Personnage d'ailleurs inconnu

S. Jonsius, de Script, Hist. phiL, III, 6, avance qu'Eudiee était la fille de Plutarque; mais il n'allègue aucune itorité à l'appui de ce sentiment. Cf. Ménage , Disseri, fMulieribus philosophi8,%iti; Fabricius, Bibl. gr,, vol. I, p. 330.

4. Allusion à un usage local, dont il n'e^t pas fait menon dans d'autres auteurs : cf. Questions romaines, S 29. nr Gérés, protectrice des mariages , on peut d'ailleurs >ir Servius,tn not. adjEn, W, 58; Augustinus, de Civil. ►et, VII, 16.

27 i REGLES DE MARIAGE

suivant cela, je vous fay sur ce propos un discours pour vous unir tousjours de plus en plus, en manière d'un second chant nopçal, il pourra estre , à mon advis, aucunement proufitable, et s'accordera avecques la loy qui vous fut déclarée^ vos nopces. Or en la musique, mesmes aujeade la flûte , jadis entre les façons de chants il y en avoit une, laquelle pour sa singularité on appelloit hastecheval * , pour autant , je crois , qu'elle avoit quelque vertu de donner aux cheyaux courage de tirer au charriot -, et en la philosophie, entre plusieurs et beaux propos qu'elle traicte, je ne croy pas qu'il en y aye un pins digne que le nopçal. C'est cestuy ci que noos avons en main, au son duquel la philosophie rend doulx, privez et paisibles ensemble, ceoï qui par la communion de la vie s'assemblent, et deviennent de deux un^. Doncques ayant assemblé en quelques comparaisons brieves (pour estre plus aysees à retenir), quelques sommaires de ce que vous avez souvent ouy dire a plein sur ce subject, ayans esté nourris tous deux en la philosophie, je vous les envoyé par un présent commun à l'un et k l'autre. Mais des le commencement, je veux faire prière aui

1. V. à ce sujet Plutarque, Sympos., VII, 5; Elien,3Vil. animal., XII, 44; Clément d'Alexandrie , Pœdag.,lU p. 164.

2. Cf. Plutarque, de V Amour, c. 31, trad. d'Amyot : «U déesse Venus, dit celui-ci, par le moyen de Tamour, engendre une amitié et meslange de deux en un. »

DE PLUT ARQUE. 27S

Muses, qu'elles vueillent estre en vostre mariage compaignes et aydes de Venus^ Aussi, }k la vérité, une lyre ne leur seroit pas mieux .séante, ny une guiterne*, que de mettre un accord bien advenant en la maison , et au mariage, par un doulx parler, par quelque harmonie, par la philosophie'. Voylk pour quoy les an-

1. Plutarqne , Banquet des sept Sages , c. 38 , en nous offrant des idées semblables^ nous permet de le comparer à lai-même : u Les Muses , dit Mnesiphilus , se plaiDdroient merveilleusement et non sans cause de nons , si nous estimions que leurs ouvrages fussent des eithres ou des flûtes, et autres tels instrumens de musique; non pas instruire les meurs et addoulcir les passions de l'ame de ceux qui se délectent des chansons, hannonies et accords de la musique : aussi doncques fmtil que nous confessions que Tœuvre de Venus n'est pas l'assemblée ny la meslange des corps, mais bien Taffeetion, l'amitié et la familiarité qu'elle nous engendre de» nns envers les autres. »Trad. d'Amyot. Cf. Xénopbon, Banquet, c. 8, édit. de Paris, in-folio, 1625, p. 895.

2. Bonav. des Periers a traité, dans le dernier de ses gHêcaurê non plus melanekoliques que divers, « de la manière d'entoucher les guiternes et les lues ( luths, comme on écrivait aussi ; v. Ménage, Dicl. élytn,, à ce mot], 1» c. 21 : «c Depuis douze ou quinze ans en çà, dit-il, font nostre monde s'est mis à guilemer..,, en manière que tous trouverez anjourd'huy plus de guUerneurs eu France qu'en Espaigne, etc. » Dans la discussion qui suit sur Torigine et la nature de cet instrument , il prétend qa'il ressemble fort au a tetracorde de Mercure, » dont parle Boèce au premier livre de la Musique.

3. a Certainement Venus est l'ouvrière de la concorde, et mutuelle bienveillance qui est entre les hommes et les femmes, meslant et fondant ensemble, par le moyen de la volupté, les âmes avecques les corps. » Banquet iei sept Sages, c, A2, is Je ne sçay. dit Montaigne, Ess.,

ciens assirent sur mesme autel Venus el Mercure, comme voulans dire qu'au plaisir de mariage, le doulx parler y est nécessairement requis^ et pareillement assemblèrent ils Sua- (lelle* et les Grâces, pour monstrer qu'il faut que le mary et la femme obtiennent l'un de l'autre ce qu'ils désirent par doulces paroles et persuasions, sans débat ny querelle. Solon ordonna que la nouvelle espouse ne couchast point avecques son espoux, qu'elle n'eustmaug^ d'une pomme de coing ^ : voulant déclarer ainsi couvertement, k mon advis, qu'il faut devant tout aux mariez la grâce de la bouche et du parler doulce et advenante. En Bœotie ils coovrent l'espouse et la couronnent d'asperges, pour ce que ceste herbe, d'un chardon aspre et poignant, jecte un fruict merveilleusement (loulx : et aussi la nouvelle espouse, à qui ne se

I II, 5, qui a peu malmesler (brouiller) PaUas et les Muses avecques Venus et les refroidir envers l'Amour; roaisjf ne voy aucunes divinitez qui s'adviennent mieux ny qoi s'entredoibvent plus : par ainsi on charge les dames protectrices d'humanité et de justice du vice d'ingratitude et de mescognoissance. » Cf. Plutarque, de l'Amour, V. 3(5, et Themistius, Ora(., XXIV, p. 303 de l'édil. da Louvre.

i. Pilho ou la persuasion: Sur cette alliance, cf. Hésiode, Les travaux et les jours, v. 73 ; Phurnutus, Théorit (le la nalure des dieux, c 24; Pausanias, IX, 35; Senwi. Henef., I, 2.

2. Cf. Plutarque, Vie de Solon, c. 37 , Questions romaines, S 65 ; Petit, in Leg. AU., p. 547; et sur le coing, que les anciens prisaient fort pour son odeur et ses elfeH salutaires, voy. Pline, XV, 10; XXllI, 6; Pollux, VI,4*.

desgoute pas et ne se fasche pas pour sa première estrangeté et amertume, donne un singulier plaisir pour la compaignie d'une vie doulce et privée* : mais ceux qui ne peuvent souffrir les premières rudesses des filles, c'est autant, ce me semble, comme si quelqu'un quitoit k un antre le raisin meur, pour avoir trouvé amer le verjus de grain -, et aussi plusieurs nouvelles mariées, ayans prins en haine leurs maris, ont fait tout de mesmes» comme qui endurereroit bien la picqueure des abeilles, mais après laisseroit les rais de miel ^. Surtout il faut que les nouveaux mariez se donnent bien garde