Cf. Plntarque, de l'Amour, c

SL Ceux qui, pour avoir été piqués par une abeille, laisseraient les rayons de miel. De ray avait été formé rayer , que H. Estienne, p. 149 de la Precellence , signale parmi les Terbes de bonne grâce dont se servaient nos ancêtres .- «c Comme, il Iny feit le sang rayer par la bouche et par le nez ; on diroit aujourd'huy couler, T^quel terme ne representeroit pas si bien à nos yeux la chose, n Rayer n'existait donc plus dès lors; mais ray (primitivement raid, radius] était fort employé; Bon. des Periers, dans une pièce charmante à Jeanne d'Albret, où il plaint le court destin des roses, les montre naissantes

Aux premiers rais du chaud soleil levant... Ce mot devait exister concurremment avec ra^^on, jusqu'à répoque de Yaugelas, qui déclarait dans sa 194' Remarque: a Rais pour rayons ne se dit plus de ceux du soleil, ni en prose ni en vers, mais se dit de ceux de la lune en vers et en prose. y> De là. Chapelain, dans su JPucelle, en parlant de la lune :

Et de ses rais fait honte aux rayons du soleil.

On ne connaît plus guère aujourd'hui que les rais d'une roue.

qu'ils ne s'entrepicquent et offensent Tun l'autre, ains qu'ils ayent cela devant les yeux, qu'ai commencement, quand on vient k former les vases k la fonte, ayseement par la moindre chose» viennent ils k résoudre ^ mais avecques le temps, quand les joinctures se sont prinses et consolidées, lors avecques le feu et le fer k peine les peut on desfaire. Ainsi que le feu s'allume ayseement a la paille^ , et au poil de lièvre, et aussitost est il esteint, si de Ik ne se prend k qaelqitt autre chose qui le puisse garder et entretenir ; tout de mesmes faut il penser qu'il n'est rien moins de durée, ny moins asseuré que le poignant amour qui s'enflamme aux nouyeam mariez, pour le plaisir du corps et la fleur de l'aage , sinon que ceste affection puis après s'assie et s'arreste sur les bonnes meurs et conditions, et par ce moyen, se prenant k l'esprit, elle vient soudain a se rendre d'une qualité spirituelle et animee^ La pesche avecques les drogues venimeuses qu'on fait, prend bien

1. Au bouillon blanc (6paUî6i, plante d'où les anciens tiraient une espèce d'étoupe dont ils Taisaient leurs mèches de lampe), ajoute ici le grec, non pas néanmoins dans toutes les éditions, mais dans le plus grand nombre. Amyot, qui avait omis d'abord ce détail dans sa traduction, a ensuite replacé à la marge de son exemplaire If mot qui l'exprime.

2. La Boëtie a beaucoup mieux compris qu'Amyot celif phrase difficile dans le texte. Sur ces idées, cf. Xénophon, Banquet y loc. laud., et Piutarque lui-même, traité (/r l'Atnour, c. 56, 58 et 60.

DE PLLTARQUE. 279

soudain et fort ayseemcnt le poisson, mais elle le rend de mauvais goust et tel qu'il n'est pas bon k manger^ et pareillement celle Ik qui, eomme par bruvages et charmes qu'elle invente contre son mary, le veut gaigner par la volupté, n'y fait autre proufit, sinon qu'il luy convient après vivre en la compaignie d'un homme estonrdy, insensé et tout abastardy. Car certes Cîrcé ne receut nul plaisir de ceux qu'elle transforma avecques ses bruvages^ , et ne se souvint aucunement de ceux qui devinrent asnes ou pourceaux ^ mais k bon droict et sagement porta celle grande affection k Ulysse, homme d'entendement, qu'elle tint en sa compaignie. Celles qui ayment mieux maistriser un mal advisé qu'obeïr k un sage, semblent k^ ceux qui choisiroient plustost de conduire un aveugle par le chemin que de suivre un bien entendu et clairvoyant. Elles ne veulent pas croire que Pasiphaê^, qui avoit la compaignie d'un roy, devint amoureuse du bœuf, et voyent bien maintenant maint' une qui desdaigne son mary severe et chaste, et se plaist plus de la compaignie de quelques gens du tout abandonnez comme chiens ou boucs k leurs dissolutions

1. Odys., X, V. 136 et suiv.; cf. Virgile, EgL, VIII, 70; Ovide, Melam,, XIV, S 1 ; Hygin, Fab. 125 et 199.

2. Aujourd'hui encore on dit : Il n'a que le semblant du courage, c.-à-d. ce qui ressemble au courage.

3. Virgile, EgL, VI, 45; En., VI, 24; Ovide, Her , IV, 157 et 165; Hygin, Fab. 40, etc.

et Yoluptez. Ceux qui ne peuvent monter à cheval pour raison de leur débilité ou mollesse , apprennent les chevaux à se mettre en bas et k genoux -, ainsi plusieurs ayans prini des femmes de haut lieu et fort riches^ ne se rendent pas eux mesmes en rien meilleurs ny plus dignes, mais rabaissent leurs femmes, comme s'ils s'attendoient d'en chevîr mieux', quand elles sont ainsi rabaissées^. Or faudroit il , gardant et la hauteur du cheval et la valeur de la femme, user de la bride. Nous voycns la lune, quand elle est esloignee du soleil, claire et luisante, et puis estant près de la;, elle se pert et se cache -, mais la femme sage au contraire, il faut qu'elle paroisse fort, estant avecques son mary , et qu'elle garde la maison, et ne se monstre point, quand il est absent.

Hérodote a eu tort de dire * que la femme avecques la chemise despouille la honte * ^ ains