LIVRE III
En l'an 1530.
. La célèbre diète d'Augsbourg où les confessions de foi sont E à Charles V. :
. La Confession d'Augsbourg rédigée par Mélanchthon , et présenté à "Y Empereur. .
nr. De la Confession de St» asbour 7 ou des quatre v iles et de Bucer qi la dressa.
iv. De la Confession d' Augsbour g, et de l'Apologie : l'autorité de. ces s deux piéces dans tout le parti.
v. L'article x de la Confession d'Augs! bourg, où il ‘s'agit de la Cène, est couché en quatre façons : la variété des deux premières.
vr. Deux autres manières dont est couché le méme article : leurs diffé TénCPS se
vir. Laquelle de « ces | manières est r originale.
vit. Cinquième manière dont le même article x est rapporté dans l'Apologie de la Confession d'Augsbourg.
1x. La manière d'expliquer la réalité dans I Apologie, tend à à établir en même temps le changement de substance. Us
x. Défaite des luthériens sur ces variations. "
x1. Les sacramentaires ne sont pas plus constans à expliquer leur foi.
x11. Termes vagues et ambigus de la Confession de Strasbourg sur l'arliele
de la Cène.
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XIII. Suite de ces mêmes ambiguités, et leur effet mémorable sur les villes qui y souscrivirent. . . .
XIv. La confession de Zuingle très-nette et sans ‘équivoque.
xv. L'état de la question paroit clairement dans la confession de Zuingle.
XVI. Quelle raison on a eue de se servir du mot de substance dans l’ Rucharistie : que c'est la méme qui a obligé à l'employer dans la Trinité.
xvir. Les luthériens ont eu la même raison que nous de se servir du mot de substance. Zuingle ne s'en est jamais servi, ni Bucer au commencement.
xvii? Doctrine de la justification : qu'il n'y à plus de difficulté aprés les choses qui en sont dites dans la MEAT nA d'Áugsbourg , et dans l'Apologie...
xix. Que la doctrine de Luther sur le libre arbitre est ‘rétractée dans la Confession d' Augsbourg.
xx. Parole de la Confession d'Augsbourg, qui visoit au semi- i-pélagianisme.
XXI, Tous les reproches faits aux catholiques fondés sur des calomnies : première calomnie sur la justification gratuite. a
xxII. On attribuoit aux catholiques les deux PON contradictoir es: ex opere operato, ce que c'est.
xxii. Que dans la doctrine des luthériens, les sacremens opèrent ex : opere operato. E
‘XXIV. Que la rémission 1 des péchés est purement gratuite, selon le Concile de Trente. :
XXV. Seconde calomnie : sur le mérite des œuvr es: qu'il est reconnu dans la Confession 4' Augsbourg et par Luther, au même sens que dans l'Eglise.
xxvi. L'Apologie établit le mérite des œuvres. . .
xxvir. Mélanchthon ne s'entend pas lui-méme dans Y Apologie , lorsqu il y nie que les bonnes œuvres méritent la vie éternelle. D
xxvii. Qu'il y a quelque chose dans la vie éternelle qui ne tombe pas sous le mérite. :
xxIX. Variations des luthériens ‘dans c ce qu "ils ont retranché de li Confession d'Augsbourg. c
XXX. Trois autres calomnies contre l'Eglise : l'accomplissement de la loi avoué dans l'Apologie, au même sens que dans l'Eglise.
xxxI. Le mérite de condignité.
xxxir. Le mérite de congruité. AES
xxxii. Médiation de Jésus- Christ toujours nécessaire. ELA M.
xxxiv. Comment les mérites de Jésus-Christ sont à nous : et comment ils nous sont imputés.
XXXV, Justification, régénération, "Panctilcalion, ‘renouvellement : ‘comment c’est au fond la même grace.
xxxvi. Les œuvres salisfactoiros reconnues dans l'Apojogte, et les moines comptés parmi les saints. :
xxxviI. La négessité du baptéme et l'amissibilité de la justice ensciguée dans la Confession d'Augsbourg. : hi:
xxxvir. Les inconvéniens de la certitude et de la foi spéciale ne ‘ sont pas levés dans la Confession d'Augsbourg. ?
xxxIx. Que, selon les propres principes des luthériens, l'incertitude 1 reconnue par les catholiques ne doit causer aucun trouble, : niempécher le repos de conscience. . .
xL. Quel est le vrai rebos de la conscience dans la justification, ‘et ‘quelle certitude on y reçoit. E
xLI. La Confession de Strastourg explique la à jnsbcation comme ie l'Eglise romaine. 5 : à 5
xLu. Du mérite, selon Bucer. .
xLur. Bucer entreprend la défense des prières de PR et fait voir en
quel sens les mérites des saints nous sont utiles. 124 xn. Etrange doctrine de la Confession d'Augsbourg sur l'amour de Dieu. 124 XLV. Autre erreur de la justification luthérienne. . s IR xLvt. Les luthériens reconnoissent le sacrement de pénitence et l'absolu-
tion sacramentale. . . S Nose 126 xLvi. La confession avec la nésesHito du dénombr nnt des péchés. Tae CT xLviir, Les sept sacremens. . OOV TORRES rm Les vœux monastiques et celui de- la continence. Sec AT 498
. Saint Bernard , saint Francois, saint Bonaventure mis par Luther au Ms des saints : son doute bizarre sur le salut de saint Thomas d'Aquin. 129
Li. La messeluthérienne. . . Que. d I AU Lu. L'oblation , comment retranchée. c . m 130 nir Ce qu'on inventa pour rendre l'oblation odieuse dans la messe. ue edt bi Liv. La prière et l'oblation pour les morts. . . . Neue. (52. bh Lv. Les luthériens rejettent la doctrine d'Aérius, contraire à da priére pour
les morts. . aces CU Li C1 LvI. Comment l’ oblation de l'Eucharistie profite à tout le monde. SURE 35
pz. Horrible calomnie fondée sur les prières adressées aux Saints. . . 134 LvHr. Calommies sur les images; et imposture grossière sur l'invoeation
des Saints. . . UNT M CH LIx. Les luthériens n 'osoient. rejeter r autorité de d Eglise romaine. RES set] Lx. Paroles mémorables de Luther, S reconnoitre la vraie Eglise dans
la communion romaine. . . . En OO:
LXI. Les deux espèces. . . ASE ig Lxir. Le corps des luthériens s se soumet au u jugement du concile général,
dans la Confession d'Augsbourg. . . 139 1xur. Conclusion de cette matière : combien elle devroit servir à ramener
les lûthériens. .." .,« «1 25 2 v VP QE PSS
