Omnes

Gestiet a furno redeuntes scire lacuque ..

(Horace, Sal,, I, 4, 36.)

3. V. à ce sujet la satire xi de Régnier, intitulée le Mauvais gis te.

iÙi POÉSIES LATINES.

Knumerem, quoties rivalis rixa, quibusque Grande malumdederit? Luit hic pede cœsus; atiUm Semianimem pueri referunt* : hic lumine laevo* Kxeussus redit; huic redeunti, in limine, guttur l'rœrepta pro nocte fiirens transfîxît amator. Persœpe offensi levius doluere mariti.

Kdit et hic monumenta sui Venus , edit et illic. \dde malum , quo nec gravius nec certius ullam, \ota lues , Ttalis si credis , Gallica : sed nos Kt nomen que et rem Italiae concedimus «Bqui^ Hujus nulla quidem fuga ; ne speraveris : nnum Hoc âge, te ut redimas minimo ; primumquepodagn Si potes, hoc parvum est; seu mavis ulcère putri Aut pedis, aut surœ , aut oculis, nasove padsci. Quippe hœc haud raro concurrunt omnia : felix Cui tantum alterutrum restaverit ^. Et tamen ut sic

i. Cf. Horace, 5a(., 1,2, 41.

2. C'est évidemment à tort que l'édition originale porte limine lœvo. Plus d'une faute semblable dans ces vers.lémoigne que le latin n'avait pas été imprimé avec plus df soin que le français.

3. Guillaume Colletet, dans son ouvrage inédit, Yitt des poêles français , (il est conservé à la Bibliothèque du Louvre), rappelle ce trait par ce qu'il nous dit de La Péruse : «Il mourut à vingt-cinq ans de cette honteuse maladie,

Quam vocat Hispanus Gallam, quara Galluslbeiam, Imperiuni loto quœ lanien orbe Icnet ; comme il me souvient de l'avoir appris autrefois d'Estienne Pasquier luy mesme qui l'avoit cogneu et qui Pavoit plaint tout ensemble.)^ On retrouve aussi la pensée deLaBoélif dans une épigramme de Voltaire , Poés. mêlées . 60. Aujourd'hui encore les allemands donnent le nomdenia/adi> française à ce fléau de tous les pays.

4. Forme barbare, qui atteste avec quelques autres incorrections de ce genre, qu'un dernier coup de peigne, pour

Quacumque effugias, alte succinctus inunctum Tonrebit flammis medicus, penitusque requiret Igné malilatebras; nequidquam : nam modo pelle Exuta, erumpes serpens novus ; altéra saxa Quœres rursus ubi impingas, quia tetrior hœret Qu» nec eum seabie queat exsudare libido.

Hœecum sint, graviora etiam, qnae dicere longum Perpetîendatibi , confer jam dulcia: quam non Etlevis, et parva est, et denique nulla voluptas? Quantulum in hac suave est quod poscimus? interit una Exoriens : dicto citius fugitiva, fruentem Beserit ; eripuit sensum volucris fuga : certe Aut fuît, aut veniet ; nihil est praesentis in illa. Ante labor, post haec fastidia : mox redit idem* Indomitus furor, atque iterumque iterumque reeurrit Irritus, adlatratque epulis, et pabulanota Appétit , illectus vanis et imagine falsa. Nam quae titillant tam momentanea^ sensus, Tamque exili animum perfundunt rore, quid illa Nos facimus tanti? Contra, qui plurimus ambit Et circumvallat late dolor altus, et acres Infigit morsus, bunc temnimus, et mala lœvi

emprunter un mot de Montaigne, a manqué aux vers de La Boëtie, mais qui ne doit pas nous faire méconnaître l'esprit et la verve dont souvent ils étincellent. 1. Cf. Lucrèce, IV, 1110 :

Inde redit rabies eadem, et furor ille revisil Quum sibi, quod cupiant ipsi, conlingere quserunt ; Nec reperire malura id possunt quae machina vincat : Usque adeo iocerti labescunt volnere caeco. SL Aiomenlaneus ne se trouve que dans Celse et dans Tertnllien. C'est à tort qu'on lit ce mot dans Tite-Live» U, 7; la vraie leçon est : c<Tam levi momenlo mea apud Torfama pendet?» V. Forcellini, éd. citée, t. m, p. 136.

Dissimiilamus, vixque etiam sentire fatemur? Morbus, ne dubita, morbus. Gui fœtida olebunt Suaviter , aut dulcem réfèrent absynthia suocum, Hic num samis erit? ni fallor, non magîs ac coi iNil dulce est. Neuter gratis diseernit amara; Et peeeaut ambo pariter , sed dispare morbo Affectis stomachis , et desipiente palato. Quo raagis erroris» qnemnos adsciscimus ipsi, Naturam, immemores gnati, causamur inique, Tanqiiam nos aliquam in fraudem pellexerit : atqni [rigenitam si vim sequimur, studiosius illa Vitat quae lœdunt , quam deleetantia curât ; \ec sic lœtitia, quanquam est cumulata» movemor, Ut vel tristitia mediocri offendimur. Urit In cute vix summa violatum plagula corpus , Quando valerenihilquemquammovet. Hoc juvat qiubi Quod me non torquet latus aut pes : estera quisqoam Vix queat et sanum sese et sentire valentem. Unde igitur miscris jucunde vivere? quidve (]onstanter purcque dabit gaudere? nihilne est Tristia quod vitae permistura condiat? immo Virtus , deliciae verœ, Charls ipsa, merum mel*, Sed tantum sapienti, ex sese , qui sine fuco

1. Ce vers charmant semble inspiré par un souYcnir de Lucrèce, IV, 1155 :

...Chariion mia, loia meriim sal.

On se rappelle aussi, dans Montaigne, la gracieuse peinture du séjour habité par la Vertu, séjour auquel on n'arrive touteTois, comme on l'a vu plus haut, qu'après avoir surmonté beaucoup d'obstacles ; il nous la montre , I, 25. cdogee dans une belle plaine fertile et fleurissante:.-'* c'est que suivant lui, elle est cela mère nourrice des plaisirs humains;... son prix véritable est en la facilité, utililf et plaisir de son exercice. » Cf. dans Charron , Sagesu, H, 3, la définition « de la vraye preud'hommie. y>

Introrsus verum dijudicat, et neque vulgi Eem mandare fabis , nec cœcœ sustinet urns ^ Autnihil est felix usquam , aut praestare beatum Sola potest virtus. Sola hœc, quo gaudeat, in se Semper habet', bene prœterîti sibi conscia, sorti Quflecumque est prsesenti sequa, et secura futurœ. Indiga nullius , sibi tota innititur : extra Nîl cupit aut metuit S nullo violabilis ictu ,

1. Or le plus souvent, dit Charron, Sagesse^ 1, 20, «des faulx advis et rapports du vulgaire se forme en Tarae une inconsidérée opinion, que nous prenons des choses, qu'elles sont bonnes ou mauvaises, utiles ou dommageables, à suivre ou fuir, qui est certainement une tresdangereuse guide et téméraire maistresse... Partant, le commencement de la sagesse est de se garder net, et ne se laisser emporter aux opinions populaires, /&., 48... On doibt regarder à ce qui est bon et vray en soy, et non à ce qui le semble et qui est le plus usité et fréquenté, et ne se laisser coiffer et emporter à la multitude,» II, 1; etc.

2. Montaigne nous parle également de ccceste volupté qui en la vertu mesmeest le dernier but de nostre visée,... volupté gaillarde, nerveuse, robuste, virile, et qui n'en est que plus sérieusement voluptueuse.» C'est là ce qu'il appelle c<un plaisir suprême et excessif contentement,» i?««., 1, 19. i(La vertu est, dit-il ailleurs (111, 5), qualité plaisante et gaye. »