Hanter un lieu était plus d'usage que hanler en un lieu

2. Cf. VAnabase, î, 2, 4j Quinte-Curce, VIII, 1; et sur les encouragements donnés à la culture par les anciens rois de Perse , v. V Esprit des Lois, XIV, 8; XVIII, 7.

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Ion (lit que , quand il despart ses presens , il fait premièrement entrer ceux qui se sont monstrez bons hommes de guerre , pour ce qo'il ne serviroit de rien qu'on labourast beaucoup , s'il n'en y avoit qui tinssent le païs en seureté. Apres, les seconds qu'il fait entrer, ce sont eem Ik qui entretiennent mieux les terres , et qui les font valoir -, et donne la raison que mesmes les plus vaillans guerriers ne sçauroient vivre, s'il n'y avoit gens qui travaillassent au labourage. Si dit on encores de Cire \ qui a esté pour vray le plus gi*and et le plus renommé prince qu'on sçache^, que k ceux qu'il faisoit venir pour prendre de ses dons , il leur disoit que k bon droict luy mesme prendroit pour soy lespiresens qu'il bailloit aux uns et aux autres : car nul mieux que luy ne sçauroit entretenir les terres, ny les terres bien entretenues mieux que luy garder et défendre. Cire doncques, ô Socrates, dit Crîtobule , s'il tenoit ce langage , promettoit tout autant pour bien cultiver le païs et le faire valoir, comme pour estre bon guerrier. En

1. Il s'agit de Gyrus le jeune. Rapprocher de ce qui suit le portrait que Xénophon nous a tracé de ce prince dans VAnabase, 1. 1; et particulièrement le c. 9, Ib,, consacré à son éloge.

2. RoUin a réclamé, au nom de la morale (v. ses œuvres, édit. de M. Letronne , t. iv, au commencement), contre ces paroles qu'il faut pardonner à l'amitié. Sur l'origine cl les causes de l'étroite liaison qui unit Xénophon au jeune Cyrus, et sur le dessein qu'il forma de le suivre, on peut consulter Diogène de Laërte, I. II, p. 45 de l'édition citée.

bonne foy, dit Socrates , Cire eust esté, s'il eust vescu 5 aussi bon chef de province qu'il est possible ^ et de cela donna il plusieurs signes et grands tesmoignages , et mesmement lors qu'il alloit trouver son frère avecques son armée, pour le combatre sur la querelle du royaume. Car non pas un seul, dit on, du camp de Cire, ne se rendit du costé du roy ^ et plusieurs milliers d'hommes quiterent le service du roy pomr venir à Cire. Or de ma part , je pense que l'un des grands signes de la vertu d'un dief, c'est quand les subjects luy obéissent volontiers, et tiennent bon pour luy, voire aux plus grands dangers. Et Ion a veu que les amis de Cire combatirent pour luy tant qu'il vesquit * ; et quand il mourut, ils moururent pour luy et avecques luy , combatans tous autour du corps mort , fors seulement Ariee ^ qui estoit k son

1. Sur les différentes manières de conjuguer le prétérit du yerbe vivre, on peut voir les remarques de Vaugelas, cxrv*. Sa conclusion est que Ton doit écrire, oeil vêquU ou vécut, selon qu'il sonnera mieux à l'endroit où il sera mis. i> Mais Th. Corneille ajoutait peu après : « Je n'entends plus dire : il véquU; ceui qui ont quelque droit de décider sur ces sortes de matières assurent qu'il faut mettre : il vêeuL n

2. On voit dans VAnabase qu'Âriée, Perse de nation, «rait, dans la bataille de Cunaia^ ses compatriotes sous ses ordres, I, 9. Après la mort de Cyrus , il feignit de ▼oaloir demeurer dévoué à sa mémoire et à son parti ; mais bientôt, malgré les offres des Grecs de le placer sur le trône , il se sépara d'eux et scella sa soumission au vainqueur par une lâche trahison, en s'efforçant de perdre ses anciens compagnons d'armes. Ib., T, i, 2, 4; III, 2.

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rang, pour commander k un autre costé de la bataille , k main gauche. Doncques, de ce Cire, on fait un conte , que alors que Lisandre luy alla poiter les presens que ses alliez luy envoyoient , ce bon prince le festoya de miUe autres caresses, comme Lisandre mesme estantk Megare l'a conté depuis k un sien amy et hoste ancien ; mais entre autres bonnes chères* qtfil luy feit , il lui monstra , ce dit il , k Sardes, soii verger ^ Lisandre, le voyant, s'estonnoit que les arbres fussent si beaux et si justement plant» k la ligne, et les rangs des fruictiers si droicts, et tous bien mesurez a angles compassez d'une façon belle k merveilles^ et puis un grand nombre d'odeurs souëfves^ qui les accompa*

1. Démonstrations d'amitié.... Faire bonne c/iere, c'était faire bon accaeil, bonne mine. Les Italiens employent chera, ciera, dans ce sens. «Encores aujourd'huy, remarque H. Esiienne , PrecelL, p. 216, on oit ( entend ) dire joyeuse chère pour visage joyeux ; mais le temps passé ceste signiGcation estoit plus commune ; et de celuy aussi, le visage duquel monstroit de la tristesse, on disoit qu'il faisoit mauvaise chère, n De là le proverbe : Belle chère vaut bien un mets.

2. Cicéron a reproduit ce passage dans le xvii« chapitre de son traité sur la Vieillesse.

3. On trouve , à celte époque, souè'f, soëf et même suave [liai, soave). Ronsard, en s'adressant à la ViolelU:

.... Maugré la froideur,

Puisses tu de ta soëfl'e odeur ,

Nous annoncer que l'an se vire

Plus doux vers nous....

Un autre contemporain de La Boctic, Estienne Forcadel, dans une épître en prose qui précédait ses œuvres poétiques (Lyon, i85i, in-8^), prévenait le lecteur «qu'il recourt à la poésie comme à suave et treshonneste récréation. »

DE XENOPHON. iM

gnoient se promenans aux allées , dont luy tout esbaby dit à Cire : De tout ce que je voy, pour vray, je m'en esmerveiiie, ô Cire, pour estre tout singulièrement beau : mais sur tout, trop * plus que nulle autre chose j'admire l'ouvrier qui vous a compassé et ordonné cecy. Cire, l'oyant parler ainsi, en fut bien ayse. Moy mesme doncques, ô Lisandre, ay le tout compassé et ordonné, comme tu le vois -, et encores , dit il , y a prou de ces arbresquej'ay planté moy mesme. LorsLisandre le regardant, et voyant la beauté de son habillement, et sentant les perfums^ qu'il portoit , et

1. Trop avait eu au moyen âge et conservait souvent encore le sens de beaucoup , comme nimis chez les vieux auteurs latins, v. Plante, Amphit., act. I, se. I., v. 63 :

Aymer trop mieux son ennemy que soy, a dit Ronsard. V. cette citation et les remarques qui raccompagnent dans M. Ampère, ouvr. cité, p. 409.

2. Alors on disait perfum et parfum, perfumer et parfumer. Du Bellay , dans ses vers sur le tournoy des ehevalieri advenlureux :

Là ne sont point, pour estre parfumez Ny bien en poinct , les amans estimez , Pour bien baller, pour jsouspirs ny pour larmes, Ains seulement pour estre preux aux armes. L'incertitude de l'orthographe s'explique d'ailleurs ici par l'étymologie de ce mot, composé de fumer, exhaler vapeur, et d'une particule alors revêtue dans notre langue d'un privilège important : m C'est ce monosyllabe per, sur lequel, dit Henry Estienne, nous avons, à l'exemple des Latins, enté beaucoup de nos mots, et dont nous avons tiré tant de commodité. Car comme ils disoient perlegere, nous n'avons pas fait difficulté de dire perlire ou parlire, lire beaucoup, jusques à la Gn; per attendre, e\c,,n p. 152, Preeell. De là encore auj. notre locuUon par trop.

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advisant la richesse de sa chaine et de ses hncelets , ci de tout le reste de sa parure : Que dis tu , ô Cire , dit il -, est il possible que tu ayes planté aucun de ces arbres de ta main ? — Auom de ces arbres? tu t'esbahisdoncques de cela,ô Lisandre, respoudit Cire : je te jure le Soleil', que tant que j'ay eu un jour de santé , je n'ay jamais fait repas, premier que d'avoir travaillé jusques à suer, m'exercitant ou bien aux armes, ou bien à l'agriculture, ou à faire quoy que ce soit que j'aye prins a cœur. Lisandre à l'heure l'embrasse, et luy dit : Certes, ô Qre, tu es vrayement bien heureux, etk bon droict : car en toy la fortune accompaigne la vertu.

Tout ceci t'ay je voulu conter , ô Critobule , dit Socrates , k fin que tu entendes que ceux là mesmes, qui sont les mieux fortunez, ne se peuvent garder qu'ils ne vaquent k l'agriculture. Car il semble que ceste occupation fait sentir à qui s'y estudic un merveilleux plaisir, un grand accroissement de bien , et dresse le corps pour sçavoir tout ce qui est bien séant et convenable a un homme bien nay. Premièrement, tout ce dont les hommes vivent, la terre le produit k ceux qui la cultivent ^ et tout ce dont les hommes sentent plaisir, la terre aussi le porte. D'avantage,

1. Par Milhres, dit le grec. C'était le soleil représenté par le symbole du feu; distinct, suivant quelques-uns, de Milhras.ldi principale divinité des Perses. Voy. Hérodote, 1, 131; cf. Eschyle, les Perses, v. 205, 206; et la Cyropédie,\ll, 5. Aujourd'hui encore les Parsis, descendanu des Perses, adorent le feu comme leurs ancêtres.

tout ce dont ils parent les autels des dieux et les images S et dont eux mesmes se parent, elle le leur donne, mais c'est avec une admirable doulceur de bonnes senteurs , et un singulier plaisir de la veuë. Et oultre, la pluspart des Yiandes% les unes elle les porte , les autres elle les nourrit. Car je prens le pasturage pour estre uny k l'agriculture^ ^ et par ce moyen, elle baille aux hommes de quoy contenter les dieux en sacrifiant , et en prendre eux mesmes pour leur usage : mais faisant largesse des biens à grande foison, si n'endure elle pas qu'avecques paresse on les recueille; ains accoustume ceux qui en veulent avoir, avecques le froid de l'hyver et le chaud de l'esté, de bien porter la peine. Elle rend plus forts et vigoreux ceux qui l'entretiennent eux mesmes de