XCII: JOURNÉE

Séparation des justes et des impies. Ibid.

« I1 les séparera les uns des autres, comme un pasteur sépare les brebis d'avec les boues. » Il dit ailleurs que « les anges feront cette séparation, et sépareront les justes d'avec les impies : les uns seront à la droite, et les autres à la gauche *. » Que n'aura

1 Prov., XX, 8, 9. — ? Apoc., 11, 18, 23. — 9 Ephes, v, 12. — ^ Matth., xxv, 32, 33; XIII, 49. .

point à craindre alors la troupe des impies ? Ce qui est cause que Dieu ne répand pas sur elle toute sa colère, c’est le mélange des bons et des mauvais, et il épargne les uns pour l'amour des autres : après la séparation, quelle vengeance ! Mais quelle horreur aura-t-on des mauvais? Ils se cachent ici parmi la foule, et se mêlent avec les bons : là, que toute leur difformité paroitra et qu’on les comparera avec les justes « plus resplendissans que le matin !, » et avec le Fils de l'homme qui est la justice méme : qui les pourra souffrir, et qui se pourra souffrir soi-même ? « 0 montagnes, cachez-nous : Ó collines, tombez sur nous? : » dans quelle compagnie es-tu, malheureux! On a honte de se trouver avec un seul scélérat : tu seras avec tous les méchans, et tu en augmenteras le nombre infáme : chacun portera sur le front le caractère de son péché : Óó comment pourra-t-on soutenir la lumière d'un si grand jour, et comparoître devant le Fils de l'homme? Qu'attendons-nous davantage? La séparation est faite : hypocrite, qui cachois si bien ton iniquité,,et qui te joignois à la troupe des gens de bien, te voilà tout d'un coup à la gauche : avec Cain, avec Nemrod, avec Antiochus, avec Judas, avec Caiphe, avec tous ceux qui ont crucifié Jésus-Christ et massacré ses prophètes, ses apôtres, ses martyrs; avec tous les scélérats, tous les impies, tous les hérétiques, tous les infideles, tous les idolátres, tous les Juifs, tous les impudiques, tous les voleurs; avec ceux dont le seul nom fait horreur : pis que tout cela, avec les démons, qui ont inspiré et animé tous ces méchans : c'est avec eux qu'il faudra vivre, si c'est là une vie, que de ne vivre que pour son supplice ou pour sa honte! O néant, je t'invoque : c'est en toi que je mets mon espérance : Ô néant, reprends-moi dans tes abimes : pourquoi en suis-je sorti ? par où y rentrerai-je ? Il faut être pour périr toujours. Toi qui disois : Tout meurt avec moi : mon ame s’en ira comme un souffle : la voilà toute vivante : voilà méme ton corps dissipé qui a repris sa forme et sa consistance : te voilà tout entier. Mais pourquoi ? « pour un opprobre » éternel : « pour voir toujours? : » et quoi ? son crime, son infamie, son ordure, celle des autres : les méchans : leur infáme société, le peuple 1 Prov., 1v, 18. — ? Luc., xxu, 30. — ? Dan., xit, 2.