Cf. Juvénal, Sal., VI
%DeLegibus, l.y,t.Yii de la trad. de M. Cousin, p. 281 et 282; cf. Stobée, t. LXX ; Jamblique, Vie de Pythagore^ S 107 ; Plutarque a lui-même répété plusieurs fois cette dUtion dans ses OEuvr es morales :y. le traité deVAmilié fraUmelle,c.2i'y etc.
3. Cf. Platon , liy. cité ; Aristote , de la Démarche des animaux, c. 6 ; Anlholog., épig. I, 46.
4. Passion désigne ici ce que l'on souffre , comme se fOisiùnner^ un peu plus haut, avait le sens de s'affecter, s'affliger.
k l'autre en change un amour réciproque. Cir la nature mesle l'homme et la femme par l'inion des corps, pour prendre de tous deux qadque part, et puis après l'ayant meslee, mièt à tous deux en commun ce qui en proviendn; mais de telle façon que l'un ny l'autre ne pnine discerner ne recognoistre ce qui luy appârtet en seul , ne ce qui est k l'autre. Doneqoes 9 faut surtout qu'entre les mariez il y aye unetdk communion de biens, qu'ayant tout assemblé el meslé, n'y aye celuy d'eux qui estime Tune chose particulièrement sienne, et l'autre non, maîstool sien et rien d'autruy. Tout ainsi qu'en la nolange* du vin et de l'eau, encores qu'il y aye* l'eau plus largement , si l'appelions nous tovjours vin : ainsi faut il dire que le bien etlamiF son sont du mary, encores que la femme y ci aye apporté plus que luy de son costé. Heleine aymoit les biens, Paris, le plaisir 5 Ulysse estoil sage, Pénélope chaste : voylà pour quoy le mariage de ceux ci fut heureux , et mérite qu'on l'honore et qu'on s'essaye de l'ensuivre ; el le mariage d'Heleine et Paris apporta une grande Iliade de maux aux Grecs et aus Troyens.
Un Romain fut blasmé par ses amis de quoy il avoit fait divorce avecques sa femme sage, riche , jeune et belle 5 et il leur tendit son
1. On a vu déjà dans un passage cité de Montaigne, f- 275, n. 1, que meslange était alors du féminin, a Faire de plusieurs corps une meslange^ y> dit aussi INicot.
er : Si est bien aussi ce soulier bel et à le veoir, dit il -, mais nul ne sçait où il liesse * . Il ne faut doneques point que la De mette grand espoir ny en sa race, ny a beauté -, mais qu'elle s'advise aux acci- . qoi surviennent aux façons , aux propos mims, qui sont choses qui touchent de plus au cœur du mary ; mais qu'elle s'advise , je, en cela , de n'estre ny rude , ny faslae, mais advenante, plaisante et amiable^.
Ce irait, qoi n'eut pas, comme on Ta dit, particuUer il-Emile, est seulement raconté par Plutarque dans de ce Romain, c. 7. «C'est qu'il y a quelquefois, ajoute mr (trad. d'Aroyot), de petites hargnes ( d'où har- 9} et riottes ( rixa, disputes ) souvent répétées, prolies de quelques fascheuses conditions, ou de quelllssimilitude et incompatibilité de nature, que les Dgert ne cognoissent pas ; lesquelles, par succession imps, engendrent de si grandes aliénations de vo- I entre des personnes, qu'elles ne peuvent plus vivre biler ensemble, n Ib. Cf. Hieronymus, adv.Jovtnian.,
Aimable, gracieuse : terme alors fort employé, dont ge est beaucoup plus restreint aujourd'hui. Marot , ses Epigrammes, en célébrant un baiser :
Ce franc baiser, ce baiser amiable^ Tant bien donné, tant bien receu aussi. Qu'il estoit doulx !...
nittB Labé, la belle eordiere^ dans un de ses sonnets , demande à son ami d'être animé pour elle ,
Non de rigueur, mais de grâce amiable, antème, Discwirs IV, cite ces vers sur Elizabetb de ce:
Heureux le prince à qui le ciel ordonne
D*Elizal>eth VamiabU accointance !
La Boëtie. i3
ceux qui cspousent femme, ayans bien conté combien elle apporte , et n'ayans point d'esgard quelles qualitez elle a pour la compaignie de la vie. Socrates vouloit que les enfuis quand ils se regardoient au miroir, s*ils se troovoient laids, qu'ils meissent peine de reparer cela par vertu -, et s'ils se trouvoient beaux , <|u'ils s'advisassent de ne faire point par le vice (leshonneur k la beauté * . Doncques ce qu'il faat <iue la femme face quand elle se mire , c'est ({u'elle die k soy mesme , si elle est laide : Et que sera ce de moy, si je ne suis sage' ? Car c'est chose honorable k la laide quand elle est aymee, non pour estre belle, mais pour estre bien conditionnée'.
Le tyran sicilien* envoya aux filles de Lysandre des habillemens et joyaux des plus riches qu'il eust -, mais Lysandre ne les print point .
prêtée à La Boëtie. Le grec dit (iriSà toTç S axTuXotc, cd opposition k 6 (j. (j. a a i ; il ne faut se marier ni sur le rapport des yeux, ni sur celui des doigts, ni par folle passioD, ni par calcul intéressé.
1. V.Diogène de Laërte, II, 33, av. notes de Gasaobon ei de Ménage. Cf. Stobée,tit. 3; Phèdre, Fah., III, 8; FabUs de Gleim, L I^ f. 21 et 22 (Berlin, 1756, in-8°), et de Bonllenger, l. II, f. 9 (1754, in-12).
2. Et si elle est belle, que sera-ce, si je suis sage? ajoute le grec ; membre de phrase indispensable, et doai on s'explique peu l'omission.
3. Cest-à-dire, pour avoir de bonnes mœurs. Sur ce mot conditionnée, v. p. 169, n. 1.
4. Denys l'ancien : y. à ce sujets Plutarque, Vie de ly sandre, c. 3; Apopkth. des Rois et Capit,, c. 61 ; etc
D£ PLUTÂRQUE. 293
ikis dit : Ces paremens^ feroient plus de deshonleur k mes filles, qu'ils ne les pareroient d'or. 3r Favoit dit Sophocle devant^ Lysandre:
Tous ces joyaux, dont tu fais si grand conte S Vaa ce n*est point, ce n'est point parement ; Mais c'est plustost ton reproche et ta honte, Et le défaut de ton entendement^
Car parement, comme dit Crate% c'est ce qui [Mure. Or cela qui rend la femme plus parée, fest non pas For, ny Fesmeraude, ny l'escarlate, mais tout ce qui luy fait une apparence l'un maintien grave, d'une façon bien ordonlee, d'une modestie. Ceux qui font sacrifice à la nopdere Junon®, ne consacrent point le fiel iTec le demourant des hosties, ains l'ayans
1* Parures (b. lat. paramenttan) : on disait alors cham- ^4êpariment poar chambre de parade.
S. Devant pour avant se retrouve encore employé au cm* siècle; Molière, dans les Précieuses ridicules, fait lire à Mascarille, se. 10 : «Quand j'ai promis à quelque »oëte, je crie toujours : YoilÀ qui est beau! d«vanC que les àandelles soient allumées.»
8. CCHte se confondait alors le plus souvent par l'orhographe avee compte, aussi bien que conter avec compter,- . p. 199, n. 1.
4. Ces vers, que nous a conservés Plutarque, qui seul :es anciens les a cités, ont été recueillis par Brunck, in ^rmgw» Sophocl., t. ii,p. 43. Cf. Musonius, ap. Stobceum,
lue.
K. Cratès. l\ y eut de ce nom plusieurs personnages et léme plusieurs philosophes célèbres ; le plus connu et elvii à qui Plutarque parait faire ici allusion, est le cynine/disciple de Diogène et maître de Zenon.
d. On sait que cette déesse sous le nom de Héra, chez 19 Grecs, sous celui de Xuctne, chez les Latins, présidait
tiré a part, le jectent derrière l'autel * : deA (juc celuy qui establit ceste loy youloit €01ITe^ toment donner h entendre, qa'il ne faut jamais <|u'il y aye cholere ne courroux au mariage. Car il faut que le bon esprit de la femme de bien aj€ poincle, comme le vin , doulce et proufitable, non pas poincte amere et sentant h la drogne' comme l'aloé^.
aux mariages ; Athènes lui avait consacré le mois de jo- Yier, appelé par ce motif ra(i,T]Xt(0v , nupliaL Y. Oride, Fastes, II, 451, et Plutarqne, QuesL rom., S 77 et 87.
1. Sur cet usage, on peut consulter avec froit aned» sertation curieuse qui a paru en AUemagne : aKoneri, J. Gh., comment, de nuptiis sine fêle, ad Plutarchi prac nupt., 4, Dresd., 1747. »Gf. Brisson, de Ritu n«pl.,p.Sll
2. Sentir la myrrhe, dit Nicot. Sentir à la drogue, «t un de ces tours que le judicieux Estienne Pasquier reprochait à Montaigne, quand ils se trouvèrent ensemble K en la ville dcBlois, lors de ceste fameuse assemblée dei trois estats de Tan 1588... Comme nous nous proraenioni dedans la cour du chasteau , il m'advint de luy dire qu'il s'estoit aucunement oublié de n'avoir communiqué soi œuvre à quelques siens amis, avant que de le publier, d'autant que Ton y recognoissoit, en plusieurs lieux, je ne sçay quoy du ramage gascon..., chose dont il eust peu recevoir advis par un sien amy. Et comme il ne m*en voalit croire, je le menay en ma chambre , où j'avois son livre; et là, je luy monstray plusieurs manières de parler, familicres non aux François, ains seulement aux Gascons...* Il cite entre autres celle-ci : ce Ces ouvrages sentent à l'huile, et à la lampe, tu Lellrcs, XVIII, 1.
3. Aussi dit-on : amer comme Valoès, C'est une plante de l'Afrique et de l'Asie, dont on tire une sorte de résine employée en médecine , et qu'il ne faut pas confondre aver celle dont parle M. de Chateaubriand dans les Nakhis, fin dul. XI : ccTell'aloès américain, au bout de cent printemps, ouvre sa fleur aux regards de l'aurore, y»
DE PLUT ARQUE. 295
Platon disoit k Xenocrate, qui avoit un peu la façon rude, et au demourant homme de bien et fort honneste* , qu'il sacrifiast aux Grâces* : aussi croy je qu'à une femme chaste est fort besoing qu'elle ayede la grâce beaucoup, et de la courtoisie envers son mary', k fin qu'elle puisse avecques luy demeurer en joye et plaisir, et que pour estre chaste, cela ne soit pas occasion, comme dit Metrodore*, de courroux ei de noise. Car bien qu'une femme soit mesnagere, si faut il qu'elle soit propre et nette ^ et aussi pourtant qu'elle soit chaste, si est il beaoing qu'elle s'advise d'estre gracieuse et courtoise : car la rudesse et le parler rigoureux rendent aucunement dure et desplaisante la sa-
1. V. Diogène de Laërte, II, 1 et 18; IV, 2; V, 1 5 VII, 4* Ce disciple de Platon tai, dans la direction de Tacadénie, vers 339 av. J. G., le successeur de Speusippe qui ^Tiit remplacé son mattre. Sur Xenocrate, cf. Plutarque, Jie de Pkacion, c.37; Cicéron, De Off.,l, 30; rtwc, V, 3S; Àcad., I, 4; Pro Balbo, c.5; Valère-Maxime , II, 10 (ext.2);IV, 3(ext.3).
S. Montaigne rappelle ce trait dans les Essais, II, 17 : «Qaoi que j'entreprenne, je doibs un sacrifices aux Grâces, ^amme dit Plutarqne de quelqu'un, pour practiquer leur llinreur... Elles m'abandonnent partout, r» Gf. Plutarque, 4ê tr Amour, c. 67.
