentent, en donnent toujours. Pour éclaircir ici le texte de Xénophon , cf. Hérodote , IV, 199.

Lors je prins la parole, et luy dis : D'où vient doncques, ô Ischomache, si ce qui est de l'agriealtnre est tant aysé à apprendre, et que esgalement tous sçavent ce qu'il y faut faire, qu'esgalement tous ne le font de mesmes? Or voit on les uns qui en vivent fort richement, et font encore reserve ; et les autres n'en peuvent pas avoir seulement pour leurs nécessitez, mais emprantent encorespour y subvenir. Certes Je te le diray, ô Socrates, dit Ischomache^ car pour vray ce n'est pas ny le sçavoir , ny l'ignorance des laboureurs, qui fait aysez les uns, et les autres nuibysez-, et jamais tu ne verras qu'il court un brait ainsi : Une telle maison a esté destruite pour ce que celuy qui semé au labourage ne semoit pas bien esgalement -, ny pour ce que les rangs de la vigne n'ont pas esté plantez bien droicts ; ny pour autant que quelqu'un ne cognoissant pas la terre qui ayme la vigne, la plante eu terre qui n'en porte point -, ny pour avwr ignoré qu'il est bon, pour semer, d'ap- [Nrester le champ devant ; ny pour n'avoir sceu qu'il est bon de meslerle fiens* avecques la terre. Mais beaucoup plus volontiers orra on dire : Cest un homme qui ne prend point de blé de

1. {FimtU) fumier.... Gicéron , de Seneclule, c. 15, se plaiDt qu'Hésiode n'ait fait aucune mention du fumier, tandis qu'Homère représente un roi , le sage Laërte , cuU Cfrant lui-même et fumant ses terres. Virgile n'a pas mérité ce reproche : v. Georg. , 1 , 80. Cf. Théophraste, de COMS. plafU., II, 9, III, 7 'y Geopon., II, 20; Gaton , de Re ruiUea,e. 36 y eic.

^2SD LA MESNAGERIE

son héritage, car il n'a point cœur k le faire ny fumer, ny semer *, c'est un homme qui ne recueille point de vin, car il n'a pas le seing qa'oD luy plante des vignes, ny celles qu'il a, de les faire porter ; il n'a cueilly ny figues, ny hoik. car il ne met pas ordre et ne fait pas ce qu'il faut faire pour en avoir. Voylk, ô Socrates, comment les laboureurs estans differens les uns des autres, ils font aussi leur besongne différente, et non pas pour avoir trouvé l'un plus que l'autre quelque grand secret en ce sçavoir. Et les capitaines mesmes en prou de choses qui sont du debvoir d'un chef d'armes, l'un est meilleur, et l'autre pire , non pas pour avoir en cela diverses opinions ; mais clairement ce qui donne à l'un l'avantage, c'est le seing et la diligence : car les choses que tous capitaines sçavent bien qu'il faut faire, et plusieurs mesmes qui ne le furent oncques* , les uns des chefs les font, et les autres non. Comme en ceci, tout le monde entend bien qu'il est meilleur, quand on passe en terre d'ennemy , de marcher en rang et en ordonnance, car en ce poinct on combatra beaucoup mieux, s'il en est besoing: chascun doncques le sçait bien ; mais les uns le font ainsi, les autres non. Personne n'ignore que ce ne soit le meil-

1. Xénophon dit : Et que n'ignorent pas roême la plupart des simples particuliers. Le texte de La Boètie porte : tfEt plusieurs mesmes qui ne le feirenl oncqnei.» Il avait écrit évidemment: ce qui ne le furent oncqnes,» c'est-à-dire qui ne furent jamais capitaines.

leur d'asseoir le corps de garde avant le camp * et la nuict et le jour; mais les uns sont soigneux d'adyiser ainsi, et les antres ne s'en soucient. De rechef encores, quand une armée va par des destroicts^ , fort malayseement trouveroit on quelqu'un qui ne sceust que pour bien faire il faut gaigner les lieux commodes pour le camp ^ et toutesfois en cela les uns sont soigneux, et les autres point. Aussi tous disent bien qu'il n'y a rien meilleur pour le labourage que le fumier ; etyoyansbien comme il se fait', eux mesmes neantmoins, encores qu'ils sçachent sur le doit comment on le fait , et ayans le moyen d'en foire beaucoup , l'un met peine pour en assembler, et l'autre n'y advise pas. Or Dieu mesme noos présente l'eau et nous l'envoyé d'en hault ; et lors naturellement tous lieux caves et enfoncez Tiennent en mares*, d'autre part la terre jecte ^ des herbes infinies de toutes sortes : or la faut il nettoyer qui la veut semer; et cela mesme qa'cm en tire qui le jectera dans l'eau^, le temps

1. VXvLiùi devant le camp ; en d'antres tenues, de protéger le camp par des gardes assidues faites le jour et la ■vit.

% Défilés : de là destroU , celui qui est en lieu étroit , en peine, en détresse.

3. Plus exactement : Ils voient bien qu'il (le fumier) se fbrme , s'oATire de lui-même. Ainsi rendu , ce membre de phrase n'est plus tout à fait , comme la traduction de La BoêUe semblerait l'indiquer, identique avec le suivant.

4. Fait naître, fait pousser.... Il est question ici de plantes parasites.