IV. Diutius igitur iis non immoramur quæ experientia docet

evid enter , sed quo modo nervi præcise mutantur in functione ea ? Qiionam agiint mecbanismo ? Ubi sensatio fit ? Ubinam mentis sedes ? Illud Phj^siologi , ingenti quidem sumptu I quotidie inquirunt , en sententia patet quam amplectimur.

DE SPIRITIBÜS ANIMALIBUSr

\ . Atque ut ab iis exordiamur quæ ad nervos spectant , anno» tari haud putamus extra rem , hj'pothesim circa bæc cupienti (quæ tantum forte potest baberi) consentaneum demonstratis fore magis, si ex data definitione pbænomena colligerentur sensalionis , cunctaque explicarentur si potest fieri nil supponendo j quod non appareat experimentis.

YI. Antiqiiioribiis taraen post divum senem constitutum per»

DISSERTATÏO

petuo fuit corpus uoslrum , conteniis partibus , coniinentibiis et impetiini facientihus , quæ ultimæ spiritus babebantur quorum proiiide existentia , autoritate primo fulciebatur , quam omnino transgressi fuerunt Recentiores , spirituum tamen fautores (Boerh. oral. viii. et alii) y intelligentiam enim , memoriam , voluntatem et lüppocraticum mirum illiid impetum faciens habet aniinus ex iis.

VII. Spirituum postea flctæ cohortes , levissima omnium quæ sunt in corpore , spiritus erant , erant insili parti cuic unique , in- Jliientes , vitales in corde, naiiirales (si essent) in hepate , animales demum in cerebro fabrefacti viribus suis irradiabant corpus , facuUatum véhicula , instrumenta functionihiis oïDerabantur , eas distinguebant , etc. , sensitiva namque facultas subtilissimorum spirituum ope , per nervos , seu canales , sive rivulos quosdam , sensum transmittebat in universum corpus.

VIII. Argenterius ubique increpationibus obrutus , dum præter rationem, ut aiebant J^eterum scripta, interpretabatur , 7;iVnles optans retineri , sed multum iratus spiritibus animalibus , eximebateos, qiioniam impervios construxerat natura nervos, etc. Deinque , demonstrati non videbantur quibusdam quæ selegiîiius argiimentis , ut doctrinæ communis funSamenta niagis elucescant , opinionisque tantopere jactatæ patescant origo et progressus.

IX. Primo siquidem Platonicorinn extat grave ratiocinium , contraria inquiunt , nisi per medium conjungi soient , anima corpusque toto genere dissident , vinculo igitur quodam indolis

mediæ uniuntur , spirituum scilicet ope 2°. Corporis omne

fiiiidiim subtilissimis scatet particulis , quæ dum cerebrum versus moventur , spiritus fiunt in Aæntriculis , quorum — 3°. Alter ne-

quit usus assignari alia non juvat blattis tineisque diripi , si-

gillo eodem munita nil probant.