Au méranisiDe des passions, caractères, iustinctsi

£l par suite à Tunitc nnirersellet

i/But, i.BLt;x£.lla)mprend tous les plaSsirsseosuels; en les désirant nous sonbaîtons implicitement la santé el la richesse qui «ont les moyens de satisfaire nos sens ' nousseubahons le/wx« MftfTM ou vlgtieur corporelle, raf- Bncmeot et forr« des sens; et le /ux« exUnu ou fortune pécuniaire. U faut posséder£oft deux moyens pour atteindre an premier but de l'attraction pasuonnée, qui est de

satisfaire les cioq ressorts sensuels; goût, lad, vue, ouie,

odorat.

L'analyse des sens est un sujet fort neuf .on'oe connaît pas même l'échelle des facultés de chaque sens, et de ses emplois en sept degrés. { Voyez sur ce sujet , I , SgS , les fonctions des sens graduées en échelle à tous degrés. I , 417 . même graduation appliquée à la vue et à d'autres sens. II, 444i l'attraction inverse ou combinaison des vilains goûts sensuels, et leur emploi en harmonie générale.)

2.' But : Les groupes ei Séries. L'attraction tend à former des groupes qui sont au nombre de quatre.

Titres Types

{ Groupe d'amitié Cercle.

MAJEUHS j j^^ d'ambition, lien corporatif. Hyperbole. i Groupe d'amour. ... . . . Ellipse.

MiNEUBS j jj jg paternité ou famille. Parabole.

Tous les groupes formés passionnément et librement se rapportent à l'un de ces quatre genres.

Dès qu'un groupe devient nombreux, il se subdivise eu sous-groupes formant une série de partis échelonnés en nuances d'opinions et de goûis. On voit la série se foïmer, même dans un petit groupe de sept personnes ; après quelques.joursd'exercice, il présentera trois nuances ou partis, classés par 2, 3, 2 sectaires, et si le groupe s'élève à une vinglaine d'individus, il s'y manifestera bien vite, cinq, six, sept nuances d'opinions et de goûts.

De là il est évident que tous les groupes à lendentà former la série, ou échelle de variétés eu genre, en espèce; et que les séries de groupes sont deuxième but de l'attraction , dans toutes les fonctions des sens et de l'âme.

Par exemple, le sens de l'ouïe exige, en accords musicaux , une série de trois groupes, modulant en dessus médium et basse; puis une série d'ïnstrumens tenus par des groupes inégaux en nombre. Il en est de même de tous les plaisirs sensuels ; aucun n'est complet s'il n'est distribué [en série de groupes. Il y a mesquinerie et pauvreté partout où il n'y a pas série dans Texer-

cice des plaisirs ou des travaux , et option sur les échelons de la séric'

II fàat que le Créaleur ait jugé les groupes et les séries bien nécessaires, puisqu'il a adopté cette. distribution dans tous les règnes: les naturalites ne peuvent lesclasser que par groupes et séries; que n'a-t-on fait sur ce sujet quelques essais appliqués aux passions.

3.< But : la mëcanùfue des passions ou des séries de groupes; la tendance à faire concorder les cinq ressorts sensuels , i goût , 2 tact , 3 vue , 4 ouïe , 5 odorat , areclesquatre ressorts affectueux, 6 amitié, 7 ambition , 8 amour, 9 paternité. Cet accord s'établit par entremise de trois passions peu connues et diffamées, que je nommerai, 10 la Cabalisie, ri la Papilioime, 12]^ ComposîU. Elles doivent établir l'harmonie des passions, en jeu imeme et externe.

Jeu iiiUme : Chacun voudrait ménager, dans le jeu de srs passions, un équilibre tel que l'essor de chacune favorisât celui de toutes les antres; que l'ambition, l'amour n'entraînassent qu'à des liaisons utiles, et jamais aux duperies ; que la gourmandise concourût à aioélîo- ' rer la santé , au lieu de la compromettre ; enfin , qu'on marchât toujours dans les voies de la fortune et de la unté , en se livrant aveuglément à ses passons. Celéqui- * libre, fondé sur l'abandon irréfléchi à la nature , est accordé aux animaux et refusé à l'homme civilisé, barbare et sauvage. La passion conduit l'animal à son bien , d l'homme à sa perle.

Aussi l'homme, dans l'état actuel, est-ïl en élat de guerre avec lui-même. Ses passions s'entrechoquent ; 1 ambition contrarie l'amour, la paternité contrarie l'amnié, et ainsi de chacune des douze.

I^ la naît la science nommée moraxe , qui prétend les réprimer; mais réprimer n'est pas mécaniser, harmoniser; le but est d'arriver au mécanisme spontané <ies passions , sans en réprimer aucune. Dieu serait ah- ^ufae, s'il eût donné à [notre amc des ressorts inutiles

6o NOUVEAU MOS'DE ^

OU Du»ib)es. (Voyez I, 23t , la thèse des attraction) proportionnelle!) aux destinées. ) '

Jeu txhmt : Pour le régulariser, il faudrait que clia- ■'■ tps. individu , en ne soirani que son intérêt personnel , ' Servit conslammcnl les intérêts de la maïuc. Le contrain! ' a lieu : le mcranisme civilisé est une guerre de chaque individu coulrc la niasse, un régime oil chacun trouve Mn inicl'êt à duper le public ( 4' ): <^'est la discorde cilertie des passions; il s'agit d'arriver à leur harmouietntéme et exifcmé, troisième but de l'attraction.

Pioury altcindre, chacun a recours à la contrainte, et Jmf>ose à ses {nférieurs des lois de sa façon , qu'il appelle sàirus doctrines. Le père de famille assujétit sa fcmoïc ^ »t!S cnfans à un régime qu'il dit être la sagesse. I^ Migneur fait adopter ses saines doctrines dans le canton oiî il domine; le magistrat, le ministre, opèrent i de fnéme sur le pays qu'ils régissent. Une petite maîirease Vtut régénérer toutes les loilellcs par de saines doctrines sur le bon genre; nh philosophe veut régénérer toutes \ti consiitulionà, unëcoïiervcut.iîcoupsdcpoiiig, feife observer ses saitics doctrines dans les jeuxcnfanlins.

Chacun veut donc mettre les passions de la masse en harmonie coopéi^liVc avec les siennes; ainsi chacun tend à la mécanique externe des passions , et se persuade (ju '' fait le bonheur de ceux qu'il assu)étit à ses caprices. Chacun désire de même le mécanisme interne , qui mettrait ses passions en harmonie avec elles-mêmes. Il suit de là que le troisième but de l'attraction est le mécanisme interne et externe des passions.

Ce mécanisme doit être dirigé par les trois passions numérotées lo, ii , la, et qu'on peut nommer DtSTBi- BUTiVES ou MÉCAMSANTEs. Je leur donne à chacune trois noms spéciaux , a(in de laisser l'option aux lecteurs {Pointilleux.

to.* La Cabaliste, intrigante, dissidente.

!!.'> Là Papillonne, alternante, contrastante.