CHAPITRE LI

Construction intégrale de 1» 6e période»

J'envisage ici l'ensemble du régime des garanties ; le sens commun nous en indique d'abord deux, savoir : celle de travail, subsistance et bien-être pour la classe pauvre, et celle de vérité eut relations sociales pour les classes moyenne et riche.

La philosophie ne veut entendre à aucune de ces garanties ; elle consacre la pleine licence des marchands, qui font régner la fourberie universelle en relations d'achats et ventes, puis elle organise une législation qui expose tout propriétaire sans défense, su sans astuce , à être spolié par les gens d'affaires, gens de jus- . tice, etc.

Voilà pour la classe aisée ; quant aux pauvres, la philosophie leur donne, pour toute ressource, les dépôts de mendicité, séjour de supplice, et les bagnes industriels nommés grandes fabriques ; deux sortes de prisons où le pauvre fait son enfer dès cemonde.

J'ai démontré qu'il n'eût pas été difficile d'imaginer les deux méthodes qui créeront une garantie de sûreté et vérité pour les riches, en affaires d'intérêt; une de bien-être pour le pauvre qui n'a, en civilisation, d'autre garantie que celle d'être fusillé, décimé, s'il vient en masse demander du travail et du pain qu'on refuse aux individus , ou s'il ose demander un adoucissement aux corvées et tortures qu'on lui inflige pour prix d'une chétive subsistance; puis d'être décoré du beau nom d'homme libre, lors-*

<quton l'envoie, la chaîne au cou, mourir pour une charte octroyéç. . Telles sont les garanties que la philosophie a su imaginer pour le peuple dont elle se dit l'amie. Quel génie en amitié i

Les garanties, en cadre général, doivent s'appliquer aux douze (passions, assurer du plus au moins le libre exercice de chacune. U suffît que la garantie s'étende aux neuf dites sensuelles et affectueuses ; elle s'étendra par suite aux 3 autres, nommées mécanisantes.

En relations industrielles on avait, dans le système monétaire, va beau fanal de garantie qu'il eût fallu étendre au commerce entier. Tel serait l'effet de l'entrepôt tritCaire concurrent. Ce serait une régie à double contrepoids formé par la liberté de vendes particulières, et par l'entremise d'actionnaires surveillants. Les fermes fiscales ou fermes d'asile rentrent dans ce mécanisme.

Les garanties doivent s'étendre aux plaisirs des sens comme aux autres passions ; or la philosophie, sous prétexte de liberté individuelle, frustre de bien-être sensuel tout le corps social. -Examinons les lésions des sens.

À9. Le tact : une de ses branches le plus précieuses est le . contact de l'air ; un air insalubre donne la mort, et pourtant les philosophes consacrent la liberté de construction insalubres qui, dans certains quartiers de Paris, font périr les sept huitièmes des petits enfants dès leur première année. Un système de garantie en tact défendrait ces constructions meurtrières -, il mettrait en vigueur un code architectural pourvoyant à la salubrité et à l'embellissement, et astreignant à ces deux fins l'intérieur comme l'extérieur des édifices (Ployez III, 302, un aperçu éç ce code auquel on n'a jamais songé).

2°. La vue : elle est de toutes parts blessée par cette licence de construction. L'on voit quantité de vandales travailler à plaisir pour l'enlaidissement, construire tel mur qui ne leur donne d'autre profit que de masquer une demi douzaine de voisins : «'est le bonheur suprême pour les petits esprits ; ils aiment à enlaidir le quartier, les alentours, et molester les voisins pour jouir du beau nom d'homme libre. La philosophie applaudit â ce vandalisme qu'elle nomme liberté, et qui n'est que désordre comme toutes les libertés individuelles sans contrepoids, sans subordination au douze garanties. On croit faire preuve de sagesse en méprisant les garanties de l'agréable, comme celle des constructions harmoniques (III, 302) ; l'esprit humain a commis

43$ section vu. — srftf tifcsE GèHèrUttt trtr mouvement.

dans cette affaire tin fâtehen* mécbmpte, «âr en oégfige** te» constructions harmoniques, branche de garantie visueHe, il a manqué l'invention de* approximations sociétaires, ou l'aurait conduit ce genre de construction.

d°. I/otriE: la nation française, remplie de prétentions, a l'oreille faussée comme l'esprit; une seule viïïe fait exception : le peuple, ou du moins partie du peuple de foutaise, a ttoeilfè juste et va chanter sur le théâtre dans les chœurs. Ce qui a éCé possible à Toulouse ne l'était-il pas dans toute la ftanee? pourquoi donc laisse-t-on passer des siècles sans songer à régénérer les oreilles ? La morale répond que eela est inutile, qu'un vrai républicain ne doit s'occuper qu'a planter des raves : c'est avec ce sot principe qu'elle * faussé le jugement des nations civilisées. Dans Tordre #garantiste, il faut que rutilé et ragréaàle marchent de front ; si on manque les garanties de l'agréable, on manque par contte-coup celles de l'utile, «t de là vient que les civilisés sont privés des unes et des aatfres. Ils ont si peu d'idées justes sur ce point, qu'Us autorisent dans Paris, sons prétexte de liberté, 3 à 4t0o0 empoisonneurs publics nommés marchands de vin, vrais marchands de poisons déguisés qui minent la santé du peuple ; c'est absence de garantie sur le sens du goût.

tout absorbés dans les visions de char» et de système représentatif, les modernes sont frappés de cataracte sur tout co qui touche aux vraies libertés, aux garanties «otidaires. Je n'ai examiné ici que les matérielles, parce qu'on les croit indignes d'attention ; si je passais aux spirituelles, à celles d'ambition, d'amour, d'amitié, de paternité, je pourrais analyser dans notre politique plus d'aveuglement encore qu'elle n'en a sur le matériel : son travers en toutes branches de garantie est do vouloir opérer sur l'utile sans y joindre l'agréable, croire qu'on peut scinder le système de la nature , en admettre telles branches et repousser telles autres ; établir des garanties pour les droits des farouches républicains, sans en établir pour les classes moins fttrouches.

Si j« donnais une théorie détaillée du mécanisme des garanties sociales , on y verrait toutes les passionsmarcher de front, H l'agréable toujours allié à l'utile (4). Gomment des hommes

(1) Ici devrait se trouver un chapitre sur la construction de la 1* pé-

notice xm. — cbàpitKe vu. 439

qui ne veulent pas reconnaître ces régies prt mordiftles du mouvement, osent-ils nous dire qu'ils étudient là nature, qulls sont amis de la nature ? Voyez la belle nature sociale qu'ils ont établie sur ce globe 1 Quatre sociétés, civilisée, barbare, patriarcale et sauvage, qu'on croirait l'ouvrage des petits infernaux 1 Si on donnait aux démons notre globe à gouverner, pourraient-ils y organiser un ordre plus odieux que ces 4 sociétés, réceptacles de toutes les infamies?